?readx();“大姐，為了給這些女孩找個(gè)好婆家，我們可沒(méi)有一個(gè)人敢欺負(fù)她們，要知道等她們出嫁了，她們會(huì)跟娘家人聯(lián)系的，如果不能聯(lián)系到她們的娘家，我們?cè)趪?guó)外的擔(dān)保人就慘了，您要不信，可以親自詢問(wèn)一下她們，看看我有沒(méi)有撒謊?！笨吹巾n孔雀不善的目光，男子立即喊起冤來(lái)。

    “怎么回事？”韓孔雀問(wèn)道。

    女兵看了一眼那名男子，道：“跟他沒(méi)有什么關(guān)系，是我發(fā)現(xiàn)這些石窟有點(diǎn)異常。”

    “石窟有異常？”韓孔雀看了一眼那男子，就他那個(gè)熊樣，難道這石窟里還隱藏著殺手锏？

    “這里就我們?nèi)齻€(gè)看守，絕對(duì)沒(méi)有人了，就連吃飯，也是這些女人自己解決的?！蹦凶涌吹搅隧n孔雀的蔑視，不過(guò)，他還是快速解釋著，如果韓孔雀聽(tīng)信了自己手下的建言，一槍把他崩了，那他就太冤了。

    韓孔雀道：“外面來(lái)了一個(gè)小組，等會(huì)，你們進(jìn)去搜索一遍?！?br/>
    “是?！迸馈?br/>
    韓孔雀在外面圍繞著石壁走了一遍，通過(guò)神通感知，卻并沒(méi)有感知到任何異常，他走過(guò)的地方，不管是石窟之內(nèi)，還是地下，都沒(méi)有生命，這讓韓孔雀有點(diǎn)不解了，所以他對(duì)身邊跟著的女兵道：“里面有什么異常？”

    ＊一＊本＊讀＊女兵再次猶豫了一下道：“應(yīng)該沒(méi)有危險(xiǎn)，我說(shuō)的異樣，是針對(duì)這座石窟群的，不過(guò)。我還是建議增強(qiáng)力量之后，先生在進(jìn)去。”

    “沒(méi)有危險(xiǎn)？”韓孔雀一愣，這時(shí)他猜到了一點(diǎn)女兵的心思，剛才她不說(shuō)哪里有異樣，也許就是不想韓孔雀現(xiàn)在進(jìn)入石窟，畢竟現(xiàn)實(shí)韓孔雀身邊只有一名女兵。

    這時(shí)韓孔雀到對(duì)石窟更感興趣了，所以他興致勃勃的道：“說(shuō)說(shuō)，你都發(fā)現(xiàn)了什么？”

    韓孔雀觀察，就連那個(gè)男子，對(duì)這一點(diǎn)也很感興趣。所以韓孔雀也差不多確認(rèn)了。這里應(yīng)該沒(méi)有什么危險(xiǎn)了。

    女兵道：“這座石窟看著好像類似敦、煌石窟或者是龍門石窟那樣的地方?！?br/>
    “嗯？”這時(shí)韓孔雀真的是驚訝了：“你說(shuō)什么？你什么意思？”

    女兵道：“這些石窟不簡(jiǎn)單，最起碼不像我們看到的只有這些，不過(guò)我只探查了這些暴露出來(lái)的，在看到的這些石窟之中。我發(fā)現(xiàn)了很多石像。幾乎每個(gè)洞窟之內(nèi)都有。

    如果我沒(méi)看錯(cuò)。那些石像應(yīng)該是佛像，還有墻壁上，通道中。都有壁畫，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的觀察，我發(fā)現(xiàn)這座石窟并沒(méi)有遭受過(guò)人為破壞?！?br/>
    “真的？”韓孔雀這次是驚喜了。

    看到韓孔雀的目光落在自己身上，那名男子急忙道：“這個(gè)我知道，這些石窟之后有不少佛像，不過(guò)我們并不信佛，所以也就沒(méi)有當(dāng)回事，至于壁畫，這個(gè)我們還真不知道?！?br/>
    等到一組六名女兵來(lái)到，韓孔雀立即走向一座石窟，最下面的石窟一眼就能看到內(nèi)部，里面黢黑一片，壁畫什么的根本看不出來(lái)，不過(guò)，洞窟中間的一尊佛像，卻十分顯眼。

