東海夔（kui）牛

    東海中有座山名叫流波山。此山距離海岸約七千里。山上有一種獸形似牛全身都是灰色的沒有長角只長了一只腳。每次出現(xiàn)都會(huì)有狂風(fēng)暴雨。它身上還閃耀著光芒似日光和月光它的吼聲和雷聲一樣震耳欲聾。后來黃帝得到這種獸用它的皮制成鼓并用雷獸的骨做鼓槌鼓聲響徹五百里之外震懾?cái)潮煜隆?br/>
    更新異獸：

    蠻蠻

    鳥。形狀象野鴨只有一只翅膀一只眼睛要兩只鳥合起來才能飛翔。它一出現(xiàn)天下就大水。

    《山海經(jīng)（西次三經(jīng)）》有載。

    更新古神：

    強(qiáng)良

    嘴里銜蛇手中握蛇?；㈩^人身四蹄足長手肘。（就樣子來言應(yīng)可稱之為人頭虎（比西方的人頭馬強(qiáng)？）可能喜歡以蛇為食）

    《山海經(jīng)（大荒北經(jīng)）》有載。

    玉桃

    光明洞徹而堅(jiān)熒須以玉井水洗方可變軟食之。服之可長生不死。（后世生出許多變化如‘王母桃’、‘仙桃’、‘蟠桃’等。）

    《訴異記》、《神農(nóng)經(jīng)》有載。

    更新異獸：

    謝豹

    為杜鵑之別名。但有一蟲亦名之。此蟲圓如球類蝦蟆。見人就以前足遮頭象害羞一樣。能鉆地度很快。但有時(shí)在地上聽到杜鵑的叫聲就腦裂而死。（可能以此得名）

    《蟲經(jīng)》有載。

    更新異地：

    酒泉

    西北荒中有酒泉其水若酒酒味美如肉清如鏡。其上有玉杯喝一杯又有一杯出。該泉和天地同永無干涸之時(shí)。有說飲此酒者與天地同壽。

    《神異經(jīng)》有載。

    更新異獸：

    九尾狐

    最早見于《山海經(jīng)（南山經(jīng)）》狀如狐而九尾其音如嬰兒。食人。吃之不蠱。但其后被賦予象征子孫繁息之意成為瑞獸與白兔、蟾蜍、三足烏并立與西王母座旁?？上ё罱K受小說及民間傳說所累又變回了高等妖獸。（妲己）

    更新古神：

    浮游

    共工的臣子。據(jù)說戰(zhàn)敗后自己投水而亡（應(yīng)該是死后為神）。其狀如赤熊經(jīng)常帶來不祥。在廳堂上見到則稱霸天下的人死廳堂之下見到則平民受到驚駭；在門附近見到則近臣有憂在庭園里見到則沒什么大礙。

    晉平公嘗夜夢其窺屏乃病。子產(chǎn)言其窺屏只病而無傷。因其為顓頊所敗又為共工之臣故祭顓頊共工可愈。

    《古文瑣語》有載。

    異草更新

    蔓金苔

    晉朝時(shí)有鄰國向?qū)m中敬獻(xiàn)一種叫做蔓金苔的苔類植物。其色如金宛若無數(shù)只熒火蟲聚在一起體態(tài)有如雞蛋一般。若將它投入水中則蔓延于水波之上所出的光亮閃爍奪目。因此也有人稱夜明苔。

    見唐段成式《酉陽雜俎》

    更新異草：

    藤花

    形似菱菜。朝紫中綠午黃暮青夜赤五色變幻。

    《異苑》有載。

    更新異獸：

    肥遺

    如蛇。六足四翼見則天下大旱。

    《山海經(jīng)》有載。

    能

    三足鱉尾有分支。食之無蠱疾。（傳說為鰩死后所化。）

    《山海經(jīng)（中次十一經(jīng)）》有載。

    更新異物：

    風(fēng)貍杖

    這個(gè)東東本應(yīng)該和風(fēng)生獸一塊的。有得之者禽獸隨指而斃；有所欲者指之如意。

    《嶺南異物志》有載。

    小常識(shí)

    華蓋

    黃帝與蚩尤戰(zhàn)時(shí)常有五色云氣金枝玉葉停在其頭上。因其有花卉之象故稱為華蓋。（后世之帝以己為天之子故）

    《古今注》有載。

    更新異鳥:

    瑲(其實(shí)是‘王倉‘)瑯

    好像是山海經(jīng)里說得除鳳凰之外的又一個(gè)神鳥叫聲如犬吠飛起有火光銜靈芝為巢下蛋四方(是指形狀哦這鳥下蛋時(shí)候也不怕割屁股).

