藥方堂的靜室當(dāng)中，諸多經(jīng)過了炮制的藥材，分門別類的擺放著，余列游走在其間，細(xì)細(xì)的端詳。

    他的手中捏著老乞丐給出的那一張皮紙，思忖著什么。

    最后，余列從眾多的藥材中取了四種，放置到了自己平常做筆記、整理記錄的地方。

    此四種藥材，分別是一只裝在琉璃瓶中的細(xì)蟲，一顆蠟封的不知名種子，一條干枯了的蜥蜴地龍干，以及一張被完整剝下來的獸皮。

    余列盤坐在桌幾之前，目光就是在這四樣?xùn)|西之間猶豫著。

    他所猶豫的東西，正是事關(guān)于自身的本命血器，究竟要選擇那一個(gè)體裁，或者說是哪一條道路。

    根據(jù)老乞丐給出的丹道筆記中的記載，本命血器非只是適用于丹道中人，乃是適合于當(dāng)今所有的修行中人。

    因?yàn)榇宋?，便是?dāng)今的仙道中人之所以能夠餐食萬方，服食妖物，攝取其天賦化為法術(shù)的關(guān)鍵！

    以山海界中最為清貴的符道中人舉例，彼輩的本命器物，往往就是一張符箓，或是一方玉簡，或是一本書籍，稀奇古怪點(diǎn)就是以手杖、泥板、龜殼等物作為形體。

    但是不管怎樣，這些本命法器的作用，其實(shí)都是方便道人記錄自己獲得的符文咒語，是記錄信息的載體。

    真正入道了的符道中人，就是需要在自己的魂魄中，觀想出此本命血器，觀想凝結(jié)的方法各異，傳承眾多。

    但是其大體的作用都是大致不差的，就是能夠輔助符道中人抽取妖物的魂魄，納入體內(nèi)，免遭反噬，進(jìn)而剔去糟粕，具現(xiàn)天賦等等，方便道人參悟出新的法術(shù)。

    若是觀想凝結(jié)不出此類本命器物，則符道中人想要獲得法術(shù)，就只能根據(jù)前人的功法典籍臨摹，一顆一顆的模仿，艱難晦澀，且無甚創(chuàng)新的能力。

    而如果沒有本命器物的輔佐，又非要納妖入魂魄中，則有很的可能會(huì)性情大變，魂魄枯竭，乃至于直接爆體而亡。

    傳聞在山海界的歷史上，真正意義上的第一道本命符箓，其有一別名為“封神榜”。

    此物乃是近古時(shí)期挽天傾的帝君，親手觀想煉制而成，威能達(dá)到了可囚禁仙人神祇，掠奪其道法神通為己用的地步，就此開啟了“神通不足為道”的仙道時(shí)代，使得山海界的仙道走上了一條迥異于古時(shí)的道路。

    也正是因此，符道在山海界當(dāng)中，一躍成為山海界中最為清貴一條道路。

    因?yàn)樗粌H來頭大，除了息息相關(guān)的陣道之外，又衍生光大了術(shù)數(shù)之道，其對(duì)修行中人的天資要求極高，單單在腦海中觀想凝結(jié)出本命符箓這一點(diǎn)，就是一道足以刷下九成九道人的門檻。

    一直到了煉丹、煉器這兩大可以和符陣相提并論的修真技藝，也改頭換面、成熟了之后，變?yōu)榈さ?、器道，又反過來滋養(yǎng)符道，才降低了凝結(jié)本命符箓的門檻。

    余列現(xiàn)在所處的時(shí)代，符道中人除了存粹的依靠自身觀想，在魂魄中凝結(jié)本命符箓之外，也可以先在外煉制出一方具體的器物，細(xì)細(xì)的溫養(yǎng)，將之化作為本命符箓。

