文一鳴驚疑不定，難道簡(jiǎn)介上所說(shuō)的不詳并非出處來(lái)歷不詳；而是與厄運(yùn)同義的不詳嗎？這從獨(dú)臂老人的話中不難理解。
舒劍鋒修煉三年最終放棄，可以理解為功法并不適合他；而祖師修煉后卻修為下降，這一點(diǎn)實(shí)在讓人費(fèi)解，除了修煉不當(dāng)損傷了根基，文一鳴想不出其他的原因；至于獨(dú)臂老人和司徒千刃，甚至將手臂練廢，若說(shuō)是修煉不當(dāng)走火入魔也有可能。而那五十年前名不見(jiàn)經(jīng)傳的的梁炙，反而修煉出了令人驚羨的戰(zhàn)斗力，這說(shuō)明《無(wú)我》并非一無(wú)是處。
綜上分析，這說(shuō)明了什么呢？
文一鳴并非人云亦云的無(wú)主見(jiàn)之人，反而他凡事都習(xí)慣以自己的邏輯思維去理性分析事物的多面性。
獨(dú)臂老人所謂的不詳不外乎《無(wú)我》的不確定因素，真要說(shuō)《無(wú)我》會(huì)給修煉者帶來(lái)厄運(yùn)，或者說(shuō)某種子虛烏有的詛咒，文一鳴是不會(huì)相信的，畢竟曾經(jīng)有人成功過(guò)。
其實(shí)，文一鳴更認(rèn)可獨(dú)臂老人所說(shuō)的《無(wú)我》因人而異！
截拳道便是這種類似的武學(xué)，只不過(guò)幾拳道并非純粹的內(nèi)家拳流派，他所體現(xiàn)更深入的成就，是一種無(wú)束縛的武學(xué)理念。
“前輩，還請(qǐng)解惑！”
文一鳴仍舊想從獨(dú)臂老人口中打聽(tīng)一些關(guān)于《無(wú)我》的秘辛。畢竟，五十年前的梁炙已經(jīng)用世人所知的成就證明了他的選擇，證明了《無(wú)我》的不凡。
獨(dú)臂老人的睿智眼神恍若洞若觀火般，看出了文一鳴心中的真實(shí)想法。眼眸中流露出一絲復(fù)雜的情緒，失望、惋惜、無(wú)奈...不一而足。
“看來(lái)你心意已決，那老朽也不便多言。索性將我所知道的全告訴你，希望對(duì)你有所幫助。不過(guò)，小家伙你記住，一旦在修煉中產(chǎn)生了哪怕一絲異樣，老朽都奉勸你盡快停止修煉，你也可以當(dāng)作是一種警告！”獨(dú)臂老人眼神漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)閲?yán)肅。
文一鳴點(diǎn)了點(diǎn)頭，對(duì)于獨(dú)臂老人的愛(ài)惜他心有所感，同時(shí)專心的聽(tīng)著，生怕漏掉只言片語(yǔ)。
“《無(wú)我》品級(jí)有待考證，同樣是因人而異。在別人修煉時(shí)可能是地級(jí)功法，換做你來(lái)修煉也許會(huì)下降至玄級(jí)，甚至是黃級(jí)；當(dāng)然，也有極其微小的機(jī)率是天級(jí)。這在修煉進(jìn)度和戰(zhàn)斗中會(huì)將這一點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致?！?br/>
“《無(wú)我》其實(shí)在很大意義上，可以算作是一種心法。一百個(gè)修煉者同時(shí)修煉，會(huì)出現(xiàn)一百種不盡相同的理解，這便導(dǎo)致了修煉《無(wú)我》的人之間無(wú)法交流，因?yàn)樗麄儗?duì)于《無(wú)我》真義的領(lǐng)悟大相徑庭，各自認(rèn)為自己的理解最為無(wú)暇無(wú)疵。這也造成了《無(wú)我》典籍不像其他的典籍那樣，后面附有一些修煉經(jīng)驗(yàn)和戰(zhàn)斗應(yīng)用的心得。修煉《無(wú)我》的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)和心得，從頭到尾全靠自己摸索總結(jié)?！?br/>
“可以說(shuō)，即便整個(gè)雙城的弟子都修煉無(wú)我，作為你自己，依然是第一個(gè)修煉無(wú)我的人，沒(méi)有任何借鑒！”
獨(dú)臂老人說(shuō)到最后，幾乎是搖頭嘆息。將兩部典籍放到文一鳴面前，無(wú)奈道：“因此，老朽盡管修煉了數(shù)年的《無(wú)我》，依然無(wú)法為你真正的解惑。行了，去吧！”
言罷，獨(dú)臂老人再次仰天閉上了雙眼作養(yǎng)神狀，不再理會(huì)文一鳴。
待其離開(kāi)后，這才微微睜開(kāi)雙眼，神思恍惚的看著大殿外‘舍我其誰(shuí)’石碑。
文一鳴一路風(fēng)馳電摯的返回自己的石屋小窩，將《八步趕蟬》丟在一邊，迫不及待的研讀起被淪為不詳?shù)摹稛o(wú)我》。
開(kāi)篇的一段文字便將文一鳴深深帶入其中。
“吾之七歲修武，年方十二入軍為沖鋒死士，歷經(jīng)十載，大小戰(zhàn)役數(shù)千場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)與死神擦肩而過(guò)；而后棄軍游歷天賜三十余載，交手不計(jì)其數(shù)未得一勝；最終不幸誤入千里焦土之禁地，險(xiǎn)死還生；時(shí)年花甲，頓悟中自創(chuàng)《無(wú)我》之心法；至古稀之年出山，孤身獨(dú)人縱橫天賜大陸，手中再無(wú)一合之將，欲求一敗而不得......”
