藥方堂的靜室當(dāng)中，諸多經(jīng)過(guò)了炮制的藥材，分門(mén)別類(lèi)的擺放著，余列游走在其間，細(xì)細(xì)的端詳。
他的手中捏著老乞丐給出的那一張皮紙，思忖著什么。
最后，余列從眾多的藥材中取了四種，放置到了自己平常做筆記、整理記錄的地方。
此四種藥材，分別是一只裝在琉璃瓶中的細(xì)蟲(chóng)，一顆蠟封的不知名種子，一條干枯了的蜥蜴地龍干，以及一張被完整剝下來(lái)的獸皮。
余列盤(pán)坐在桌幾之前，目光就是在這四樣?xùn)|西之間猶豫著。
他所猶豫的東西，正是事關(guān)于自身的本命血器，究竟要選擇那一個(gè)體裁，或者說(shuō)是哪一條道路。
根據(jù)老乞丐給出的丹道筆記中的記載，本命血器非只是適用于丹道中人，乃是適合于當(dāng)今所有的修行中人。
因?yàn)榇宋铮闶钱?dāng)今的仙道中人之所以能夠餐食萬(wàn)方，服食妖物，攝取其天賦化為法術(shù)的關(guān)鍵！
以山海界中最為清貴的符道中人舉例，彼輩的本命器物，往往就是一張符箓，或是一方玉簡(jiǎn)，或是一本書(shū)籍，稀奇古怪點(diǎn)就是以手杖、泥板、龜殼等物作為形體。
但是不管怎樣，這些本命法器的作用，其實(shí)都是方便道人記錄自己獲得的符文咒語(yǔ)，是記錄信息的載體。
真正入道了的符道中人，就是需要在自己的魂魄中，觀想出此本命血器，觀想凝結(jié)的方法各異，傳承眾多。
但是其大體的作用都是大致不差的，就是能夠輔助符道中人抽取妖物的魂魄，納入體內(nèi)，免遭反噬，進(jìn)而剔去糟粕，具現(xiàn)天賦等等，方便道人參悟出新的法術(shù)。
若是觀想凝結(jié)不出此類(lèi)本命器物，則符道中人想要獲得法術(shù)，就只能根據(jù)前人的功法典籍臨摹，一顆一顆的模仿，艱難晦澀，且無(wú)甚創(chuàng)新的能力。
而如果沒(méi)有本命器物的輔佐，又非要納妖入魂魄中，則有很的可能會(huì)性情大變，魂魄枯竭，乃至于直接爆體而亡。
傳聞在山海界的歷史上，真正意義上的第一道本命符箓，其有一別名為“封神榜”。
此物乃是近古時(shí)期挽天傾的帝君，親手觀想煉制而成，威能達(dá)到了可囚禁仙人神祇，掠奪其道法神通為己用的地步，就此開(kāi)啟了“神通不足為道”的仙道時(shí)代，使得山海界的仙道走上了一條迥異于古時(shí)的道路。
也正是因此，符道在山海界當(dāng)中，一躍成為山海界中最為清貴一條道路。
因?yàn)樗粌H來(lái)頭大，除了息息相關(guān)的陣道之外，又衍生光大了術(shù)數(shù)之道，其對(duì)修行中人的天資要求極高，單單在腦海中觀想凝結(jié)出本命符箓這一點(diǎn)，就是一道足以刷下九成九道人的門(mén)檻。
一直到了煉丹、煉器這兩大可以和符陣相提并論的修真技藝，也改頭換面、成熟了之后，變?yōu)榈さ?、器道，又反過(guò)來(lái)滋養(yǎng)符道，才降低了凝結(jié)本命符箓的門(mén)檻。
余列現(xiàn)在所處的時(shí)代，符道中人除了存粹的依靠自身觀想，在魂魄中凝結(jié)本命符箓之外，也可以先在外煉制出一方具體的器物，細(xì)細(xì)的溫養(yǎng)，將之化作為本命符箓。
如此煉制于魂魄之外的本命符箓，同樣能讓道人正式的踏上符道。
只不過(guò)體外的本命符箓，其威能、功效都遠(yuǎn)不如體內(nèi)的本命符箓那般玄妙。
此類(lèi)倚靠外物入道的，總體上的潛力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如真正的天才，被鄙視為符道中的濁流。