    如此煉制于魂魄之外的本命符箓，同樣能讓道人正式的踏上符道。

    只不過體外的本命符箓，其威能、功效都遠(yuǎn)不如體內(nèi)的本命符箓那般玄妙。

    此類倚靠外物入道的，總體上的潛力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如真正的天才，被鄙視為符道中的濁流。

    當(dāng)然了，即便是符道中的濁流，彼輩也是走上了服食攝生的仙道中人，具備長生不死、羽化飛升的潛力。

    與此類相比，山海界中其實(shí)還存在著不少更加水貨的道人，彼輩依靠當(dāng)今仙道的潤澤，不修或是修不成本命之物，想要獲得法器、丹藥、符咒，是去購買真正仙道中人所煉制的丹藥符器，法力或許尚可，但不會(huì)對(duì)仙道的發(fā)展起到太大的幫助。

    其最大的作用，或許就是消耗真正的仙道中人所煉制出的物品，促進(jìn)仙道物品的消耗和循環(huán)，以及作為試藥試器的對(duì)象。

    以上這些東西，就是老乞丐的筆記中，一大珍貴關(guān)鍵的知識(shí)。

    在獲得這本筆記之前，余列壓根就不清楚這里面的彎彎繞繞。

    他還以為自己只要是成為了八品道徒，修煉出了真氣，就可以去屠戮妖物，取其精髓服食，輔助自己修煉法術(shù)。

    甚至余列還回想了一下自己在家族中的所見所聞，發(fā)現(xiàn)在族中時(shí)，也沒有見過這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，只不過族內(nèi)，似乎也是格外的重視道童階段的修煉。

    潛郡的大小家族，都嚴(yán)禁族中道童在九品時(shí)期，耗費(fèi)太多的精力去學(xué)習(xí)拳腳兵器，而是提醒族人們趁早就選定一門修真技藝，且最好是符丹器三道之一，用心的去鉆研。

    這也是余列修道至今，還沒有去修煉任何一門拳腳器械，且一直想要在丹道上面有所進(jìn)展的一大緣故。

    如今了解了丹道筆記中的內(nèi)容，他才頓時(shí)霍然的開朗。

    諸如余家這類的八品小家族而言，彼輩或許都算不上真正的仙道中人，沒有多少成為六品道士的潛力，但是有前人的經(jīng)驗(yàn)和提及在，它們也是十分的清楚，想要道途廣闊，就必須得根基扎實(shí)，掌握一門修真技藝。

    道人之間，雖然是以法力論高低，但是法力的根源，是來自于對(duì)天地道理的認(rèn)知。

    道童階段的法力一點(diǎn)兒算不得什么，其真正重要的只是涵養(yǎng)身體，掌握技藝的入門。

    這一點(diǎn)，也是余列會(huì)來到黑水鎮(zhèn)的一大原因。

    因?yàn)楹谒?zhèn)就是一方“修真技?！?，來到了這里，他才有最大的可能獲得一門修真技藝。

    靜室當(dāng)中。

    余列看著自己身前的四樣?xùn)|西，繼續(xù)糾結(jié)和思忖著，如何選定自己將來的仙道方向。

    雖然他已經(jīng)是半只腳踩入了丹道的大門中，但是只有選定了本命血器的形式，且煉制出來，才算是又一只腳踩了進(jìn)去，真正步入。

    這點(diǎn)和他當(dāng)初在草木、金石、血肉三大丹法當(dāng)中，選擇一門丹法作為入手的情況有點(diǎn)類似，但是對(duì)于今后的影響，卻更加的深遠(yuǎn)一些。

    因?yàn)榈さ赖谋久?，和符道的本命符箓頗有不同，后者的形式只有一種，清流和濁流中人的本命符箓差別，只不過是質(zhì)地上有著優(yōu)良之分，作用和范圍都是大致不差的。

    但是丹道，選擇了什么形式，其今后鉆研的范圍也將會(huì)受到很大的影響。雖說并非就是一成不變了，還有很大的更改和提升的余地，但這個(gè)影響，往往會(huì)以百年來計(jì)算。