寥寥數(shù)語(yǔ)，文一鳴已然無(wú)語(yǔ)到了極點(diǎn)。
這自創(chuàng)《無(wú)我》的人實(shí)在苦逼至極，十年的冷兵器戰(zhàn)場(chǎng)生涯，作為炮灰的沖鋒死士居然活了下來(lái)，不論是運(yùn)氣逆天，還是超強(qiáng)求生意志，都證明了此人的成功絕非偶然；最慘不忍睹的是，浪跡江湖三十年，戰(zhàn)績(jī)?nèi)?fù)數(shù)，沒(méi)有贏過(guò)一場(chǎng)，這人的心理素質(zhì)和毅力在文一鳴看來(lái)，堪稱是百折不撓、永不言敗的典范。
直到經(jīng)歷了什么千里焦土的生死磨礪，這才在六十歲之齡自創(chuàng)無(wú)我心法；文一鳴懷疑這是不是此人一生中唯一一次頓悟，若真是如此，那他真是吊炸天了。
此人七十歲重出江湖，從此縱橫無(wú)敵，算的上是苦盡甘來(lái)，大器晚成的經(jīng)典教科書(shū)。
在無(wú)限感嘆中，文一鳴繼續(xù)陷入專注。
石屋內(nèi)除了文一鳴偶爾翻書(shū)的聲音，安靜得落針可聞。天色漸暗之際，文一鳴輕輕的合上《無(wú)我》放在旁邊的小桌之上。
這還是文一鳴來(lái)到天賜大陸第一次廢寢忘食的看書(shū)。一天的時(shí)間，他對(duì)于《無(wú)我》有了一個(gè)粗略的了解。
《無(wú)我》可以稱之為無(wú)我心法，整部典籍除開(kāi)一些關(guān)于《無(wú)我》的介紹之外，文字淺顯易懂。
但是，無(wú)我心法的修煉記載得極為籠統(tǒng)，甚至就像一本小說(shuō)的大綱一樣流水而過(guò)；其中很多地方甚至用紅色的筆記注明了‘有待深推和實(shí)踐’等令人疑惑的字樣，未曾涉及到任何精辟的講解。
無(wú)我心法共分九層，并未有大成、小成之說(shuō)，只是言及了三種境界。分別是有我有敵，有我無(wú)敵，無(wú)我無(wú)敵。
這三種境界不分先后，不分高下，不分強(qiáng)弱；至于先領(lǐng)悟出哪一種境界完全視修煉者對(duì)《無(wú)我》的理解而定，最玄乎的是，三種境界既能完全領(lǐng)悟且共存，又能單獨(dú)分開(kāi)自成一體。
僅僅是看了一遍，文一鳴便發(fā)現(xiàn)《無(wú)我》與獨(dú)臂老人所說(shuō)一樣，真的是修煉者不同所理解的有天壤之別。
就拿獨(dú)臂老人講述五十年前的梁炙來(lái)說(shuō)吧，獨(dú)臂老人當(dāng)時(shí)言及梁炙修煉到了小成境界；而文一鳴卻認(rèn)為《無(wú)我》并無(wú)大小成境界之別，僅此一點(diǎn)，兩人之間便產(chǎn)生了分歧。
文一鳴暗自分析了半個(gè)時(shí)辰，最終決定按照自己的思路和理解去修煉無(wú)我心法。于是再次翻開(kāi)《無(wú)我》，逐字逐句的認(rèn)真研讀起來(lái)；這一次，他反復(fù)的推敲著無(wú)我心法的第一層，一邊研讀，心中一邊模擬的推演；待到一個(gè)時(shí)辰后，自覺(jué)已經(jīng)將第一層修煉方法了然于胸之后，這才放下《無(wú)我》，盤(pán)膝于床上，平心靜氣的開(kāi)始了緩慢的修煉。
第一次修煉內(nèi)家拳以外的功法，文一鳴極其謹(jǐn)慎，嚴(yán)格依照剛才所領(lǐng)悟的要領(lǐng)和要求一步步的進(jìn)入修煉狀態(tài)。
