《百家講壇》從006年月開(kāi)始推出《易中天品三國(guó)》節(jié)目，到今天一共播出三部分，分別是“魏武揮鞭”“孫劉聯(lián)盟”和“三國(guó)鼎立”，易中天先生在這三部分共6集中講述了魏、蜀、吳三大集團(tuán)的形成和斗爭(zhēng)過(guò)程，刻畫(huà)了以曹操、劉備、孫權(quán)為首的三國(guó)人物群像，正是“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”。但“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。歷史的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，三國(guó)最終被晉朝統(tǒng)一。那么，曾經(jīng)人才輩出的吳、蜀兩國(guó)究竟是如何滅亡的？強(qiáng)大的魏國(guó)又為什么被司馬氏家族改朝換代？易中天先生將為您一一揭開(kāi)這些謎團(tuán)，《易中天品三國(guó)》的最后一部大戲“重歸一統(tǒng)”從今天開(kāi)始將正式與廣大觀眾見(jiàn)面。首先，易中天先生從劉備死后的蜀漢入手，帶領(lǐng)我們一起去感受諸葛亮和劉禪這一對(duì)關(guān)系特殊的君臣。劉禪繼位，只是名義上的國(guó)家元首；諸葛亮輔政，卻是大權(quán)獨(dú)攬。在他們這種特殊的關(guān)系背后，究竟有著什么樣的歷史隱秘呢？廈門(mén)大學(xué)易中天教授作客《百家講壇》，為您精彩品三國(guó)之“非常君臣”。
蜀漢章武三年，劉備托孤于諸葛亮，諸葛亮接過(guò)了蜀漢政權(quán)這副沉重的擔(dān)子。這對(duì)于他來(lái)說(shuō)，一方面是實(shí)現(xiàn)自己政治理想和政治報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)，另一方面也面對(duì)著諸多難題。我們知道諸葛亮是一位杰出的政治家，對(duì)于諸葛亮來(lái)說(shuō)，他要處理的是四大關(guān)系：第一是君臣關(guān)系，第二是同僚關(guān)系，第三是盟友關(guān)系，第四是敵我關(guān)系。從這一集開(kāi)始我們就要講諸葛亮如何處理這四大關(guān)系。而首當(dāng)其沖的，就是他和后主劉禪的君臣關(guān)系。這是一對(duì)特殊的君臣，非常的君臣。因?yàn)閯湓谕泄碌臅r(shí)候，有兩個(gè)交待，或者說(shuō)有兩個(gè)安排：一個(gè)是對(duì)劉禪說(shuō)，你對(duì)待丞相要像對(duì)待父親一樣，“事之如父”；第二是他對(duì)諸葛亮說(shuō)，“如其不才，君可自取”。所以是一種非常特殊的關(guān)系。那么我們要問(wèn)的第一個(gè)問(wèn)題，就是劉禪他執(zhí)行了劉備的政治遺囑嗎？結(jié)論是肯定的，執(zhí)行了，不但執(zhí)行了，還有加碼。我們可以來(lái)看一個(gè)表，這就是諸葛亮在劉禪繼位以后得到的待遇。第一，封武鄉(xiāng)侯，這是給他崇高的地位。第二，開(kāi)府治事，這是授予他獨(dú)立的相權(quán)。什么叫開(kāi)府呢？就是他自己建立一整套辦事機(jī)構(gòu)，擁有相對(duì)獨(dú)立于皇權(quán)的相權(quán)。這個(gè)制度后來(lái)沒(méi)了，曹操率先恢復(fù)了丞相制度，而且自任丞相，他是開(kāi)府的。劉備建國(guó)以后，也恢復(fù)了丞相制度，但是不開(kāi)府。那么劉禪讓諸葛亮開(kāi)府，這件事情至關(guān)重要，將來(lái)我們還會(huì)一再提到。第三，領(lǐng)益州牧，這是授予他全國(guó)行政權(quán)。