“黑暗，黑暗是負(fù)面的，是負(fù)能量的集合體，是邪惡的源頭；但是黑暗也不完全是邪惡的，黑暗中也有一些正義存在，有些人雖然在某些方面是黑暗的但是在某些方面卻也堅(jiān)守著一些正義的做法。吾主啊，而邪惡總是潛伏于黑暗之中，黑暗中的靈魂更容易被邪惡所誘惑。邪惡是完全的破壞與毀滅，它們?cè)噲D毀滅一切......”面對(duì)神的問詢，白夜毫無保留的激動(dòng)地說出自己的想法，但是毫無疑問，他依舊受著本世界的影響，也有點(diǎn)語無倫次。
定義這種東西從來沒有一成不變的，來自21實(shí)際的認(rèn)知早就告訴世人看問題要多方面看，定義只是隨著條件而確定的，不同環(huán)境下對(duì)一件事、一個(gè)詞的定義自然不同。魏曦也沒有指望白夜給出一個(gè)完全符合自己心意的解釋，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，對(duì)此本來就是各有各的認(rèn)知的，還好，白夜基本上符合他的要求。
“黑暗，不應(yīng)該視為一種能量，更不應(yīng)該視為一種邪惡。白夜啊，當(dāng)年你向我祈求，并愿意在為*奮斗，你的虔誠我收到，但是你知道為什么你的每一世都會(huì)不得善終嗎？應(yīng)該我不愿意你從黑暗沉淪到邪惡中去，我讓你一世一世的轉(zhuǎn)生，正是因?yàn)槲蚁Ｍ隳軌蝮w悟黑暗，我希望的是你能夠融入黑暗而非邪惡?！?br/>
“黑暗，于自然而言只是光的反面，正如有對(duì)既有錯(cuò)，有光就有影一樣，黑暗僅僅是與光明相輔相成的，它們共同撫育著眾生；你當(dāng)謹(jǐn)記，黑暗不是天生的邪惡，負(fù)能量也不是，甚至死靈都不是，它天然存在并服從于本源大道，豈會(huì)是邪惡的?！?br/>
“yu望是進(jìn)化的催化劑，但是在它誕生善的同時(shí)，惡卻也相應(yīng)而生了，善惡本為一體，區(qū)別只在一念之差，因此世上無純善，亦無天生的惡，正是如此我才擎起救贖的大道，為的就是將世人導(dǎo)入善的大道。神于虛空中造物，為撫育眾生而定規(guī)則，納虛空力量而生萬物，構(gòu)秩序結(jié)善果，以求普世同存。然世界既于虛空而來，虛無自然要將它同化，泯滅，二者即生而來既是可同存而不可調(diào)和。因此在這世界，惡就是違背大道違背這諸神世界的存在之行為。”
“世界的存在是以靈魂的存在為核心的，因此褻du靈魂無論何時(shí)何地何人都是褻du的大罪，是絕對(duì)的邪惡。但是黑暗卻并非如此，試問它何時(shí)要求世人褻du靈魂，何時(shí)要求世人殺戮的，在亙古之時(shí)世界初創(chuàng)，光明還未來到之時(shí)，這個(gè)世界本身的最初就是黑暗的，光明從絕對(duì)的黑暗中誕生出來，進(jìn)而產(chǎn)生萬事萬物，因此凡人才總是向往著光明，而其后人們更是為它賦予了正義、無私與希望等定義......”
“總之，黑暗僅僅是一種自然現(xiàn)象，是一種陰沉的心理狀態(tài)與行為，但并不等于邪惡。而邪惡代表的是無視存在的肆意毀滅，對(duì)靈魂的褻du。黑暗不是邪惡，但是毫無疑問黑暗卻更加傾向于邪惡，更加容易墮入邪惡，懷著對(duì)邪惡的恐懼，世人才將黑暗視為邪惡......”
“看見了嗎，這就是你的內(nèi)心，你的真實(shí)，事實(shí)上神對(duì)于人來說只是不朽大道的先行者而已，神力或許偉岸，但是靈魂本質(zhì)如一，我們都是追求存在的存在。哪怕是光明之主的靈魂，光明之外依舊是黑暗，甚至在光明普照的大地上，黑暗的影依舊存在著，光與暗并非不能并存，關(guān)鍵在于你如何把握它們并存的條件罷了?！?br/>
“我為你保留的是三生三世的記憶，你知道為什么我會(huì)如此關(guān)注于你嗎？這關(guān)注甚至遠(yuǎn)超出了一個(gè)神祗與信徒的聯(lián)系。不，不是因?yàn)樯竦亩鳚膳c寵愛，作為上位者與圣徒，你也知道神的關(guān)注畢竟有多有少有近有遠(yuǎn)的。我之所以關(guān)注于你是因?yàn)槟阌心且唤z機(jī)會(huì)，一絲封神的機(jī)會(huì)！”魏曦淡淡的話語，卻讓白夜驚詫莫名。封神啊，是一個(gè)多么遙遠(yuǎn)而又誘人的詞語??！一陣陣漣漪在這個(gè)狹小的空間蕩漾，這正說明了白夜的心靈。
“當(dāng)年，看著你虔誠的呼喚著我的名，卻行著那悖逆之事，我亦驚詫不已，是什么讓一個(gè)虔誠信徒做出如此惡業(yè)，又是什么讓你如此悲傷？”
