很多人在玩到一半的時(shí)候就明白了，《血源詛咒》的故事是一個(gè)克蘇魯神話題材。
作為《黑暗之魂》同類(lèi)型的游戲，《血源詛咒》在戰(zhàn)斗系統(tǒng)和關(guān)卡設(shè)計(jì)上作出的那些創(chuàng)新并非游戲的最大亮點(diǎn)，非要說(shuō)有亮點(diǎn)的話，大概就是更加鼓勵(lì)玩家進(jìn)攻，從而讓游戲變得更加“莽”，從而營(yíng)造出一種比《黑暗之魂》更加激進(jìn)的戰(zhàn)斗風(fēng)格。
《血源詛咒》最大的亮點(diǎn)在于它獨(dú)特的世界觀架構(gòu)，而這種架構(gòu)的靈感是源自于克蘇魯神話體系。
事實(shí)上，《血緣詛咒》也確實(shí)被視為最優(yōu)秀的克蘇魯神話題材游戲之一。
那么，什么是克蘇魯神話呢？
簡(jiǎn)而言之，克蘇魯神話代表一種“難以名狀的對(duì)未知的恐懼”。
但是，這種恐懼并不是靜止的，而是一個(gè)有起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，非常完整的漸進(jìn)式體驗(yàn)。
也就是說(shuō)，由于人類(lèi)的天性，不斷地向未知探索，不斷地認(rèn)識(shí)到超出自身理解的世界本來(lái)面目，從而引發(fā)了一種孤獨(dú)、絕望、無(wú)力和彷徨的感覺(jué)。
克蘇魯神話毫無(wú)疑問(wèn)是非常成功地，它被廣泛應(yīng)用到影視、游戲和小說(shuō)中。
實(shí)際上，克蘇魯神話并不應(yīng)拘泥于設(shè)定，也不是所有類(lèi)似題材的故事都要用上“克蘇魯”等古神的名字、給它們安排好戲份。
像《血源詛咒》的整個(gè)世界觀和其中的古神雖然很多都影射了克蘇魯神話，但有很強(qiáng)的原創(chuàng)性，也絲毫不影響它是最棒的克蘇魯題材作品之一。
克蘇魯神話認(rèn)為，人的能力是有限的，人們看不到這個(gè)世界的真相，對(duì)于世界、宇宙的了解都處于一個(gè)非常膚淺的階段。
人類(lèi)就像是居住在幽暗海洋中的無(wú)名小島上，海洋就像是宇宙，人類(lèi)不應(yīng)該航行太遠(yuǎn)、探究太深，否則會(huì)招致災(zāi)難的結(jié)局。
《血源詛咒》的故事，就是這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的克蘇魯神話。
在亞楠，本就存在著人類(lèi)和強(qiáng)大的古神。人類(lèi)是看不到古神的，也無(wú)法理解古神是何種存在，更無(wú)法理解古神的思維層次和眼界。
在玩家靈視不夠的時(shí)候，他們根本看不到亞彌達(dá)拉這種古神，只會(huì)看到空氣中憑空出現(xiàn)漩渦，被抓到就會(huì)死亡。
但是，亞楠人發(fā)現(xiàn)了古墓，好奇心開(kāi)始驅(qū)使他們不斷探索，不斷深入古神的領(lǐng)域，想要探尋靈視，獲得這個(gè)世界的真相。
因?yàn)槿祟?lèi)與古神根本不是同一維度的生物，思考方式和生存方式完全不同，所以人類(lèi)不可能反抗古神，而強(qiáng)行接受超出人類(lèi)認(rèn)知范疇的知識(shí)會(huì)讓自己陷于瘋狂。
威廉大師、勞倫斯和米克拉什都在用自己的方式探尋古神之道，但這給亞楠帶來(lái)了毀滅性的災(zāi)難，不論是腦液實(shí)驗(yàn)、獸化病還是紅月的儀式，都是因?yàn)閺?qiáng)行獲取超越人類(lèi)極限的能力或者知識(shí)而產(chǎn)生的災(zāi)禍。
