韓非

    韓非，生于周赧王三十五年，卒于秦王政十四年（公元前232年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)人（今河南省新鄭），是中國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家、政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”。

    韓非口吃，不善言談，但博學(xué)多能，才學(xué)超人，思維敏捷善于著述，同是荀卿的學(xué)生的李斯也自認(rèn)為不如。韓非師從荀卿，但思想觀念與其不同，沒有承襲儒家的思想?！跋残堂ㄐg(shù)之學(xué)”、“歸本于黃老”，繼承并發(fā)展了法家思想，成為戰(zhàn)國(guó)末年法家之集大成者。

    韓非身為韓國(guó)公子，多次向韓王上書進(jìn)諫，希望韓王安勵(lì)精圖治，變法圖強(qiáng)，但韓王置若罔聞，始終都未采納。這使他非常悲憤和失望，遂成《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說林》、《說難》等，系統(tǒng)地闡述了他的法治思想。秦皇讀后推崇備至，仰慕已極。為了見到韓非，下令攻打韓國(guó)。韓王被迫派韓非出使秦國(guó)。然而韓非在秦卻并未被信任和重用，后被李斯離間而下獄，不久死于獄中。其著作《韓非子》是為后人輯集而成的。

    小知識(shí)

    韓非之死的爭(zhēng)議

    關(guān)于韓非的死，歷史上有兩種說法:一是司馬遷的《史記·老子韓非列傳》中的說法，這也是迄今為止韓非之死的母本說法和主流說法:“李斯、姚賈害之，毀之曰:‘韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也。不如以過法殺之。’秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺非藥，使自殺?！?br/>
    另種說法較少有人提及，見于《戰(zhàn)國(guó)策·秦五·四國(guó)為一》，大概意思是四國(guó)聯(lián)兵進(jìn)攻秦國(guó)，姚賈毛遂自薦，出使四國(guó)，消除了這次兵災(zāi)。“秦王大悅，賈封千戶，以為上卿。”韓非得知此事后，便到秦王面前說姚賈這人有問題。秦王責(zé)問姚賈，姚賈對(duì)答如流，說話比韓非還漂亮。結(jié)果“秦王曰:‘然’。乃可復(fù)使姚賈而誅韓非。”也就是說，姚賈最終沒事，而韓非卻被殺了。

    這兩種說法的相同處，是韓非的死與跟姚賈和秦王有關(guān)，不同之處則在于司馬遷筆下的韓非是個(gè)無辜受害者，而《戰(zhàn)國(guó)策》里的韓非則是引火上身，有些咎由自取的味道。

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    墨子

    墨子（約公元前468～前376年），名翟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、科學(xué)家，先秦墨家學(xué)派創(chuàng)始人，他曾提出“兼愛”、“非攻”等觀點(diǎn)，創(chuàng)立墨家學(xué)說，并有《墨子》一書傳世。

    墨子出生在魯國(guó)一個(gè)以木工為謀生手段的手工業(yè)者家庭，從小承襲了木工制作技術(shù)，成為杰出的木工匠師和機(jī)械制造家，可與當(dāng)時(shí)的巧匠魯班相比，被人稱為“布衣之士”。

    墨子曾做過國(guó)大夫，自詡“上無君上之事，下無耕農(nóng)之難”，是一個(gè)同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。墨子一生的活動(dòng)主要在兩個(gè)方面:一是廣收弟子，積極宣傳自己的學(xué)說；