當(dāng)然了，即便是符道中的濁流，彼輩也是走上了服食攝生的仙道中人，具備長(zhǎng)生不死、羽化飛升的潛力。
與此類(lèi)相比，山海界中其實(shí)還存在著不少更加水貨的道人，彼輩依靠當(dāng)今仙道的潤(rùn)澤，不修或是修不成本命之物，想要獲得法器、丹藥、符咒，是去購(gòu)買(mǎi)真正仙道中人所煉制的丹藥符器，法力或許尚可，但不會(huì)對(duì)仙道的發(fā)展起到太大的幫助。
其最大的作用，或許就是消耗真正的仙道中人所煉制出的物品，促進(jìn)仙道物品的消耗和循環(huán)，以及作為試藥試器的對(duì)象。
以上這些東西，就是老乞丐的筆記中，一大珍貴關(guān)鍵的知識(shí)。
在獲得這本筆記之前，余列壓根就不清楚這里面的彎彎繞繞。
他還以為自己只要是成為了八品道徒，修煉出了真氣，就可以去屠戮妖物，取其精髓服食，輔助自己修煉法術(shù)。
甚至余列還回想了一下自己在家族中的所見(jiàn)所聞，發(fā)現(xiàn)在族中時(shí)，也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，只不過(guò)族內(nèi)，似乎也是格外的重視道童階段的修煉。
潛郡的大小家族，都嚴(yán)禁族中道童在九品時(shí)期，耗費(fèi)太多的精力去學(xué)習(xí)拳腳兵器，而是提醒族人們趁早就選定一門(mén)修真技藝，且最好是符丹器三道之一，用心的去鉆研。
這也是余列修道至今，還沒(méi)有去修煉任何一門(mén)拳腳器械，且一直想要在丹道上面有所進(jìn)展的一大緣故。
如今了解了丹道筆記中的內(nèi)容，他才頓時(shí)霍然的開(kāi)朗。
諸如余家這類(lèi)的八品小家族而言，彼輩或許都算不上真正的仙道中人，沒(méi)有多少成為六品道士的潛力，但是有前人的經(jīng)驗(yàn)和提及在，它們也是十分的清楚，想要道途廣闊，就必須得根基扎實(shí)，掌握一門(mén)修真技藝。
道人之間，雖然是以法力論高低，但是法力的根源，是來(lái)自于對(duì)天地道理的認(rèn)知。
道童階段的法力一點(diǎn)兒算不得什么，其真正重要的只是涵養(yǎng)身體，掌握技藝的入門(mén)。
這一點(diǎn)，也是余列會(huì)來(lái)到黑水鎮(zhèn)的一大原因。
因?yàn)楹谒?zhèn)就是一方“修真技?！保瑏?lái)到了這里，他才有最大的可能獲得一門(mén)修真技藝。
靜室當(dāng)中。
余列看著自己身前的四樣?xùn)|西，繼續(xù)糾結(jié)和思忖著，如何選定自己將來(lái)的仙道方向。
雖然他已經(jīng)是半只腳踩入了丹道的大門(mén)中，但是只有選定了本命血器的形式，且煉制出來(lái)，才算是又一只腳踩了進(jìn)去，真正步入。
這點(diǎn)和他當(dāng)初在草木、金石、血肉三大丹法當(dāng)中，選擇一門(mén)丹法作為入手的情況有點(diǎn)類(lèi)似，但是對(duì)于今后的影響，卻更加的深遠(yuǎn)一些。
因?yàn)榈さ赖谋久?，和符道的本命符箓頗有不同，后者的形式只有一種，清流和濁流中人的本命符箓差別，只不過(guò)是質(zhì)地上有著優(yōu)良之分，作用和范圍都是大致不差的。
但是丹道，選擇了什么形式，其今后鉆研的范圍也將會(huì)受到很大的影響。雖說(shuō)并非就是一成不變了，還有很大的更改和提升的余地，但這個(gè)影響，往往會(huì)以百年來(lái)計(jì)算。