    更新異草：

    蛇銜

    昔有百姓耕地看到一只傷蛇在邊上。另一只蛇銜一草覆于傷處隔日傷蛇愈。后用其草治瘡皆靈。此草本無名以其事而得名。

    《異苑》有載。

    更新異獸：

    天雞（有多解取其一）

    北海大鳥其高千里左足在海北邊右足在海南邊。其毛蒼其嘴赤其腳黑以鯨魚（這是神話中的鯨魚和現(xiàn)實(shí)中相類但更夸張）為食。震動(dòng)翅膀飛翔時(shí)聲音如雷如風(fēng)震動(dòng)天地。（中國神話中這種巨獸多亦是一大特色）

    《神異經(jīng)》有載。

    更新異獸：

    雨工

    柳毅曾經(jīng)看到一個(gè)婦人在牧羊問之。婦人答：此非羊雨工也。再問：何謂雨工。答：雷霆之類也。（造此解釋應(yīng)為雷屬性的異獸類羊。不過神話中雷神和雷獸大多為有人形特征最不濟(jì)也象只猴。此應(yīng)為異數(shù)）

    ps:那婦人不會(huì)是電母吧。

    《異聞集》有載。

    更新異草：

    懷夢草

    似蒲色紅白天縮在地里夜晚才露出地面。懷著它的葉子可以知道夢的吉兇立刻靈驗(yàn)。

    但有佚事：漢武帝思李夫人之容不得東方朔（此人強(qiáng)）獻(xiàn)此草帝懷子夜果夢之。（好象心理探測）

    《洞冥記》有載。

    更新異人：

    鬼谷子

    有說晉平公時(shí)人隱居鬼谷以此為號(hào)。弟子百余人獨(dú)蘇秦、張儀好縱橫之術(shù)。在人間數(shù)百年后不知所終。

    亦有稱其為古之真仙。姓王自軒轅之代歷于商周。自周末定居鬼谷授徒曾以一履變化為犬為蘇、張引路。

    （還有種說法稱其為蘇秦掩飾自己所作之化名以之作《鬼谷子》一書）

    《太平廣記》、《錄異記》有載。

    更新佚事：

    養(yǎng)神芝

    秦皇時(shí)旺死者眾。有鳥銜草覆于死人面立刻復(fù)活。秦始皇派人拿此草給鬼谷子看回曰：此乃祖洲不死草生在瓊田中葉如菰不叢生一株可活千人。

    更新異人：

    東方朔

    平原厭次人在吳中教了幾十年書。漢武帝時(shí)上書拜為郎。當(dāng)時(shí)的人有人認(rèn)為他是圣人有人認(rèn)為他不過是個(gè)小丑。他說的話或深或淺無人能捉摸到其本意。后棄官而去?！稘h書》稱其為‘滑稽之雄’（精辟?。＞蛡髡f來看此人博學(xué)多才能和仙班交往本身能力顯現(xiàn)不多。（絕對大智若愚）。

    《列仙傳》有載。

    更新佚事：

    東方朔未死時(shí)曾經(jīng)和同住的人說：天下沒有人知我本來面目除了大王公外。他死后武帝聽到這傳言召大王公問之。大王公說：我不知啊。帝問：你擅長什么？回道：觀星。帝又問：星位正常嗎？回：其他都正常只有歲星不見了十八年剛剛重新出現(xiàn)。武帝仰天長嘆：朔在我身邊十八年我竟不知他是歲星之精。慘然不樂。（注：歲星即木星）

    更新古神：

    刑天

    原來是炎帝的臣子好象是個(gè)文臣（至少不是帶兵的）。炎帝為黃帝所敗刑天不服繼續(xù)作戰(zhàn)。帝砍掉其頭埋于常羊山（炎帝誕生地）下。沒了頭的刑天就以自己的（猛士?。?br/>
    《山海經(jīng)（海內(nèi)西經(jīng)）》有載。

    小常識(shí)：

    五帝

    東方為太皡南方為炎帝西方為少昊北方為顓頊中央為黃帝。

    《楚辭》、《周禮》俱有載。

    天帝一般是指黃帝但也有時(shí)指炎帝或堯。

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    很多古代資料或傳記中提到了各種神獸特別是山海經(jīng)這類奇志。看見前面已經(jīng)有為朋友貼出來了可是內(nèi)容大致是介紹出處對于解釋比較少今天我就稍微再補(bǔ)充一下.

