何，謂之正理？何，謂之正義？何，謂之正統(tǒng)？何，謂之正道？
其實(shí)，也許，這個(gè)問(wèn)題，本就沒(méi)有答案。
……
許久許久之前，這片繁榮而祥和的華夏大地，不過(guò)是一片虛空的混沌。直到盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z摶土造人，才讓無(wú)盡生靈布滿了這個(gè)充滿靈氣的世界。也就是至此，由神明主宰的天庭，由魔鬼盤(pán)踞的陰曹，由人類(lèi)生息的塵世，才正式組成了維持至今的三界格局。
然而這紙筆上只言片語(yǔ)的描述，卻掩藏著無(wú)數(shù)往事跌宕起伏。
……
最初的最初，三界不過(guò)是渾然一體的一整個(gè)世界，神與魔也并沒(méi)有什么明確的地域劃分，不過(guò)是聚居在一起，共享著整個(gè)天地。然而終究神魔有別，在有限的生存空間里，摩擦根本就無(wú)法規(guī)避，兩股在信仰與利益上都針?shù)h相對(duì)著的實(shí)力，自然也便沒(méi)有了和平共處的理由和可能。因而自從降生之日起，這兩個(gè)擁有強(qiáng)大異能與法力的種族也便開(kāi)始了無(wú)休無(wú)止的爭(zhēng)斗。生命不已，征戰(zhàn)不息。
然而終歸是向往光明，善于吸收天地之能量的神族，較之崇尚黑暗，矢志以自身強(qiáng)能改變環(huán)境的魔族更具先天性的優(yōu)勢(shì)。在不懈的努力下，匯聚日月星辰之精華，水火風(fēng)雷土五靈之神力，鑄造出分別凝聚著這八種能量的八柄神劍，由神族法力最強(qiáng)的八位戰(zhàn)將執(zhí)掌，在領(lǐng)袖元辰的帶領(lǐng)下，奮力出擊，重創(chuàng)魔族。并在隨后的大決戰(zhàn)中帶領(lǐng)著全體族人浴血奮戰(zhàn)，在付出巨大代價(jià)后，將魔族逼到了晦暗而荒脊的陰曹之地，徹底封印了起來(lái)。結(jié)束了這場(chǎng)為了爭(zhēng)奪掌控天地的正統(tǒng)地位的紛爭(zhēng)。
至此，大獲全勝卻也傷亡大半的神族，退出了飽經(jīng)戰(zhàn)火蹂躪的華夏大地，遷居光明而具有永生之力的天庭，留下八位神將駐守此地，并協(xié)助盤(pán)古、女?huà)z等人，創(chuàng)造出了人界。也便徹徹底底將魔族堵死在了那陰沉的地下。
大功告成，體內(nèi)匯聚著所有種類(lèi)強(qiáng)大靈力的元辰，也終因心力交瘁，不幸仙逝。整個(gè)身體，合著他自己的佩劍化作一片群山，永遠(yuǎn)聳立在了華夏大地的中央。而另外的八位大將也便漸漸地，消失在了人族漸漸興盛的祥和里。
……
與神族一樣，魔族縱然也是傷亡殆盡，卻也有人留了下來(lái)。這些在神魔之爭(zhēng)中重傷落單或者藏匿幸存的魔族躲過(guò)八戰(zhàn)將的搜索，隱姓埋名，茍活下來(lái)。他們自知種族式微，無(wú)法再與神族對(duì)抗，也便慢慢接受了現(xiàn)實(shí)，融入到了新生的人界，在華夏大地西南方荒無(wú)人煙的群山和叢林里生活了下來(lái)。傳教布道，通婚聯(lián)姻，隨著人族的繁衍休養(yǎng)生息，默默地?cái)U(kuò)大著自己的勢(shì)力。
然而西南荒僻的土地顯然根本無(wú)法滿足他們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求，北上東進(jìn)，自然成了不二選擇。
可就像當(dāng)年神魔之爭(zhēng)的緣起一般，突如其來(lái)的魔族后裔，自然而然地成為了人族的仇敵。
戰(zhàn)爭(zhēng)，一觸即發(fā)。
魔族后裔借助著血脈傳承下來(lái)的法力，在戰(zhàn)爭(zhēng)的前期大占優(yōu)勢(shì)，然而沒(méi)想到，人族里卻也出現(xiàn)了不少參悟了汲取天地之力與神族仙法的奇人，效法著魔族后裔，設(shè)壇創(chuàng)教，廣收門(mén)徒，利用占據(jù)廣袤土地的物力和人力優(yōu)勢(shì)，后來(lái)居上，成功遏制住了魔族后裔們銳利而兇猛的攻勢(shì)。昆侖、蜀山兩派便是由此崛起的人族修仙勢(shì)力的兩大巨擘，在他們上百年的奮力抗?fàn)幭?，華夏大地受到魔教波及最重的西北一舉肅清，而來(lái)不及向北方與東方擴(kuò)張的魔教勢(shì)力也便只能收縮力量，集中攻略昆侖、蜀山兩派鞭長(zhǎng)莫及的中原地區(qū)。
然而，就在魔教自鳴得意、盡情肆虐的時(shí)候，伏尸遍野、哀鴻滿地的中原大地上，一顆明星橫空出世，提劍而起。從群山壁障的神秘之地驟然出現(xiàn)，單憑一己之力，連斬魔教五大頭領(lǐng)，并所向披靡，以秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)將重創(chuàng)后的魔教主力逼回到西南邊疆。
這個(gè)自號(hào)元辰散人的奇才一戰(zhàn)成名后回到當(dāng)初閉關(guān)修煉的華陽(yáng)山脈，封劍開(kāi)壇，以山為名，創(chuàng)立了華陽(yáng)派，并在短短十年間利用其神乎其技的出彩表現(xiàn)和數(shù)十年如一日的率眾下山利民濟(jì)世之舉所博得的巨大聲名將其打造成了雄踞中原，問(wèn)鼎華夏的第一門(mén)派。
然而就在華陽(yáng)派一日千里、蒸蒸日上的時(shí)候，元辰散人卻毫無(wú)預(yù)兆地溘然辭世，僅僅留下“勿入西疆”和“精甄門(mén)徒”兩條門(mén)規(guī)。
然而不知是元辰散人傳授下來(lái)的道法精妙，還是所收傳人天資聰穎，華陽(yáng)派非但沒(méi)有就此敗落，反而聲勢(shì)日盛，逐漸形成由聚合水火風(fēng)雷土五靈的“太清靈歸訣”為主心法的掌教門(mén)引領(lǐng)分別精擅各自靈力類(lèi)型法術(shù)的水火風(fēng)雷土五門(mén)的教內(nèi)體系，在鐘靈毓秀、才杰輩出的中原大地上盡收奇才，以區(qū)區(qū)三千的教眾，庇護(hù)著華陽(yáng)山下方圓千里的人民。
可就在元辰散人仙逝近兩百年后，蜇伏許久的魔教再度蠢蠢欲動(dòng)，再次挑起了戰(zhàn)火。
但是，像元辰散人這樣的天人終究不可多得，即便有了華陽(yáng)派不惜違背組訓(xùn)的加入，反魔教同盟也終歸沒(méi)能將魔教鏟除，綿延三百年至今，幾度勝負(fù)易手的斗爭(zhēng)，也便在這膠著平靜卻又危機(jī)四伏的局勢(shì)下，拉開(kāi)了今日全新故事的，序幕。
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