崇圣寺山門宏大，與中原那些古剎名院不同，望去十分華麗闊氣，描金繪彩，奢侈輝煌，彰顯皇家寺院風(fēng)范。
山門左近不遠(yuǎn)處有一顆菩提樹，傘蓋巨大，遮陽蔽日，綠葉如星，嫩枝似簇，花苞初形，隨風(fēng)搖曳，干身足夠幾人合抱。
“好一顆樹！”趙檉手搭涼棚望去，這菩提樹北方?jīng)]有，自從南北朝時(shí)從天竺傳來，只在兩廣以及大理才可見。
“陛下，此樹我大理有名，已數(shù)百年齡，譽(yù)為佛樹?！倍我组L在旁接口。
“過去瞅瞅。”趙檉道。
來到樹下，果然蔭涼，比在遠(yuǎn)處看還更要雄偉，令人驚訝。
“祖父出家之后，祖母過來探望，兩人便于這樹下相見，佛樹為證，無有私情，只論國事?！?br/>
“他倆那時(shí)在這樹下見面？”趙檉納悶道：“你怎知道？”
段易長道：“我段氏傳燈錄上有書寫此事?！?br/>
“傳燈錄?！壁w檉點(diǎn)了點(diǎn)頭，倒是知道此書，他望著菩提樹：“你祖父祖母……”
段易長的祖父是文安帝段正淳，祖母是當(dāng)時(shí)大理國第一才女，號(hào)稱蒼山白鳳的高升潔，因喜著白衣，又文武兼?zhèn)?，是以有白鳳稱呼。
“這樹看過太多人世悲歡，風(fēng)雨變遷了?！壁w檉感慨道。
“是的陛下，這樹比我大理國的歷史都要年久?！倍我组L望著大樹，一臉敬畏。
“身是菩提樹，心似明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃?！壁w檉緩緩道。
“陛下，這個(gè)……不該是菩提本非樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃嗎？”段易長納悶道，他知道這是六組慧能的偈語，卻不知趙檉說的這個(gè)。
趙檉微微一笑，神秀與慧能這兩首偈子，神秀在前，慧能在后，事實(shí)上神秀佛法也精通，可五祖弘忍覺得此偈門外未進(jìn)，慧能作時(shí)卻是覺得并非未進(jìn)，而是未盡，所以寫出第二首偈一，就是菩提本非樹的那首。
兩首其實(shí)可以合在一起去讀，便是從見山是山，見水是水的境界，到見山不是山，見水不是水的更高境界。
這么來看，其實(shí)只是一條道路走的長短，一雙眼睛看的遠(yuǎn)近，一顆心領(lǐng)悟的淺深。
佛家講究放下屠刀，立地成佛，由此又可見，所謂遠(yuǎn)近其實(shí)是領(lǐng)悟之遠(yuǎn)近，而非觀之遠(yuǎn)近，相之遠(yuǎn)近，肉眼可見之遠(yuǎn)近。
那么神秀一直主張的漸悟，就是初級(jí)階段了，說沒入門，或者剛?cè)腴T，剛學(xué)會(huì)走路都可以。
慧能主張的頓悟，正契合佛家真諦，一念為佛，一念為魔，放下屠刀，立地成佛，拈花一笑，轉(zhuǎn)身成佛。
所以慧能主張的頓悟，事實(shí)上是極為高深的境界，這個(gè)境界倘若能夠做到，那已經(jīng)是準(zhǔn)佛了。
如能做到，便會(huì)成佛。
放下屠刀，頓悟成佛，普通人也好，魔也罷，不過一個(gè)念頭罷了。
人人有佛性，魔在佛中坐，只是頓悟天地寬，人佛一念間。
頓悟，頓悟……？
仿佛一聲大雷在趙檉腦海中炸響，頓悟究竟是什么？
難道只是頓悟成佛嗎?
那么武道境界上天人，為何也要頓悟？
莫非……大道至簡，殊途同歸?