    禺號(hào)：東海海神人面鳥身耳掛兩條黃蛇足踏兩條黃蛇。

    禺京：禺號(hào)的兒子人面鳥身耳掛兩條青蛇足踏兩條紅蛇。風(fēng)神兼北海海神。

    魃：熱神身著青衣頭戴青帕面容冷漠。圖片的樣子象老猴子。性別是女的。

    祝融：火神獸身人面駕兩條火龍。

    共工：水神蛇身人面紅駕黑龍。乃祝融玄孫。

    后土：土神。

    噎鳴：時(shí)間神。

    句芒：木神又名重鳥面人身駕兩條龍。

    神荼郁壘：冥府之神居?xùn)|海桃都山。

    不廷胡余：南海海神。

    燭陰：鐘山之神。

    帝臺(tái)：中山大神。領(lǐng)中山之地。

    西王母：人身豹尾虎齒亂蓬松的頭上精心地別著一支玉勝。大神居西方之玉山。

    英招：人面馬身背長雙翅通體虎紋。

    6吾：昆侖山神人面虎身九尾。

    開明獸：昆侖山神身如巨虎九頭每個(gè)頭都有一張人面。

    離朱：昆侖山護(hù)樹神。眼睛最明亮。

    長乘：贏母山神。

    帝江：天山神六腳四翼無頭。

    瑤水：型如牛八足馬尾兩個(gè)腦袋喊叫地聲音象鳴號(hào)筒他在哪里出現(xiàn)哪里就會(huì)有戰(zhàn)亂。

    白澤神獸：將天地間一萬一千五百二十種精怪奇物描述出來的神獸。

    蚩尤：人身牛蹄四目六手頭生堅(jiān)角耳旁毛直豎如劍以沙石金錢為食。

    魑魅：人面獸身四腳的怪物以柔媚的女兒聲迷人。

    神輝：人面獸身獨(dú)腳單手能以催人入眠的哈欠聲迷人。

    魍魎：象三歲小娃娃通身黑里透紅長耳紅眼長了一頭烏黑的長能用呀呀學(xué)語的童聲迷人。

    風(fēng)伯飛廉：鹿身雀頭生尖角通身豹紋尾如黃蛇。

    雨師屏翳：形如七寸細(xì)蠶背生鱗翅。

    夔牛：牛形無角灰身一足進(jìn)出海水必定有大風(fēng)雨伴隨雙目如日月般明亮吼聲如打雷震驚天地。

    雷獸：龍身人頭肚大如鼓每自拍打肚腹便放雷。

    肥遺：六腳四翅的蛇當(dāng)人們看到它在天生翱翔的時(shí)候地上就會(huì)生可怕的旱災(zāi)。

    柃柃：牛形虎斑紋鳴聲似人呻吟它一出現(xiàn)就會(huì)生大水災(zāi)。

    蜚：牛形白腦袋一只眼尾似蛇它經(jīng)過水水干枯經(jīng)過草草枯萎。它一出現(xiàn)天下就會(huì)生大瘟疫。

    畢方鳥：象鶴青身白嘴紅斑紋一只腳它出現(xiàn)在哪哪就會(huì)生怪火。

    酸與鳥：象蛇四翅六眼三只腳見到它的地方就會(huì)鬧恐慌。

    玄丹山的五色鳥：人臉長棲息在哪哪里就會(huì)有亡國之災(zāi)。

    吃人的怪獸

    諸懷：四角象牛大耳嘴形狀怪。

    狍鶚：象長腿大狗眼長在前腳后面。

    窮奇：牛形紅身人面馬腳叫似嬰兒啼哭的怪物。（跟黃帝有血緣關(guān)系）

    浮游：人面獸身有翼身披紅毛常浮游水上善興風(fēng)作浪。

    相柳：九頭怪物天界第四次大戰(zhàn)結(jié)束后與共工不知所蹤。

    騰蛇：

    鑿齒：人身獸口生六尺長的鑿刀般的利齒的怪物。

    修蛇：又名巴蛇身長百丈黑身青一口可以吞下一頭大象。

    強(qiáng)良：嘴里銜著蛇手里握著蛇人身虎頭有很長的手。

    日猋：長居地心烈?guī)r暴躁兇狠渾身如烈日煞白足跡到處裂地

    焦土。群火中兇芒。

    魍狐：狡猾*詐占有欲強(qiáng)黃色昧火能僵化所有生命。代表群火中之惑昧。

    尚饗：貪嘴暴食可吞天地口噴腐蝕性的紫光可溶解堅(jiān)礦金鑒。代表群火之貪芒。

    螟蛟：憤世嫉俗兇性爆青色烈火蒸云化霧損害天地干旱連年。代表群火之怒火。

    金鰲：水6雙棲屬性玄寒深藍(lán)之光能凝固萬物成冰。代表群火中之冰寒。

    鳧鷩：瘋狂妄為熊熊烈火無孔不入催火山天災(zāi)令生靈涂炭。代表群火之狂焰。

    貔貅：嗜殺殘暴雙目照射紅光高熱令萬物化成灰燼。代表群火中之血光。

    崔嵬：生于陰暗討厭光明闇黑邪芒蠶食日月之輝遮天蔽地。代表群火中之黑暗。

    狡猊：怨毒乖張以摧毀世上一切美好為樂藍(lán)色烈火可焦土千里。代表群火中之怨炎。

    龍生九子古時(shí)民間有龍生九子不成龍各有所好的傳說。但九子是什么說法也不同?！吨袊閳D說》謂：九子之老大叫囚牛喜音樂蹲立于琴頭；老二叫睚眥（yzi）嗜殺喜斗刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口；老三叫嘲風(fēng)平生好險(xiǎn)今殿角走獸是其遺像；四子蒲牢受擊就大聲吼叫充作洪鐘提梁的獸鈕助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)；五子狻猊（sunni）形如獅喜煙好坐倚立于香爐足上隨之吞煙吐霧；六子*屃（bixi）似龜有齒喜歡負(fù)重碑下龜是也；七子狴犴（bign）形似虎好訟獄門或官衙正堂兩側(cè)有其像；八子負(fù)質(zhì)身似龍雅好斯文盤繞在石碑頭頂；老九螭（chi）吻又名鴟尾或鴟（chi）吻口潤嗓粗而好吞遂成殿脊兩端的吞脊獸取其滅火消災(zāi)。

