【原文】道[1]可道[2]，非常[3]道；名可名[4]，非常名。

    無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙[5]；常有，欲以觀其徼[6]。

    此兩者，同出而異名，同謂之玄[7]。玄之又玄，眾妙之門[8]。

    【注釋】[1]道：名詞，指的是宇宙的本原和實(shí)質(zhì)，引申為原理、原則、真理、規(guī)律等。

    這是老子文章中提出的最高哲學(xué)范疇。[2]可道：可以言說。這里的

    “道”作動詞用。[3]常：與

    “恒”通解，指永恒，長久。[4]名：第一個

    “名”是名詞，指

    “道”的形態(tài)。第二個

    “名”是動詞，是

    “說明”的意思。[5]妙：事物演化道理的極致，奧妙。[6]徼：邊際、邊界。

    這里引申為

    “端倪”的意思。[7]玄：深黑色。意思是玄妙深遠(yuǎn)、看不透。老子常用這個概念形容

    “道”之深奧。[8]眾妙之門：一切奧妙變化的總門徑?！咀g文】道可以解說，但它不是通常所說的永恒不變的道；名也可以給定，但它同樣不是通常所說的永恒存在的名。

    無，可說明萬物之始；有，則可名為萬物之母。因此，無形無象的恒無狀態(tài)經(jīng)常用以探察

    “無”的奧妙；而有形有象的恒有狀態(tài)，用以探察

    “有”的端倪。

    “無”與

    “有”名稱雖然有異，卻出于同源，兩者都極其微妙幽遠(yuǎn)。兩者共同組成的這個對立統(tǒng)一體，我們稱之為玄。

    玄的存在，就是一切道理的奧妙之所在?！窘馕觥看苏率抢献印兜赖陆?jīng)》的開篇。

    文中，他提出了

    “道”這個最高的哲學(xué)范疇，但又不得不借助

    “名”來解釋。老子苦思宇宙萬物之根源無所得，姑且名之曰

    “道”。但這

    “道”也只是個虛無，無法說清楚、講明白。要是能說清楚、講明白的話，那顯然就不是正常、恒久不變的道了；同樣，老子把它定名為

    “道”，這樣的命

    “名”也是很勉強(qiáng)的。所以，在老子《道德經(jīng)》中，

    “道”和

    “名”都是歧義重重的。于是，老子只好再造

    “無”和

    “有”兩個命題。

    “無”是宇宙萬物的始祖，

    “有”乃是宇宙萬物的衍生。其實(shí)

    “無”和

    “有”乃是一體之兩面，猶如

    “生”和

    “死”是人生的一體兩面一樣。老子說，要把握

    “道”，就要從有形態(tài)和無形態(tài)兩方面去觀察。

    “道”在這一章中是特指事物的規(guī)律性，而規(guī)律是不可見的，同時又是存在于事物（形態(tài)）中的。

    不同的事物有不同的形狀，因此物與物往往是以形狀來區(qū)別的，而不同形狀的事物又往往體現(xiàn)不同的規(guī)律性，故曰

    “常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼”。人們可以從

    “無”觀察宇宙萬物深奧處；從

    “有”觀察宇宙萬物廣袤處。兩者都很玄，玄之又玄是一切道理的必經(jīng)之途。

    總之，

    “有”和

    “無”都源自于道，是道的兩種表現(xiàn)形式；道是看不見的名，名是看得見的道；道不離名，名不離道。

    ，