“然而，我看見的確是一個(gè)純潔的靈魂，甚至比大多數(shù)虔誠者都純潔，大道之下一切無私，你悖逆了我的旨意，卻沒有悖逆我的道，因?yàn)檠栽~或許會(huì)被曲解或許會(huì)因環(huán)境而歧義，但是大道所印，片點(diǎn)無私啊！當(dāng)你在黑暗中沉淪，我為你悲哀，但是卻不愿意讓你再墮入邪惡，因此我讓你輪回轉(zhuǎn)世，以潔白的靈魂體驗(yàn)新的世界，新的生活。”
“原本的你累世所積，靈魂已然凝固，神性即將凝結(jié)，正因?yàn)槲也辉敢庾屇銐櫲胄皭?，因此我截?cái)嗔四愕纳裥浴Ｈ?，我愿的本就是希望你能領(lǐng)悟黑暗的真意，而非邪惡?！闭f道這里，白夜卻未有絲毫動(dòng)容，誠然這才是虔誠者的真正表現(xiàn)，要知道心靈深處可不是外表，真能古井無波即便魏曦都不敢說有十足把握。神祗豈會(huì)無緣無故成就，若非他本身就具有資格，魏曦又豈會(huì)花這么大力氣來培養(yǎng)他，天上確實(shí)會(huì)掉餡餅，但是大多數(shù)都只會(huì)落在那些有準(zhǔn)備的人身上。
“拿著，這是我還給你的，真正的黑暗的神性，不夾帶一絲邪惡與善良，僅僅是純粹的黑暗?！彪S著魏曦的話語，一絲黑的發(fā)亮的光芒出現(xiàn)了，這就是神性，無形無質(zhì)，但是卻能為靈魂所感知說促動(dòng)，甚至在靈魂中顯現(xiàn)，“我希望你能領(lǐng)悟黑暗只是黑暗，甚至于手段也只是手段，只要不褻du靈魂，只要不心存邪惡的意念，只要你始終維護(hù)者存在的真理，那么即便是殺戮、謀殺、折磨、痛苦等等惡行也不會(huì)是邪惡，而僅僅是凈化，為大道的進(jìn)化，是善行?！?br/>
以霹靂手段，顯菩薩心腸。老實(shí)說魏曦對(duì)于佛家的一些教諭還是比較認(rèn)同的，在華夏大地只是神力不彰，加之道門不愿輕易干預(yù)因果，導(dǎo)致儒家興起，最終一度閹割了華夏的血性，甚至佛家也不得不屈從，教義不斷被曲解，扭曲甚至到了荒唐的地步，以人事干預(yù)大道，也難怪雖然華夏帝王們雖然受命于天卻都難以國祚長久，自周以后，甚至再無能享八百年江山的，天命雖然不顯，但是一舉一動(dòng)一因一果無不洞察秋毫啊！
對(duì)于佛家，但凡華夏人或許敬拜佛陀、觀音，但是論到最為讓人敬重的，無疑只會(huì)是那位誓言“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛”的地藏菩薩了，這是何等的偉業(yè)與決心啊！這要何等堅(jiān)固的靈魂與意念啊！要知道沉淪地獄與邪惡為舞，力求度盡眾生，最容易的確實(shí)一不小心墮入邪惡??！世人皆知善惡一念之間，然而千百萬年來又有多少神仙把持住了那一絲善惡之別的！就這點(diǎn)，照耀地獄數(shù)千上萬年的地藏就足以讓魏曦肅然起敬了。
當(dāng)然，這個(gè)世界并非華夏，數(shù)十萬年的善惡之別甚至深入神祗的內(nèi)心，你要說你去擁抱黑暗拯救黑暗，那無疑是自找不自在，因此魏曦的救贖都是打著改造與光明的旗號(hào)的。但是魏曦真的真的發(fā)現(xiàn)這個(gè)白夜具有成為地藏那一層次的本錢，尤其是在墮落的邊緣他信仰著魏曦，太極雖然不能凝結(jié)神職，但是作為大道的真理它依舊作用于魏曦的力量之中，間接也作用于魏曦的圣職之中，因此他的信徒相對(duì)于這個(gè)世界的絕大多數(shù)生靈來說，善惡意識(shí)與自身靈魂的凝固都是有所區(qū)別的，這就更讓白夜有了機(jī)會(huì)，有了用黑暗行善的機(jī)會(huì)。
所以魏曦截?cái)嗔怂姆馍裰?，所以魏曦不惜耗費(fèi)神力將自己對(duì)黑暗對(duì)邪惡甚至對(duì)大道真理的理解融入其中，為他凝造黑暗神性，純潔無暇的，不受善惡意識(shí)左右的黑暗神性，自然從未有善惡，善惡只在靈魂之中。
“你不當(dāng)死在眼前，因?yàn)槟氵€有自己的任務(wù)沒有完成。黑暗不輸于光明，也只有融入黑暗才能理解黑暗，白夜啊，去完成我的祈望吧，這個(gè)世界不僅僅需要光明的指引，同樣需要黑暗的引導(dǎo)。光明引領(lǐng)著進(jìn)化的道路，而黑暗卻為之掃出著障礙。白夜?。∧闶欠裨敢怆[藏于黑暗之中，為著我的道，為著眾生掃清那潛伏于黑暗的邪惡呢......”
在大地，在穆蘭城新的神殿里，幾位白衣大主教已經(jīng)祈禱了一天一夜了，繁雜的儀式與神術(shù)已經(jīng)構(gòu)造完成，唯一需要等待的就是神的旨意與引領(lǐng)?！捌鹚阑厣标P(guān)系的不僅僅是肉體的復(fù)活，還有靈魂的回歸，甚至他們根本不知道的對(duì)宇宙靈魂轉(zhuǎn)生規(guī)則的挑戰(zhàn)，與因果的承擔(dān)，這也是為什么神祗固然有起死回生的能力卻不愿意輕易賜予的原因。
神諭：金蓮圣騎士白夜虔誠祀神，謹(jǐn)行神的道，為神在大地竭力奮戰(zhàn)，然所奉神旨尚未完成即受邪神暗殺，特賜其起死回生，并敕封為選民!