    《懷麓堂集》：龍生九子不成龍各有所好。囚牛平生好音樂今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥(音：牙字)平生好殺今刀柄上龍吞口是其遺像；嘲鳳平生好險(xiǎn)今殿角走獸是其遺像；蒲牢平生好鳴今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊(音：酸尼)平生好坐今佛座獅子是其遺像；霸下又名*屃（bixi）平生好負(fù)重今碑座獸是其遺像；狴犴平生好訟今獄門上獅子頭是其遺像；*屃(音：畢戲)平生好文今碑兩旁文龍是其遺像；鴟吻平生好吞今殿脊獸頭是其遺像。

    《諸神由來》一書說《升庵外集》記載龍之九子是：品質(zhì)形似龜好負(fù)重即碑下龜；螭吻形似獸性好望站屋脊；饕餮好食立鼎蓋；蚣蝮好立站橋柱；椒圖似螺蚌性好閉立于門；金猊形似獅好煙火立于香爐；再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個(gè)恰為龍之九子。

    也許所謂的龍生九子并非龍恰好生九子。中國古代傳統(tǒng)文化中往往以九來表示極多而且有至高無上的地位。九是個(gè)虛數(shù)又是個(gè)貴數(shù)所以用來描述龍子。綜合起來說說

    囚牛：形狀為有鱗角的黃色小龍好音樂。這位有音樂細(xì)胞的龍子不光立在漢族的胡琴上彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚(yáng)頭張口的形象。

    *屃：(音畢戲)力大其背亦負(fù)以重物即今刻在石碑下的石龜。

    螭吻（音吃吻）也叫鴟吻、鴟尾、好望等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴這位龍子好在險(xiǎn)要處東張西望也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時(shí)有人上疏說大海中有一種魚虬尾似鴟鳥也就是鷂鷹能噴浪降雨可以用來厭辟火災(zāi)于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。

    饕餮（音滔帖）形似狼好飲食。鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由于饕餮是傳說中特別貪食的惡獸人們便將貪于飲食甚至貪婪財(cái)物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現(xiàn)在商周青銅器上稱作饕餮紋。因它能喝水也有裝飾在橋欄板的防止大水將橋淹沒。

    睚眥（音牙自）相貌似豺好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視一飯之德必償睚眥之怨必報(bào)。

    狴犴（音畢干）又叫憲章。相貌像虎有威力又好獄訟之事最憎惡犯罪的人所以常飾于監(jiān)獄的門楣上。

    狻猊（音酸泥）又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名所以形狀像獅好煙火又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風(fēng)采。獅子這種連虎豹都敢吃相貌又很軒昂的動(dòng)物是隨著佛教傳入中國的。由于佛祖釋迦牟尼有無畏的獅子之喻人們便順理成章地將其安排成佛的座席或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。

    趴蝮（音八夏）位于橋邊的最喜歡水常飾于石橋欄桿頂端。在后門橋的四個(gè)角上趴蝮造型非常優(yōu)美。

    椒圖形狀似螺蚌螺蚌遇到外物侵犯總是將殼口緊合。人們將其用于門上大概就是取其可以緊閉之意以求安全吧。

    蒲牢形狀像龍但比龍小好鳴叫。據(jù)說蒲牢生活在海邊平時(shí)最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時(shí)蒲牢就大叫不止。于是人們就將其形象置于鐘上并將撞鐘的長木雕成鯨魚狀以其撞鐘求其聲大而亮。

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    貔貅又名天祿龍頭、馬身、麟腳這種猛獸分有雌性和雄性雄性為貔雌性為貅。貔貅身無毛、無鱗、無因此風(fēng)水術(shù)中便將貔貅做為鎮(zhèn)宅辟邪、納財(cái)聚財(cái)?shù)撵`物廣泛使用。貔貅是以財(cái)為食所有納四方之財(cái)?shù)墓πА?br/>
    在古時(shí)這種瑞獸是分為一角或兩角一角為辟邪兩角為天祿后來經(jīng)過朝代的轉(zhuǎn)變就沒有分為一角、或、兩角。大多以一角為主。貔貅的形態(tài)比較統(tǒng)一如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起突眼、長獠牙、等流傳到現(xiàn)在較為常見的貔貅多是獨(dú)角、長尾。貔貅身長鬃毛卷起、有雙翼的（寓意飛黃騰達(dá)）。尾毛卷須、身背元寶蝙蝠、（寓意遍地是福）。身有火焰的（寓意紅紅火火）。還有芭蕉扇、螭虎、萬年龜?shù)取?br/>
    蝜蝂是喜歡背東西的小蟲。行走中遇到東西就拿起來。昂著頭背起它。背上越來越重雖然累的厲害還不停止。它的背部很粗糙東西因此積累不散落終于跌倒起不來。有的人憐憫它幫它拿掉東西。一旦能夠走動(dòng)又相原來一樣拿來背上。還喜歡爬高不到力氣用到極限不停止直到墜地而死。