不管怎樣的學(xué)習(xí)修煉，最終的成就都必然是對(duì)標(biāo)直達(dá)，是“恍然大悟”，是一下子悟道？這就是頓悟嗎？
不管佛家，還是道家、或者儒家，都是講究“頓悟”的嗎？是目標(biāo)不一，但殊途同歸嗎？
所有的圣賢，所有的經(jīng)典，所有高明的方法，之中真諦，講的都是直達(dá)最高的目標(biāo)？
所謂直達(dá)至高目標(biāo)的路程，其實(shí)就是頓悟？而不是神秀所言的漸悟？
是了是了，悟之一字，哪里有漸漸而成？所說的漸漸，只不過是為了完成那最后的靈光一現(xiàn)，最后的頓悟成功，漸漸不過是為頓悟鋪路而已！
這個(gè)至高，這個(gè)無尚，就是“沒有最好，只有更好”！
儒家所說，“大學(xué)之道在明明德”，是直接站在“正大光明”的巔峰之上，而修齊治平，是把個(gè)人的修身齊家與治國平天下的崇高目標(biāo)直接溝通，就是那一句，“人人皆可為圣賢”！
佛家說，“人人皆有佛性”，這個(gè)“性”是不是儒家“性本善”的“性”？是不是“明心見性”的“性”？各類經(jīng)典中開頭的“如是我聞”，就是直接“如是”，直接對(duì)標(biāo)了“人人皆可以成佛”！
道家說，“道可道，非常道”，是說不要站位于常道，而要直接站位于非常之道，直接占位于太上，站位于無上大道！
這樣看來，頓悟是一種最高明的智慧，即直取最高站位，直達(dá)至高無上！
頓悟，是“取法乎上”，是“正大光明”，是“上善若水”，是“見賢思齊”！
頓悟是瞬變，是直接改變，不是量變引起質(zhì)變，而是質(zhì)變引起量變，直取直達(dá)，“虎變豹變”，大人虎變，君子豹變！
我明白了！
趙檉在菩提樹下一不動(dòng)，整個(gè)身體仿佛融進(jìn)了空氣之中，融進(jìn)了天地之中，融進(jìn)菩提樹內(nèi)，融合進(jìn)這一草一木，萬物之里。
他身形無聲無息，似有似無，仿佛存在，又仿佛不在，明明就在那里，但身邊眾人恍惚之間，又似發(fā)現(xiàn)不了他。
他嘴角含笑，便好像風(fēng)也含情，樹草也爭春。
他目光深邃，便好像這天也悠遠(yuǎn)，地也無垠。
他不說話，周邊人便沒誰敢說，沒誰敢舉動(dòng)，連喘氣都放到最輕。
元纓不停地往四周打著眼色，她見過狗師父這種樣子，好像叫做頓悟，一旦這個(gè)樣子不許任何人打擾，不許任何喧鬧與喧嘩。
不知道過去了多久，可能是一刻鐘，可能是半個(gè)時(shí)辰，也可能是一個(gè)時(shí)辰，趙檉終于動(dòng)了。
他一只手臂抬起，向上指了指，另外一只手臂向下也指了指，口中輕輕吐出兩個(gè)字：“天人?！?br/>
這一刻，這一時(shí)，這一光景，他終于晉升到了……天人合一的天人境！
著眼天地寬，今日我非我。
天地?zé)o涯，萬象更新。
一切都仿佛并非之前的世間，那方為假，此方才為真。
“入寺！”趙檉張口又吐出二字。
本來與王若初密談，他得知了段和譽(yù)已經(jīng)無限接近天人，便想與其切磋，看看能不能從中領(lǐng)悟什么境界道理，能夠沖擊天人合一境界。
但此刻卻全都不用了，他已經(jīng)天人，天下之間，再無對(duì)手，哪怕段和譽(yù)也不是他的對(duì)手，哪怕段和譽(yù)有……
有九霄凌天步、有鯨吸吞海功，有陰陽經(jīng)緯劍指。
這三門武功是段和譽(yù)的絕學(xué)，是王若初告訴他的。
這三門是武功，不止是內(nèi)功，而是能夠內(nèi)功外用的武功！
和他的奪命劍一樣，其實(shí)可以內(nèi)外皆用，趙檉之前還納悶為何奪命第十四劍開始，竟可以直接運(yùn)用氣血之力，原來是奪命第十四劍已經(jīng)演化成了比內(nèi)功更高的內(nèi)外通用武功。
這要比單一的內(nèi)外功強(qiáng)大數(shù)倍，因?yàn)槭褂闷饋砀涌焖?，更加?yīng)手，更加契合。
黃裳、米震霆、霍四究三人的武功都是單一內(nèi)功，練到極致，真達(dá)到天人合一境界雖然能夠逼發(fā)氣血力量傷敵，但并非內(nèi)外通用，因?yàn)闆]有招數(shù)，不能靈活對(duì)應(yīng)，只能單純的內(nèi)力外放蠻打。
就包括天長地久不老長春功也是單一內(nèi)功，只不過這門功法強(qiáng)大，在內(nèi)功里面是翹楚，這門功法雖然天人境外放氣血之力也沒有招數(shù)，但卻有其它種種妙用。
而段和譽(yù)的三種絕學(xué)，除了陰陽經(jīng)緯劍指是家傳之外，另兩個(gè)九霄凌天步和鯨吸吞海功都出于自在門。
他繼承的是自在門天路子一脈。
天路子和李霜眉私奔，各自攜帶門中密典，可以說他帶走的是最厲害的一部分。
后來兩人鬧掰，李霜眉回了西夏，天路子則就在大理與成都府交匯山中隱居起來。