一百年，對(duì)于現(xiàn)在的余列而言，已經(jīng)是比兩輩子還多。
在桌幾前，他的目光繼續(xù)在四樣?xùn)|西間徘徊來(lái)徘徊去，然后落在了第一樣，琉璃瓶中的線(xiàn)蟲(chóng)上。
余列心中暗道：“不如就選擇第一種，作為本命血器祭煉之物？恰好老先生就是用的此物，選了它，以后能多多的請(qǐng)教。”
琉璃瓶中的線(xiàn)蟲(chóng)，并不是普通的蟲(chóng)豸，而是一種煉制蠱蟲(chóng)的原料，名為血養(yǎng)變形蟲(chóng)。
此物代表的，正是丹道中的蠱道，也可以說(shuō)是蟲(chóng)道。
道人以此物煉制出的本命血器，有著幾個(gè)更加清晰的稱(chēng)呼：本命蠱蟲(chóng)、伴生蟲(chóng)、寄生蟲(chóng)等等。
余列拜得的老師，就是以血養(yǎng)變形蟲(chóng)為基礎(chǔ)，精心養(yǎng)煉出了本命蠱蟲(chóng)。
他若是也選擇了此物作為本命之物，今后屠宰妖物，掠奪法術(shù)的時(shí)候，就可以將分裂出的本命蠱蟲(chóng)，寄生于妖物的體內(nèi)，從活著的妖物身上偷得天賦和法術(shù)。
掌握的法術(shù)越多，則伴生在余列體內(nèi)的蠱蟲(chóng)，種類(lèi)或者能夠變化成不同用途的蠱蟲(chóng)，也就越多。
譬如余列從老乞丐那里得到的瞌睡蟲(chóng)和火候蟲(chóng)，其本質(zhì)就是對(duì)方給出的一道法術(shù)，持有此蠱蟲(chóng)，就是持有一道法術(shù)。
只不多相比符道中人用真氣就能具現(xiàn)出法術(shù)不同，蠱道中人是在靠豢養(yǎng)出各種不同的蠱蟲(chóng)，依靠它們?nèi)ナ┱狗ㄐg(shù)。
若是身上沒(méi)有對(duì)應(yīng)的蠱蟲(chóng)，或是暫時(shí)消耗完畢了，能夠施展的法術(shù)種類(lèi)也就大打折扣。
不得不說(shuō)，如此的施展法術(shù)手段，和余列曾經(jīng)想象中的有點(diǎn)不同，其是以蟲(chóng)為法術(shù)，養(yǎng)蟲(chóng)入體，頗是有些詭異。
思量一番，余列又看向了桌上的第二樣物品。
第二樣物品則是代表著將本命之物換作成植物的種子，在丹道筆記中，此物被喚作是“孢種”本命。
煉制出此物后，則是能夠結(jié)出各種各樣種子，生長(zhǎng)出千奇百怪的植物，能以植物施展法術(shù)，種植出食人花、嗜血草、殺人樹(shù)等等。
余列只看了“孢種”一眼，就又看向了第三樣——蜥蜴地龍干，此物代表著丹道中的龍脈之道。
在山海界中，凡是鱗甲濕滑之物，甚至凡是血肉之物，其體內(nèi)皆有龍脈。
龍者，蛇身、鹿角、魚(yú)尾、牛耳種種，是為萬(wàn)物之具象，此道便是蘊(yùn)養(yǎng)龍血，可以先植入一種龍血較為明顯的龍脈血肉，在此基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)龍脈。
具體修煉法術(shù)的手法，則是可以采摘妖物的肢體臟器，移植嫁接。每當(dāng)體內(nèi)的龍血濃郁一點(diǎn)，真龍之相貌補(bǔ)全一點(diǎn)，則掌握的法術(shù)也多一點(diǎn)。
這一道路在山海界中是大行其道，因?yàn)槠潆m然涉及丹道，但是道人除了可以自己采摘肢體臟器，移植嫁接給自己之外，其實(shí)也可以幫其他人，或是請(qǐng)其他人來(lái)完成。
只不過(guò)純粹依靠其他人來(lái)修煉龍脈的，都算不得真正的龍脈中人，彼輩不通道理，難得大道。