    甪端(音6端)是傳說中的吉祥動(dòng)物獨(dú)角日行一萬八千里通曉四夷之語為吉祥之物也寓護(hù)衛(wèi)和輔助君主之意。故在皇帝辦公的地方常有甪端陳設(shè)。古香薰?fàn)t上常見。

    蘇州有個(gè)古鎮(zhèn)—甪直。古鎮(zhèn)廣場中央矗立著一座獨(dú)角怪獸甪端的雕塑。傳說中此獸可辟邪鎮(zhèn)風(fēng)甪一方百姓。明代聚村為鎮(zhèn)時(shí)遂取其祥瑞更鎮(zhèn)名為甪直。

    下面圖片是故宮明萬歷年間制的甪端熏香爐制作極為華麗。甪端昂獨(dú)角二目圓睜雙耳口微張以為散香之用四爪為器足作直立狀圓形垂尾足下踏掐絲琺瑯蛇。通體飾豆綠色琺瑯地用紅、黃、藍(lán)、白等色琺瑯填飾紋樣。甪端的頭部可掀開以便放置熏香。

    灋也叫獬豸身似羊作奮蹄、牴牾狀最突出的特點(diǎn)是頭部有一碩大、鋒利的獨(dú)角。學(xué)法律的人都知道代表公正公平

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    整理了一下關(guān)于古代的吻獸。

    中國古建大都為土木結(jié)構(gòu)屋脊是由木材上覆蓋瓦片構(gòu)成的。檐角最前端的瓦片因處于最前沿的位置要承受上端整條垂脊的瓦片向下的一個(gè)推力；同時(shí)如毫無保護(hù)措施也易被大風(fēng)吹落。因此人們用瓦釘來固定住檐角最前端的瓦片在對釘帽的美化過程中逐漸形成了各種動(dòng)物形象在實(shí)用功能之外進(jìn)一步被賦予了裝飾和標(biāo)示等級(jí)的作用。

    傳說宮殿、廟宇等屋脊上裝飾龍吻獸可避火災(zāi)驅(qū)魑魅。起初并不是龍型的是由簡單的翹突逐漸形成動(dòng)物形的脊飾有鳥形的更多的是魚龍形的最早的記載可以追溯到周代《三禮圖》中的周王城圖屋脊兩端就有這類裝飾物。鳥形演變?yōu)轼|尾（傳說是一種海中能滅火的神物）至中唐或晚唐出現(xiàn)張口吞脊的鴟吻。宋代以后龍形的吻獸增多清時(shí)已很普遍表面飾龍紋四爪騰空龍怒目張口吞住正脊脊上插著一柄寶劍藝術(shù)形象完美稱為正吻、龍吻、大吻。正脊以外的垂脊戧脊上則常用獸頭這些獸頭順著脊的方向面向外望去故名望獸。吻獸的使用也逐漸形成較嚴(yán)格的定制和比較嚴(yán)密的格局。

    唐宋時(shí)只有一枚獸頭以后逐漸增加了數(shù)目不等的蹲獸到了清代形成了今天常見的仙人騎鳳領(lǐng)頭的小動(dòng)物隊(duì)列形態(tài)。

    騎鳳仙人民間也叫做仙人騎雞。這個(gè)仙人究竟是誰？為什么在檐角的最前端？為什么騎著鳳凰？民間對此有著各種各樣的傳說。

    一種傳說他是姜子牙的小舅子想利用姜子牙的關(guān)系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心但深知道他才能有限因此對他說：你的官已升到頂了如果再往上爬就會(huì)摔下來。古代的建筑師們根據(jù)這個(gè)傳說把他放在了檐角的最前端如果再往上爬一步就會(huì)掉下去摔得粉身碎骨。

    另一種傳說他是齊泯王在位期間不務(wù)正業(yè)昏庸無道所以遭到群眾的憎恨珍禽異獸窮追猛打把他追到走投無路的地步再往前邁一步就會(huì)掉下來摔得粉身碎骨。

    至于為什么用仙人騎著鳳凰傳說齊國的國君在一次作戰(zhàn)中失敗被敵人追到一條大河邊眼看就要走投無路了。突然一只大鳥飛到眼前國君急忙騎上大鳥化險(xiǎn)為夷。因此人們把他放在建筑脊端寓意著逢兇化吉。