經(jīng)過(guò)琢磨，文一鳴并未發(fā)現(xiàn)第一層有太多不解，整個(gè)修煉主要是圍繞在一個(gè)‘靜’字。為的便是讓修煉者無(wú)限向頓悟靠近，最終達(dá)到頓悟頻繁的地步。這是文一鳴眼下對(duì)第一層修煉功效的理解，同樣也引起了他不小的震動(dòng)。
開(kāi)什么玩笑，第一層就以激發(fā)頓悟?yàn)槟康?，不震?dòng)簡(jiǎn)直無(wú)天理，頓悟是那么好激發(fā)觸動(dòng)的么？真是如此，天才多如狗了。
對(duì)于‘靜’，文一鳴深諳此道要詣。內(nèi)家拳講究以樁法為萬(wàn)拳基礎(chǔ)，而樁法作為內(nèi)家拳的精髓更是以入靜為首要。其中尤以太極拳為最。
不到十分鐘，文一鳴已完全沉寂在在修煉之中。按照功法的行氣要訣，文一鳴靜中藏動(dòng)，緩緩的控制著意念吸收天地元?dú)庠隗w內(nèi)流轉(zhuǎn)。
經(jīng)過(guò)半個(gè)時(shí)辰的修煉，文一鳴已初步掌握了第一層的修煉法。對(duì)于天賜大陸的修煉方法有了一個(gè)模糊的認(rèn)識(shí)。
為什么是模糊？而不是大概。那是因?yàn)槲囊圾Q有幾個(gè)疑點(diǎn)不敢確定，那便是天賜大陸修煉內(nèi)勁和真氣的方法，是否都是以打坐為主；其次，在整部典籍之中，文一鳴并未發(fā)現(xiàn)任何關(guān)于穴位和奇經(jīng)八脈的介紹，這讓他不得不懷疑，天賜大陸有無(wú)經(jīng)絡(luò)穴位學(xué)說(shuō)一道。
這兩個(gè)疑點(diǎn)乃是他當(dāng)前最為需要弄清楚的，這不但關(guān)系到他以后的修煉，更關(guān)系到無(wú)我心法的修煉方向，可以說(shuō)，無(wú)我心法的自由度甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了截拳道的因人施教的程度。這令文一鳴驚喜不已。
文一鳴很大程度上相信，天賜大陸并無(wú)經(jīng)絡(luò)穴位學(xué)說(shuō)。若是如此，對(duì)于自己三個(gè)月時(shí)間就能直接晉升到煉體五層的不解，便有了一個(gè)很好的解釋。
文一鳴已停止了修煉，一旦心中有了疑點(diǎn)，若是不得到解決，他難以靜下心專注的修煉。
對(duì)于剛才的兩個(gè)最大的疑點(diǎn)，他需要馬上得到釋疑，一旦確定，那么他將制定出今后的修煉計(jì)劃，并長(zhǎng)期性的走下去。
文一鳴有百分之八十的把握，他的兩個(gè)推斷是正確的；第一，大陸修煉內(nèi)氣的方法是以打坐為；第二，整個(gè)大陸不存在經(jīng)絡(luò)穴位學(xué)說(shuō)。
一想到這點(diǎn)，文一鳴內(nèi)心的火熱不亞于新婚之夜。
若是屬實(shí)，他今后的武學(xué)大道將平步青云！
若是屬實(shí)，他今后的武學(xué)系統(tǒng)將獨(dú)一無(wú)二！
若是屬實(shí)，他今后的戰(zhàn)斗廝殺將同階無(wú)敵！
哇哈哈！文一鳴意淫的境界突破到了一個(gè)嶄新的層次。
這一刻，他無(wú)比認(rèn)同童強(qiáng)的一句話---
顫抖吧，凡人！
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