    看著這尊佛像，韓孔雀深思起來(lái)，他的記憶力超凡，所有佛教的佛祖他都知道，可以說(shuō)只要他看過(guò)的佛祖形象，他就能夠記住，而這尊佛像，他卻從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。

    “先生，下面有文字?！本驮陧n孔雀思索這尊佛像的出身的時(shí)候，身邊那位先前進(jìn)來(lái)過(guò)的女兵開(kāi)口道。

    “文字？”韓孔雀奇怪的四處查看，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字。

    這座石窟存在的時(shí)間肯定不斷了，內(nèi)部被煙熏火燎的，弄得烏漆墨黑，這里除了那尊佛像，其他地方全都黑漆漆的，什么都看不出來(lái)。

    “在佛像下面，看著好像是藏文，只要清理了外面的灰塵，就可以看到?！迸隙ǖ牡?。

    韓孔雀知道這個(gè)女兵是土系異能者，她的身體防御力很強(qiáng)，除了這點(diǎn)，就是她對(duì)土石的親和力，雖然她現(xiàn)在還沒(méi)有土遁那樣的能力，但對(duì)土石的觀察力，卻是無(wú)與倫比的。

    韓孔雀弄出一股水流，開(kāi)始小心的沖刷佛像的下面，很快，他就發(fā)現(xiàn)這石壁上出現(xiàn)了一些顏色，黃色和白色，而白色的明顯是字跡。

    “看著不像是藏文?。　笨辞辶俗舟E，韓孔雀很快判斷出這應(yīng)該不是藏文，不過(guò)，字形和藏文十分相像。

    “不是藏文？”顯然，那名女兵更不了解。

    韓孔雀點(diǎn)頭道：“藏文我雖然不會(huì)讀，但我會(huì)寫，這不是藏文，也不是梵文，這就比較有意思了?！?br/>
    韓孔雀用手機(jī)把那些自己拍下來(lái)，放在網(wǎng)上搜索，如果不是曇花一現(xiàn)的文明，這種文字應(yīng)該很容易找到，很快韓孔雀就有了發(fā)現(xiàn)。

    這容易找到這些文字的出處，還真是出乎韓孔雀的意料之外，他看了一下，之所以這么容易找到這種文字的記載，完全是這在藏區(qū)實(shí)在是太有名了。

    “這是古代象雄文?！笨粗P(guān)于象雄文字的介紹，韓孔雀樂(lè)得跳了起來(lái)：“我早就應(yīng)該想到，這里是阿里地區(qū)，古代象雄國(guó)的國(guó)土，派個(gè)人回去，找到夫人之后，讓她派遣一批人過(guò)來(lái)，這里要好好保護(hù)起來(lái)?！?br/>
    看到韓孔雀的樣子，一名女兵急匆匆的離開(kāi)了，現(xiàn)在他們是通過(guò)竹林圖來(lái)到這里的，而現(xiàn)在竹林圖還在原來(lái)地方放著，那邊要有人保護(hù)，所以人手就明顯不足了，如果要加派人手，就需要柳絮通過(guò)墨蓮圖帶人進(jìn)入混沌空間，再通過(guò)竹林圖來(lái)到這里。

    現(xiàn)在韓孔雀的實(shí)力，自然不怕手下人背叛，所以他也不介意自己身邊的親信，知道混沌空間的存在。

    吩咐了人回去，韓孔雀也不著急了，他開(kāi)始仔細(xì)研究那些文字，藏文指藏族使用的藏語(yǔ)文字。

    藏語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支，適用地區(qū)主要有：中國(guó)境內(nèi)的藏族人，以及尼泊爾、不丹、印度、巴基斯坦境內(nèi)的一部分人。

    藏文屬于音位文字類的元音附標(biāo)文字，關(guān)于藏文的起源有兩種說(shuō)法，佛教學(xué)者認(rèn)為是吐蕃時(shí)代公元7世紀(jì)由國(guó)王松贊干布派遣藏族語(yǔ)言學(xué)家吞彌.桑布扎到北印度學(xué)習(xí)梵文，回國(guó)后引用梵文字母創(chuàng)制的。