    在小仙人之后坐姿排列著一隊(duì)小動(dòng)物根據(jù)建筑規(guī)模和等級(jí)不同而數(shù)目有所不同多為一、三、五、七、九單數(shù)（陽數(shù)）。北京故宮的太和殿用到了十個(gè)除了象征著皇權(quán)的至高無上外大概也意味著只有皇帝才配享受到十全十美的待遇。在不同的建筑物上小動(dòng)物的數(shù)目不等用九個(gè)來舉例它們依次是：鴟吻(龍的九子之一)、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛。故宮太和殿在最后增加了一個(gè)行什。數(shù)目越多表示級(jí)別越高。拿故宮來說太和殿用了十個(gè)天下無二；皇帝居住和處理日常政務(wù)的乾清宮地位僅次于太和殿用九個(gè)；坤寧宮原是皇后的寢宮用七個(gè)；妃嬪居住的東西六宮用五個(gè)；某些配殿用三個(gè)甚至一個(gè)。

    古代的宮殿多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)易燃因此檐角上使用了傳說能避火的小動(dòng)物。

    這些小獸代表的意義分別為：

    1.鴟吻（龍）喜歡四處眺望因此在檐角的前面。傳說中龍生九子的一位龍子關(guān)于這一龍子自古有種種傳說。一說是由于這一龍子住在南海能噴浪成雨故將它裝飾在屋頂?shù)恼箖啥巳℃?zhèn)火之意；二說屋脊兩端的獸俗名為吞脊獸其模樣似龍非龍面朝里張著大嘴好像要把整個(gè)殿脊吞下去。它的背上還插著一把利劍只有劍柄露在體外。為什么會(huì)這樣?據(jù)說是因?yàn)檫@一龍子擅離職守逃回南海而死死后把它鎮(zhèn)于屋脊上；三說是龍王把王位傳給了大兒子可是龍王死后老二和老大爭奪王位誰也不肯相讓怎么辦呢?哥倆最后商量以吞下一條屋脊來決定勝負(fù)勝者為王。老大自知武藝不如老二又恐王位被奪心一橫拔出寶劍趁老二吞脊之時(shí)從背后狠刺下去把老二釘在屋脊上。

    又說鴟吻的背上插一劍是許遜（公元239－374年晉道士。字敬之汝南人家住南昌學(xué)道于吳猛后舉孝廉曾為旌陽縣令感晉室棼亂棄官東歸周游江湖傳說東晉寧康二年在南昌西山舉家四十二口拔宅飛升。宋代封為神功妙濟(jì)真君世稱許真君或旌陽）的劍。鴟吻背上插許遜的劍有兩個(gè)目的。一個(gè)是防鴟吻逃跑取其永遠(yuǎn)噴水鎮(zhèn)火的意思；另一傳說是那些妖魔鬼怪最怕許遜這把扇形劍這里取避邪的用意。

    2.鳳象征尊貴、有圣德之人。據(jù)《史記-日者列傳》：鳳凰不與燕雀為群。鳳是吉瑞的象征亦是皇后的代稱。

    3.獅子代表勇猛、威嚴(yán)?！秱鳠翡洝酚涊d：獅子吼云：‘天上天下唯我獨(dú)尊’。獅子作吼群獸懾伏。

    4.天馬象征著威德通天入海暢達(dá)四方。

    5.海馬象征著威德通天入海暢達(dá)四方。

    6.狻猊古書記載是與獅子同類的猛獸也有說為龍的九子之一。傳說能食虎豹有率從百獸之意。

    7.狎魚是海中異獸傳說和狻猊都是興云作雨、滅火防災(zāi)的神。

    8.獬豸古代傳說中的猛獸與獅子類同。傳說能辨別是非曲直獨(dú)角又有神羊之稱是勇猛、公正的象征。

    9.斗牛傳說中是一種虬龍據(jù)《宸垣識(shí)略》載：西內(nèi)海子中有斗?！鲫幱曜髟旗F常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。傳說是一種興云作雨、鎮(zhèn)火防災(zāi)的吉祥物。

    1o.行什(音杭十)介紹古代建筑的資料對此獸來歷多語焉不詳所以只能大概找了一點(diǎn)。

    行什一種帶翅膀猴背生雙翼手持金剛寶杵傳說寶杵具有降魔的功效。因排行第十故名行什。頗像傳說中的雷公大概是防雷的象征。古代建筑上的脊獸可見的行什僅一處就是在太和殿上。

    但是從1998年開始掘的元朝中都遺址中出土的脊飾尤以一件行什瞻目它頭上戴著一頂圓形花邊小帽尖嘴猴腮挺胸腆肚背生雙翅手按金剛杵。裸露的上身套了件寬松的坎肩肅目鎖眉憨態(tài)可掬。說明此吻獸早已流傳。

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    螭虎(音netbsp;《說文》：螭若龍而黃北方謂之地螻從蟲離聲或無角曰螭。