天路子收了幾個(gè)徒弟不爭氣，一氣之下全都趕出，有的去了西夏自在門認(rèn)祖歸宗，則成為后自在門時(shí)代的幾脈之一，蕭敏的母親就是出身天路子回歸自在門弟子這一脈，有的則便是流落江湖了。
而天路子坐化之后，段和譽(yù)離家出走，碰巧進(jìn)入到天路子坐化之地，在石壁之上，學(xué)到了凌霄步和鯨吸功。
天路子手上的秘典都當(dāng)著徒弟的面銷毀，但誰也沒想到他會(huì)在坐化后于墻壁之上，再寫出一份。
不過他寫的是武藝，并非武功，這些絕學(xué)其實(shí)都有兩個(gè)版本，就像李憲的轉(zhuǎn)日針一樣，轉(zhuǎn)日針是武藝，但是也有武功，叫做轉(zhuǎn)日寶典。
天路子只寫武藝，不寫武功也是對(duì)那不曾蒙面的未來弟子一種考量。
若那弟子武道天資極高，能成就大宗師巔峰，便會(huì)在細(xì)琢之下，將這些武藝推演到極致，那便是到了武功的層次。
是以凌霄步推演到武功就是九霄凌天步，鯨吸功就是鯨吸吞海功。
至于段家祖?zhèn)鞯年庩柦?jīng)緯劍指，武藝版本叫做陰陽指，武功叫做這陰陽經(jīng)緯劍指，可以氣血之力外發(fā)，銳如持劍在手，又如傳說中的劍氣外放，疾快似電，無堅(jiān)不摧，莫有能敵。
這三種絕學(xué)都是世間一等一頂尖的本領(lǐng)，段和譽(yù)又是無限接近天人合一，使將出來，真不敢就說鹿死誰手，趙檉雖不會(huì)言敗，可也不能講就肯定可以取勝。
不過趙檉現(xiàn)在已經(jīng)不在乎了，他已經(jīng)天人境大圓滿，天人合一。
就算是奪命第十五劍都已經(jīng)補(bǔ)全，一劍破萬法，奪命劍主殺戮，不須旁的什么武功，只要這劍在手，哪怕對(duì)方千般本領(lǐng)，無窮手段，只問其一句，可敵我掌中劍否？
趙檉淡淡一笑，馬向崇圣寺山門而去，這時(shí)段易長已經(jīng)叫開了門，里面兩個(gè)小沙彌神色慌亂張望。
段易長訓(xùn)斥道：“大軍來時(shí)你們就該知道，外面軍馬馳過，怎能不覺？如今陛下親臨，方丈住持還不出迎嗎？”
他心中負(fù)氣，這是皇家寺廟，可他上次來見段和譽(yù)，卻連門都沒有進(jìn)去，里面的和尚不少，更是有部分宗室中人，可他這個(gè)大理太子居然門都不能進(jìn)去，怎會(huì)不心中來氣？
小沙彌急忙道：“還請(qǐng)稍安勿躁，師兄已經(jīng)去喊方丈住持了?！?br/>
段易長冷笑，正要稟告趙檉，帶人直闖，那邊傳來急促腳步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)只見一名枯槁老僧，帶著不少和尚走來。
不一會(huì)至了近前，都雙掌合十，宣起佛號(hào)。
趙檉那邊自不去管，雙目微闔，叫段易長交涉。
片刻之后，段易長回來，臉上帶著舒心之色，禮道：“陛下，已經(jīng)詢問到父親所在，在寺深之處，危樓潛修，還請(qǐng)陛下移步?！?br/>
趙檉早便聽到對(duì)話，點(diǎn)了點(diǎn)頭：“危樓？”
段易長忙道：“正是危樓，乃崇圣寺藏經(jīng)所在，僧人們說父親入寺之后一直在那里居住，研究佛法，閉關(guān)習(xí)武?！?br/>
“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人?！壁w檉摸了摸下巴：“段國王倒選的好地方，這樓名也起得好，給藏經(jīng)閣起此種名稱，倒是個(gè)飽學(xué)雅士方能做到?！?br/>
段易長經(jīng)高氏篡國一事，來求段和譽(yù)不見，對(duì)這父親有些不忿，此刻就道：“陛下，我父起了法號(hào)忘塵，就連寺內(nèi)僧人都少見，將這危樓劃為禁地，想去查閱經(jīng)書的僧侶都毫無辦法，不能靠近?！?br/>
趙檉笑道：“這確是有些過了，藏經(jīng)閣不能閱經(jīng)，還算哪門子藏經(jīng)閣，空門之地不空，還算哪門子空門？”
眾僧前方頓時(shí)低聲誦號(hào)，為首住持上前一步：“秦皇陛下，此言機(jī)妙，有我佛緣?！?br/>
趙檉瞅了瞅那住持：“大師怎么稱呼，入寺許久？”
住持道：“老衲覺因，皈依我佛有一甲子整了。”
趙檉道：“一甲子不少……大師可愿前往東京大相國寺交流，與天下四方高僧論法嗎？”
住持聞言頓時(shí)身體一震，遲疑道：“陛下，這可成？天下高僧散于四方，何故能得見？”
趙檉笑道：“可成，可成，這番回去，朕籌劃開蓮壇凈會(huì)，道場(chǎng)放于大相國寺，令四方高僧齊聚，到時(shí)一起辯法。”
住持喜道：“既然如此，恭敬不如從命，老衲遵旨便是?！?br/>
趙檉頷首，目光移動(dòng)向遠(yuǎn)處：“帶路危樓?！?br/>
住持領(lǐng)眾僧人轉(zhuǎn)身，齊聲道：“陛下請(qǐng)來……”
(本章完)