而《血源詛咒》最后的結(jié)局是意味深長(zhǎng)的。
第一結(jié)局代表玩家放棄了對(duì)真相的探尋，選擇了“傻人有傻?！?，繼續(xù)作為一個(gè)人類(lèi)活在世間，不再去妄圖探尋古神的知識(shí)。
而第三結(jié)局則代表玩家仍舊堅(jiān)定地前行，即使遇到這么多悲慘的事情之后也依然要搞懂這個(gè)世界背后的真相，要擊敗那些強(qiáng)大的古神，然后讓自己進(jìn)化成為上位者，甚至不惜拋棄人類(lèi)的形體。
而都這可以看成是《血源詛咒》對(duì)于克蘇魯神話的獨(dú)特思考。
可能有人會(huì)覺(jué)得，克蘇魯神話有什么意義？不就是故意編造一些惡心的生物奉為“神”？不就是故意貶低人類(lèi)的能力，甚至看到古神都會(huì)發(fā)瘋？這種胡編亂造、強(qiáng)行制造出來(lái)的“對(duì)未知的恐懼”有什么意義？
克蘇魯神話的意義在于，顛覆與反思。
它顛覆了神的形象，所謂的神并不會(huì)長(zhǎng)得像人類(lèi)，神也不一定愛(ài)它的造物，神可能是完全超出人類(lèi)理解范疇的存在，比如無(wú)數(shù)的眼球和惡心的觸手。
以人類(lèi)的審美去臆測(cè)神的形象是無(wú)意義的，因?yàn)榧热皇恰吧瘛?，那么它就?yīng)該是完全在思想和存在上超越了人類(lèi)的更高維度的生命體，擁有怎樣的生命形態(tài)都毫不奇怪。
它顛覆了恐怖的類(lèi)型。它不是單純的血腥，也不是單純的用怪獸嚇人，而是營(yíng)造了一種未知的感覺(jué)。越是探究，就發(fā)現(xiàn)未知的恐懼越深，甚至在無(wú)盡的探究之后會(huì)產(chǎn)生一種絕望，這種獨(dú)特的恐怖，也是前所未有的。
它顛覆了善惡觀和主流思想。在很多其他題材的描述中，善就是善，惡就是惡，天使是長(zhǎng)著翅膀的俊男美女，惡魔是長(zhǎng)著羊角的壞蛋。
但是在克蘇魯神話中，古神對(duì)于人類(lèi)卻沒(méi)有太大的敵意，它們看待人類(lèi)，就像人類(lèi)看待螞蟻。
古神大肆屠殺人類(lèi)，就像人類(lèi)一腳踩死了很多的螞蟻，人類(lèi)不會(huì)因?yàn)椴人牢浵伓鴥?nèi)疚，古神也不會(huì)因?yàn)闅⑺廊祟?lèi)而悲傷。
也就是說(shuō)，人類(lèi)在古神的面前，既有的三觀完全顛覆，古神作為一種超越人類(lèi)的特殊存在，它們的邏輯思維和情感倫理與人類(lèi)毫無(wú)任何相似之處。
種種顛覆，讓克蘇魯神話成為了一種風(fēng)格極度鮮明的類(lèi)型，和那些主流的世界觀大相徑庭。
而克蘇魯神話也是一種反思，人類(lèi)在不斷探索宇宙的過(guò)程中才更加意識(shí)到自己的渺小，所知的知識(shí)越多越能感覺(jué)到人類(lèi)的極限，
比如這句話：“真正神秘的，不是世界為何存在，而是世界竟然存在?！?br/>
當(dāng)然，克蘇魯?shù)镊攘υ谟诓豢裳哉f(shuō)，它的恐懼只能體會(huì)，就像是身處黑暗之中，越幻想，才越恐怖。
當(dāng)克蘇魯神話與《黑暗之魂》的受苦玩法結(jié)合在一起的時(shí)候，就誕生出了一種全新的產(chǎn)物，那就是《血源詛咒》。
這就讓《血源詛咒》在世界觀構(gòu)建上獲得了和《黑暗之魂》完全不同的特質(zhì)。
初火將熄變成了獵人被困在永恒的夢(mèng)魘。
傳火的薪王變成了不可知的強(qiáng)大古神。
無(wú)盡的傳火之旅變成了殺死古神、取而代之。
看起來(lái)有些相似，卻變成了兩個(gè)完全不同的故事。