    《漢書-司馬相如傳》有蛟龍、赤螭之載其中赤螭一詞文穎的注解稱：螭為龍子。張揖的注釋稱：赤螭雌龍也。

    《左傳-文公十八年》有投諸四裔以御螭魅之載其中螭魅一詞的杜預(yù)注稱：螭魅山林異氣所生為人害者。

    《左傳-宣公三年》有螭魅魍魎莫能逢之之載其中螭字據(jù)注家稱：螭山神獸形。

    螭就是龍九子之一的螭吻螭虎身形如虎為螭與虎的復(fù)合體。螭為陰代表地虎為陽代表天螭虎神獸意指天地合陰陽接都是兩三個(gè)頭尾相抱出現(xiàn)。象征皇權(quán)與吉祥。玉璽和璧上最常見。秦漢時(shí)期最流行?，F(xiàn)在也在各種玉佩、印章等金玉上也常常出現(xiàn)。螭虎也有龍虎之意可用來比喻勇猛的將士。如翠華擁英岳螭虎啖豺狼。鷹揚(yáng)之校螭虎之士。程咬金為螭虎將軍等

    說到螭虎順便也說說代表皇帝江山大權(quán)的璽?；实鄣挠≌掠泄潞退秸轮?。代表國家布詔書或其他文告時(shí)鈐用的可稱為公章是皇權(quán)的象征古人稱之為寶璽、御璽、御寶或國寶。寶璽伴隨著我國第一個(gè)皇帝的出現(xiàn)而行世關(guān)于始皇璽的形制史書均說它是用藍(lán)田玉鐫制、螭虎鈕。始皇璽歸漢后即[被漢高祖定為傳國璽世世傳受。新天子繼位先接受此印皇位才算合法才能得到臣民的承認(rèn)。傳國璽是真命天子的標(biāo)志也是西漢以后各朝野心家攫奪的目標(biāo)。王莽篡漢就把奪取這方印章作為最重要的一件大事。當(dāng)他篡漢的步驟基本完成大局甫定立即派人威迫漢元帝的皇后元后交出傳國璽。傳說當(dāng)時(shí)元后很不情愿憤怒之余將璽印投地螭虎缺去一角而王莽并不以此為憾揣起殘璽得意地登上了皇帝的寶座。據(jù)說后來他兵敗身死時(shí)這枚印章仍掛在他身上。傳國璽至遲在漢獻(xiàn)帝末年就丟失了。盡管傳國璽已佚但漢以后不少朝代仍都有所謂傳國璽都說是秦始皇的原印并為它的來歷編造了很多荒誕不經(jīng)的故事籍以證明自己屬正統(tǒng)。

    在漢代傳國璽是鎮(zhèn)國神寶從不使用?；实哿碛辛匠Ｓ玫挠≌略唬夯实坌协t、皇帝之璽、皇帝信璽、天子行璽、天子之璽、天子信璽俗稱六璽。每璽鈐用的范圍均有規(guī)定譬如賞賜諸侯王時(shí)用皇帝行璽；兵、召大臣時(shí)用皇帝信璽；向外國送文書時(shí)用天子行璽。這些印章都是白玉質(zhì)地螭虎鈕形制與傳國璽基本相同。

    史籍記載宋代帝印始用龍鈕但南越是秦始皇派到廣州開拓嶺南的將軍趙佗在漢初建立的諸侯王國就印章形制來說這枚文帝行璽已是龍鈕。

    魏晉及南朝劉宋的寶璽完全沿用漢制不但乘輿六璽的印文使用范圍與漢常用的六璽同其質(zhì)地及鈕式也仿漢璽。到了唐宋改璽為寶。唐以前皇帝用印均稱璽至武后改諸璽皆為寶；中宗即位復(fù)為璽；開元六年又復(fù)為寶。此后皇帝印章就大都稱寶。形制也有更改。漢璽大小僅只方寸。唐寶尺寸未見明確記載但從遺存至今的其他唐印考察唐寶當(dāng)比漢璽大。數(shù)量增多到八寶。

    明代又恢復(fù)了宋的多寶制度印文除保留舊制之六寶名稱外其他均已改異。明初寶璽定為十七寶后至二十四寶。清承明制乾隆欽定的二十五寶有二十寶完全襲用明寶其中最重要的要屬皇帝之寶。有兩方皇帝之寶。一方為青玉質(zhì)交龍紐這方寶璽的獨(dú)特在于不僅是先帝遺下的寶璽而且是乾隆以前眾多寶璽中唯一的一方清書篆體的寶璽。另外一方皇帝之寶質(zhì)地為檀香木滿漢篆文合璧左滿右漢。盤龍紐。這是清帝眾寶璽中唯一的一方木質(zhì)寶璽由于那方青玉的皇帝之寶被列為先祖的傳國璽盡管寶譜上規(guī)定了其功用為以布詔敕者實(shí)際上沒有什么實(shí)用價(jià)值。倒是在日常公務(wù)中布詔令文書住注用木質(zhì)的皇帝之寶。而按規(guī)定交泰殿的25寶照例是不準(zhǔn)出乾清門的只有這方木質(zhì)的皇帝之寶是個(gè)例外。據(jù)史載：凡皇上行圍及駐蹕圓明園這方木質(zhì)皇帝之寶都要隨駕。由此看這方木質(zhì)的皇帝之寶才是真正意義上的寶不離身的皇帝璽寶。