    一百年，對(duì)于現(xiàn)在的余列而言，已經(jīng)是比兩輩子還多。

    在桌幾前，他的目光繼續(xù)在四樣?xùn)|西間徘徊來徘徊去，然后落在了第一樣，琉璃瓶中的線蟲上。

    余列心中暗道：“不如就選擇第一種，作為本命血器祭煉之物？恰好老先生就是用的此物，選了它，以后能多多的請(qǐng)教。”

    琉璃瓶中的線蟲，并不是普通的蟲豸，而是一種煉制蠱蟲的原料，名為血養(yǎng)變形蟲。

    此物代表的，正是丹道中的蠱道，也可以說是蟲道。

    道人以此物煉制出的本命血器，有著幾個(gè)更加清晰的稱呼：本命蠱蟲、伴生蟲、寄生蟲等等。

    余列拜得的老師，就是以血養(yǎng)變形蟲為基礎(chǔ)，精心養(yǎng)煉出了本命蠱蟲。

    他若是也選擇了此物作為本命之物，今后屠宰妖物，掠奪法術(shù)的時(shí)候，就可以將分裂出的本命蠱蟲，寄生于妖物的體內(nèi)，從活著的妖物身上偷得天賦和法術(shù)。

    掌握的法術(shù)越多，則伴生在余列體內(nèi)的蠱蟲，種類或者能夠變化成不同用途的蠱蟲，也就越多。

    譬如余列從老乞丐那里得到的瞌睡蟲和火候蟲，其本質(zhì)就是對(duì)方給出的一道法術(shù)，持有此蠱蟲，就是持有一道法術(shù)。

    只不多相比符道中人用真氣就能具現(xiàn)出法術(shù)不同，蠱道中人是在靠豢養(yǎng)出各種不同的蠱蟲，依靠它們?nèi)ナ┱狗ㄐg(shù)。

    若是身上沒有對(duì)應(yīng)的蠱蟲，或是暫時(shí)消耗完畢了，能夠施展的法術(shù)種類也就大打折扣。

    不得不說，如此的施展法術(shù)手段，和余列曾經(jīng)想象中的有點(diǎn)不同，其是以蟲為法術(shù)，養(yǎng)蟲入體，頗是有些詭異。

    思量一番，余列又看向了桌上的第二樣物品。

    第二樣物品則是代表著將本命之物換作成植物的種子，在丹道筆記中，此物被喚作是“孢種”本命。

    煉制出此物后，則是能夠結(jié)出各種各樣種子，生長出千奇百怪的植物，能以植物施展法術(shù)，種植出食人花、嗜血草、殺人樹等等。

    余列只看了“孢種”一眼，就又看向了第三樣——蜥蜴地龍干，此物代表著丹道中的龍脈之道。

    在山海界中，凡是鱗甲濕滑之物，甚至凡是血肉之物，其體內(nèi)皆有龍脈。

    龍者，蛇身、鹿角、魚尾、牛耳種種，是為萬物之具象，此道便是蘊(yùn)養(yǎng)龍血，可以先植入一種龍血較為明顯的龍脈血肉，在此基礎(chǔ)上，開發(fā)龍脈。

    具體修煉法術(shù)的手法，則是可以采摘妖物的肢體臟器，移植嫁接。每當(dāng)體內(nèi)的龍血濃郁一點(diǎn)，真龍之相貌補(bǔ)全一點(diǎn)，則掌握的法術(shù)也多一點(diǎn)。

    這一道路在山海界中是大行其道，因?yàn)槠潆m然涉及丹道，但是道人除了可以自己采摘肢體臟器，移植嫁接給自己之外，其實(shí)也可以幫其他人，或是請(qǐng)其他人來完成。