此三種，蠱蟲(chóng)、孢種、龍脈。
大致就是丹道筆記中所談及的三大本命血器了。除去第二種和草木丹法過(guò)于息息相關(guān)之外，另外兩種，余列其實(shí)都可以選擇。
要是選擇蠱蟲(chóng)，他可以多多的請(qǐng)教老乞丐。選擇龍脈，他目前最擅長(zhǎng)的丹法就是血肉丹法，自行煉制植入的成功率無(wú)疑會(huì)是最大。
但是偏偏的，余列在琢磨了以上三種之外，又從筆記提及不多的偏門(mén)本命之物中，挑選出了第四種。
此第四種，就是余列攤開(kāi)放在桌幾上的一張獸皮。
此類(lèi)本命血器，有畫(huà)皮、剝皮、制皮等稱(chēng)呼，余列個(gè)人認(rèn)為其中最為契合的，是“皮影”這個(gè)稱(chēng)呼。
只不過(guò)此“皮影”，和凡人小孩所用來(lái)耍把戲的皮影子不同。
它是丹道煉制本命之物的法子，在傳入符道中之后，符道中人鉆研出來(lái)了紙道，以捏制紙人紙馬等物作為施法的手段，紙道又再次的傳入到了丹道中。
丹道中人參考紙道，干脆的將妖物剝皮制模，煉入血肉魂魄，以此為本命之物。
皮影之道的本命物，大體的形制也更接近于符道，乃是一本書(shū)，一本以道人自身的皮膜作為封皮的書(shū)。
每每剝?nèi)∫恢谎锏钠つ遥憧勺尡久?shū)多增加一頁(yè)，多一種法術(shù)。只不過(guò)皮紙容易損壞，有年限限制，腐朽了就得更換，并不如符道的符箓之書(shū)那般簡(jiǎn)單清貴。
余列的目光在略過(guò)了前三種蠱蟲(chóng)、孢種和龍脈之后，就是落在了第四種皮影之上，久久的挪不開(kāi)。
服食黑蛇魚(yú)所得的本命法術(shù)，其雖然很可能是源自于體內(nèi)的脾臟，但是此法術(shù)的作用，恰恰是讓余列多出了一層皮膜。
而煉制皮影之書(shū)，或者說(shuō)剝皮之書(shū)，其第一步，就是要先剝下自己體表的皮膜，越是完整越好，因?yàn)橐源藷捴瞥龅钠?shū)，成功率最大，且今后能最大程度的囚禁被納入到書(shū)籍中的“皮紙”，駕馭為術(shù)。
恰恰也是這第一步，是丹道中人修煉皮道的最大難關(guān)。
因?yàn)槿丝梢圆灰?，但是和?shù)木一樣，不可以不要皮。
失去了體表全部的皮膜，即便是以伐毛洗髓后的體質(zhì)，甚至是八品道徒中人的體質(zhì)而言，全都扛不住。
按照筆記中所提及的，必須得事先準(zhǔn)備一種特殊的靈液，在剝皮后，將道人置入棺材中浸泡，才能夠讓人在沒(méi)有皮膜之后，繼續(xù)的存活多日，直到皮書(shū)煉成。
但此靈液不是余列現(xiàn)在能夠煉制的，他也只是拜了老乞丐為老師，對(duì)方還讓他自行煉制本命之物，壓根不會(huì)輔助他去煉制靈液。
好在余列現(xiàn)在有本命法術(shù)，體表能具現(xiàn)出一層黑膜，他若是剝?nèi)プ约旱娜似ぃ院谀?lái)維持自身，或是大有可能繼續(xù)的存活下去。
盤(pán)坐在桌幾之前，余列敲著桌子，細(xì)細(xì)的盤(pán)算起來(lái)。
他的眼神閃爍。
雖然皮道相比于前三種，手法無(wú)疑是更加的兇殘和詭異，但是它的新奇之處，在目前的山海界中也是少見(jiàn)，并且它還和符道沾了點(diǎn)邊，似乎前景也很廣闊……
余列盤(pán)算著：
“蠱蟲(chóng)，孢種，龍脈，皮影……”
數(shù)日以來(lái)，他翻箱倒柜的，做過(guò)了不少的琢磨和試驗(yàn)，心思已經(jīng)是越發(fā)的清楚。
(本章完)
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