身逐因緣法，心過(guò)次第禪?！哆^(guò)盧四員外宅看飯僧共題七韻》鳥(niǎo)來(lái)遠(yuǎn)語(yǔ)法，客去更安禪。

    《投道一師蘭若宿》道理很簡(jiǎn)單，一旦說(shuō)破，就沒(méi)有半點(diǎn)意趣。

    “戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，留金石之功。豈徒以翰墨為勛績(jī)，辭賦為君子哉。”

    “道人曰：‘如我按指，海印發(fā)光；汝暫舉心，塵勞先起?！f(shuō)者曰：‘若以法眼觀，無(wú)俗不真；若以世眼觀，無(wú)真不俗?！瘻Y明心中有憂，他也有解憂的方法。當(dāng)然，這方法不是飲酒，因?yàn)榫剖遣荒軌虻?。這里所說(shuō)的解憂的方法，當(dāng)然也不是行走于仕途，因?yàn)槭送旧嫌性S多污泥濁水，不能從心所欲，如果以仕途為解憂之法，這解憂之法就會(huì)成為招憂之源。這一腔悲哀，如何化解？除了行于文字的詩(shī)，便是用來(lái)澆愁的酒。這酒，已無(wú)處找尋了；只有這詩(shī)，還能探得靖節(jié)的情思。一是借助于精神，而得心靈的長(zhǎng)久安寧。借助物質(zhì)，是一種沉湎，甚或是一種放縱，就我臆測(cè)，效果可能不大，而且會(huì)傷及自身，比如酒、大煙、白//粉、甚而色（男色、女色皆有）。我覺(jué)得，淵明之可愛(ài)可敬，是在他能夠守住本真，為世事憂，但不為世事所動(dòng)。既然如此，那么，你怎么辦呢？王維的了悟在哪里？其實(shí)大家都看到了，但不一定知道，這就是：“道”是精神層面的東西，現(xiàn)實(shí)總是讓人無(wú)奈。

    你再怎么高尚偉大，你總要吃飯，作為一個(gè)男人、作為一家之主，你要對(duì)自己的肚子負(fù)責(zé)、你要對(duì)妻兒的衣食負(fù)責(zé)，這就是矛盾。

    便是

    “道”在胸中，也不得不借助于酒來(lái)麻醉自己。這就是現(xiàn)實(shí)的凄涼與殘忍。

    “生有高世名，既沒(méi)傳無(wú)窮。不學(xué)狂馳子，直在百年中”八、陶元亮之酒與王摩詰之佛（五）放達(dá)，放達(dá)在哪里呢？

    放達(dá)在

    “道”上。看看靖節(jié)的《閑情賦》、他的性情、他的愛(ài)意直在眼前，他的情感是多么豐富。

    靖節(jié)的悲哀，在生逢末世。那個(gè)時(shí)代，也有機(jī)會(huì)，但文人的清高，他又如何受得了職微身卑的屈辱。

    這一腔悲哀，如何化解？除了行于文字的詩(shī)，便是用來(lái)澆愁的酒。這酒，已無(wú)處找尋了；只有這詩(shī)，還能探得靖節(jié)的情思。

    靖節(jié)的悲哀，在生逢末世。那個(gè)時(shí)代，也有機(jī)會(huì)，但文人的清高，他又如何受得了職微身卑的屈辱。

    《陶淵明集》在三四月間就已經(jīng)讀完了，其間，寫(xiě)了許多文字，殘章斷篇，未及詳思，終于有空，可以慢慢整理出來(lái)了。

    對(duì)于世事，陶淵明真的忘懷了嗎？他真的達(dá)觀到無(wú)所掛懷了嗎？他真的對(duì)田園癡迷到不論世間是與非了嗎？

    似乎未必。