    獬豸(音謝至)

    是中國古書中常見的一種神獸能辨曲直漢楊孚《異物志》對獬豸特性的概括最有代表性：性別曲直。見人斗觸不直者。聞人爭咋不正者。意思是說獬豸能區(qū)分好人壞人看到兩人打架它會(huì)用角抵觸理虧者。聽到有人吵架它會(huì)用口咬挑起是非的一方。相傳先秦官員斷案折獄曾用獬豸辨別其中曲直。

    羊的形象溫順善良所以不易神化。雖然古人有火畜、金精之說卻沒有相應(yīng)的故事流傳下來。即使有神異之處也是在別的故事中充當(dāng)配角。

    《靈異轉(zhuǎn)》中有書生柳毅與洞庭龍女的愛情故事。男女主人公第一次見面時(shí)龍女正在放羊柳毅說：吾不知子之收羊何所用哉？神祗豈宰殺乎？龍女回答：非羊也雨工也。柳問：何謂雨工？答：雷霆之類也。柳毅再仔細(xì)看覺得這些羊都矯顧怒步飲龁其甚而大小毛角則與羊無異焉。

    火畜也罷金精也罷雨工也罷似乎都不及獬豸誰是誰非一頭頂去便見分曉大大地簡化了司法程序。據(jù)說楚王曾獲此獸因其形創(chuàng)獬豸冠后來成為執(zhí)法官員的頂戴。

    由于獬豸的這一特性從先秦到明清獬豸被當(dāng)成了司法官員廉明正直的象征在各種場合被經(jīng)常使用。古有獬豸決訟之說。法冠一名柱后或謂之獬豸冠高五寸以縰為展筒鐵為柱卷取其不曲撓也。侍御史、廷尉正監(jiān)平凡執(zhí)法官皆服之。代御使及按察史的補(bǔ)服前心后背皆繡獬豸圖案這與西方的法官著黑袍戴假一樣以此顯示法律的尊嚴(yán)。獬豸還因?yàn)槭且环N—瑞獸成為了明孝陵神道六種墓前石獸之一為朱元璋守墓了6oo年。獬豸圖案也出現(xiàn)在封泥、你印、畫像石上擴(kuò)。

    獬豸究竟是什么動(dòng)物在引起考古學(xué)家興趣的同時(shí)也吸引了書法家的關(guān)注。因?yàn)殁初魣D案也出現(xiàn)在封泥、印、畫像石上是研究中國書法史學(xué)者繞不過的一個(gè)問題。書法家徐暢教授就對這一問題進(jìn)行了深入的研究。和大多數(shù)研究者不同徐暢沒有沉溺在文獻(xiàn)典籍中而是從實(shí)物入手在古代器物中尋覓獬豸的線索從而進(jìn)行歸類分析。通過研究大量的青銅器、畫像石、印他現(xiàn)了獬豸形象演變的規(guī)律。

    徐暢指出秦代以前的器物上獬豸多為一種羊在山西渾源李峪村出土的戰(zhàn)國銅器殘片上的獬豸形象是一個(gè)明顯印證。該殘片上獬豸是一種羊形動(dòng)物短尾羊蹄一角面對撲來的狼低頭作癥觸狀以保護(hù)正在逃避的小羊。這幅圖景比較完美地反映了獬豸不畏*佞強(qiáng)暴保護(hù)弱小的特性。到了東漢之后獬豸的形象生了變化成了一種牛身獸比如陜西綏德、神木等地現(xiàn)的漢畫像石上獬豸無一例外的是似牛動(dòng)物四肢用力后蹬低頭怒目作抵角狀。

    通過研究徐暢得出結(jié)論獬豸并不是一種具體的動(dòng)物它的形象最早來自于羊東漢以后生變化變成了牛身動(dòng)物。徐暢把這一研究成果寫成《獬豸封泥和獬豸印》一文表在國家中文核心期刊《中國書法》上并得到了考古學(xué)界和書法學(xué)界的認(rèn)同。

    解決眾多璽印誤讀

    破譯了獬豸之謎看似弄清了一種中國古代異獸為何物其實(shí)對研究中國圖像璽的歷史會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。利用這個(gè)現(xiàn)徐暢就糾正了許多對古代圖像璽的誤讀。

    比如故宮收藏的一些玉質(zhì)羊紋印其中不少是獬豸《故宮肖形印》中一九零一九四號(hào)印原來誤以為是漢印現(xiàn)在可以確定年代為戰(zhàn)國時(shí)期。《湖南省博物館藏古璽印集》五二九號(hào)印原來認(rèn)為是漢代馬形印現(xiàn)在則可以確定為獬豸印只不過這只獬豸屈身作癥觸狀頭彎曲在印面右下角而已。