    但雍仲本教學(xué)者則認(rèn)為藏文完全是從象雄文演變而來(lái)，所以對(duì)不熟悉藏文的人來(lái)說(shuō)，象雄文跟藏文實(shí)在沒(méi)有辦法區(qū)分。

    阿里古為藏族地區(qū)早期的“十三小邦”之一，漢族史籍稱為“羊同”。

    羊同經(jīng)過(guò)逐步發(fā)展，在約公元4-5世紀(jì)建立了象雄王國(guó)，鼎盛時(shí)將地域劃分為內(nèi)中外三部，內(nèi)象雄大體為今阿里地區(qū)所轄范圍。

    象雄王國(guó)是是雄霸在雪域高原之上，有著輝煌古老文明的一代古國(guó)。

    古象雄王朝曾統(tǒng)一了號(hào)稱十八萬(wàn)戶部落的十八國(guó)，建立起了威震中亞的古象雄王國(guó)。

    象雄王朝鼎盛之時(shí)，曾具有極強(qiáng)的軍事力量，人口眾多，疆域遼闊，公元8世紀(jì)象雄被吐蕃王朝所滅。

    古老的象雄王國(guó)產(chǎn)生過(guò)極高的文明，它不僅擁有古老的文字——象雄文，而且還是古象雄佛法“雍仲本教”的發(fā)祥地，從國(guó)王到百姓全民信奉雍仲本波佛教，本教文化其實(shí)也就等同于象雄文化。

    象雄文化是藏族文化的源頭，雍仲本教是藏傳佛教和西藏文化的本源，輝煌燦爛的“古象雄文明”就是以“雍仲本教”的廣泛傳播而發(fā)展起來(lái)的。

    所以古代象雄王國(guó)在這里挖掘石窟，建造佛像，是一點(diǎn)也不奇怪，有了這些認(rèn)知，韓孔雀很快就知道了他面前這尊佛祖是誰(shuí)。

    畢竟在“雍仲本教”或者現(xiàn)代佛教之中，這尊大佛都很出名，所以下面的古代象雄文，很快韓孔雀就找到了出處，經(jīng)過(guò)對(duì)比，這些象雄文字的意思，應(yīng)該是幸饒彌沃如來(lái)佛祖。

    現(xiàn)代人對(duì)如來(lái)佛祖比較熟悉，而加上前面的幸饒彌沃四個(gè)字就不知道了，還有絕大多數(shù)人，都認(rèn)為佛教的發(fā)源地是阿三國(guó)的釋迦牟尼，可在了解了古代象雄國(guó)之后，知道了“雍仲本教”之后，你就知道，佛教的發(fā)源地在哪里。

    幸饒彌沃如來(lái)佛祖，也叫敦巴辛饒，是被公認(rèn)的雍仲本教創(chuàng)始人，他在古象雄佛法雍仲本波佛教中的地位，與釋迦牟尼在印度佛教中的地位一樣。

    幸饒彌沃如來(lái)佛祖所傳的“古象雄佛法”在古象雄傳統(tǒng)文化中，居于最至高無(wú)上的位置，是西、藏本土最古老的佛法，也是人類歷史上最古老的佛法，更是一切佛法的總根源。

    遠(yuǎn)在阿三佛教傳入西、藏之前一萬(wàn)多年，古象雄佛法“雍仲本教”早已在雪域高原廣泛傳播，是西、藏人民最重要的精神信仰。

    而最主要的是，幸饒彌沃如來(lái)佛祖是釋迦牟尼佛前世“白幢天子”的師父，這就更說(shuō)明，阿三國(guó)的佛教出自“雍仲本教”。

    幸饒彌沃如來(lái)佛祖的古象雄佛法有一萬(wàn)八千年的歷史，釋迦牟尼佛的印度佛法只有二千五百年的歷史，兩尊佛教化的時(shí)期、地域和修行的方式雖有區(qū)別，但信仰的本源和追求的目的都是一致的，都是以慈悲為本，方便為門，無(wú)緣大慈，同體大悲，濟(jì)世救人，導(dǎo)人向善的佛陀教育。(未完待續(xù)……)

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