    只不過純粹依靠其他人來修煉龍脈的，都算不得真正的龍脈中人，彼輩不通道理，難得大道。

    此三種，蠱蟲、孢種、龍脈。

    大致就是丹道筆記中所談及的三大本命血器了。除去第二種和草木丹法過于息息相關(guān)之外，另外兩種，余列其實(shí)都可以選擇。

    要是選擇蠱蟲，他可以多多的請(qǐng)教老乞丐。選擇龍脈，他目前最擅長的丹法就是血肉丹法，自行煉制植入的成功率無疑會(huì)是最大。

    但是偏偏的，余列在琢磨了以上三種之外，又從筆記提及不多的偏門本命之物中，挑選出了第四種。

    此第四種，就是余列攤開放在桌幾上的一張獸皮。

    此類本命血器，有畫皮、剝皮、制皮等稱呼，余列個(gè)人認(rèn)為其中最為契合的，是“皮影”這個(gè)稱呼。

    只不過此“皮影”，和凡人小孩所用來耍把戲的皮影子不同。

    它是丹道煉制本命之物的法子，在傳入符道中之后，符道中人鉆研出來了紙道，以捏制紙人紙馬等物作為施法的手段，紙道又再次的傳入到了丹道中。

    丹道中人參考紙道，干脆的將妖物剝皮制模，煉入血肉魂魄，以此為本命之物。

    皮影之道的本命物，大體的形制也更接近于符道，乃是一本書，一本以道人自身的皮膜作為封皮的書。

    每每剝?nèi)∫恢谎锏钠つ?，便可讓本命皮書多增加一頁，多一種法術(shù)。只不過皮紙容易損壞，有年限限制，腐朽了就得更換，并不如符道的符箓之書那般簡單清貴。

    余列的目光在略過了前三種蠱蟲、孢種和龍脈之后，就是落在了第四種皮影之上，久久的挪不開。

    服食黑蛇魚所得的本命法術(shù)，其雖然很可能是源自于體內(nèi)的脾臟，但是此法術(shù)的作用，恰恰是讓余列多出了一層皮膜。

    而煉制皮影之書，或者說剝皮之書，其第一步，就是要先剝下自己體表的皮膜，越是完整越好，因?yàn)橐源藷捴瞥龅钠?，成功率最大，且今后能最大程度的囚禁被納入到書籍中的“皮紙”，駕馭為術(shù)。

    恰恰也是這第一步，是丹道中人修煉皮道的最大難關(guān)。

    因?yàn)槿丝梢圆灰槪呛蜆淠疽粯?，不可以不要皮?br/>
    失去了體表全部的皮膜，即便是以伐毛洗髓后的體質(zhì)，甚至是八品道徒中人的體質(zhì)而言，全都扛不住。

    按照筆記中所提及的，必須得事先準(zhǔn)備一種特殊的靈液，在剝皮后，將道人置入棺材中浸泡，才能夠讓人在沒有皮膜之后，繼續(xù)的存活多日，直到皮書煉成。

    但此靈液不是余列現(xiàn)在能夠煉制的，他也只是拜了老乞丐為老師，對(duì)方還讓他自行煉制本命之物，壓根不會(huì)輔助他去煉制靈液。

    好在余列現(xiàn)在有本命法術(shù)，體表能具現(xiàn)出一層黑膜，他若是剝?nèi)プ约旱娜似ぃ院谀砭S持自身，或是大有可能繼續(xù)的存活下去。

    盤坐在桌幾之前，余列敲著桌子，細(xì)細(xì)的盤算起來。

    他的眼神閃爍。

    雖然皮道相比于前三種，手法無疑是更加的兇殘和詭異，但是它的新奇之處，在目前的山海界中也是少見，并且它還和符道沾了點(diǎn)邊，似乎前景也很廣闊……

    余列盤算著：

    “蠱蟲，孢種，龍脈，皮影……”

    數(shù)日以來，他翻箱倒柜的，做過了不少的琢磨和試驗(yàn)，心思已經(jīng)是越發(fā)的清楚。

    (本章完)

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