我們知道所謂蜀漢這個(gè)政權(quán)，它的地盤(pán)也基本上就是益州，那既然你是蜀漢的丞相，你還領(lǐng)益州牧干什么呢？有什么必要呢？有必要，因?yàn)殡m然從地理上講它基本上是一回事，但是從國(guó)家制度講它是兩回事。蜀漢是王朝，是中央；益州是郡縣，是地方。蜀漢丞相是中樞政要，益州州牧是地方官員。那么又讓諸葛亮領(lǐng)益州牧這個(gè)意思，就是把整個(gè)國(guó)家都交給他了。而且據(jù)裴松之注引《魏略》，劉禪還對(duì)諸葛亮說(shuō)了這樣的話，說(shuō)：“政由葛氏，祭則寡人�！笔裁匆馑寄�？就是所有的軍政大事都由您說(shuō)了算，寡人只做一件事情，就祭祀天地和先祖。再說(shuō)得白一點(diǎn)，就是軍國(guó)大事都交由諸葛亮處理，劉禪只做名義上的國(guó)家元首。所以《三國(guó)志·諸葛亮傳》說(shuō)：“政事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮。”也就是說(shuō)這個(gè)國(guó)家的大事小事，無(wú)論大小，所有的事，都有諸葛亮拍板作決定。因此我們可以說(shuō)，劉禪繼位以后，諸葛亮的地位和曹操一模一樣。我們也可以來(lái)看一看曹操和諸葛亮的比較。曹操的頭銜是什么呢？封武平侯，丞相，領(lǐng)冀州牧。諸葛亮是，封武鄉(xiāng)侯，丞相，領(lǐng)益州牧。武平侯和武鄉(xiāng)侯都是縣侯，他們兩個(gè)擔(dān)任的丞相都是開(kāi)府的丞相，冀州和益州都是當(dāng)時(shí)的大州。大家看看，何其相似來(lái)爾！如果說(shuō)有什么不同，那么不同的就在于曹操的這些頭銜，多半是自己弄來(lái)的；而諸葛亮的這些封號(hào)、頭銜，是蜀漢兩任皇帝心甘情愿授予他的。
把曹操和諸葛亮放在一起對(duì)比，我們感覺(jué)上總是有些異樣。因?yàn)樵谝话闳说男哪恐校懿偈羌槌�，而諸葛亮是忠臣。奸臣總是要犯上作亂，所以傀儡皇帝漢獻(xiàn)帝如果對(duì)曹操恨得牙根發(fā)癢，一般人都能夠理解。而作為忠臣的諸葛亮來(lái)輔佐蜀漢的有主劉禪，劉禪是不是睡覺(jué)的時(shí)候都會(huì)笑成一朵花呢？那么，這是劉禪的真實(shí)感覺(jué)嗎？劉禪的真實(shí)感覺(jué)會(huì)是什么樣的呢？
劉禪的感覺(jué)如何？不爽。有證據(jù)嗎？有一點(diǎn)兒。根據(jù)裴松之的注所引《襄陽(yáng)記》，諸葛亮去世以后，全國(guó)各地都紛紛要求為諸葛亮立廟。結(jié)果是什么呢？“朝議不聽(tīng)”，就是不批準(zhǔn)。于是老百姓沒(méi)有辦法，只好在街頭巷尾自己設(shè)一個(gè)靈臺(tái)，來(lái)祭祀他們無(wú)限懷念的丞相諸葛亮。這個(gè)時(shí)候就有人向朝廷提出來(lái)，說(shuō)是不是可以在成都為諸葛亮立一個(gè)廟呢？結(jié)果是“后主不從”，又不批準(zhǔn)。后來(lái)有人提出來(lái)，說(shuō)這樣也不太好，因?yàn)樗郊滥闶亲柚共蛔〉�，不如把民間這些隨意的祭祀由我們政府規(guī)范起來(lái)。這才勉強(qiáng)同意，在定軍山諸葛亮的墓前立了一個(gè)廟。那么這個(gè)事情呢，是有爭(zhēng)議的。有人說(shuō)這個(gè)劉禪不批準(zhǔn)為諸葛亮立廟，這也是制度規(guī)定的嘛。因?yàn)椤断尻?yáng)記》的原文是：“朝議以禮秩不聽(tīng)�！本褪歉鶕�(jù)禮法的規(guī)定，是不可以這樣做的，因此他是按制度辦。那么我們要問(wèn)的是，在那樣一個(gè)時(shí)代，制度當(dāng)真就那么重要嗎？比方說(shuō)，劉備恢復(fù)了丞相制度，諸葛亮去世以后怎么樣呢？劉禪把它廢了，諸葛亮去世以后蜀漢無(wú)丞相了。還有，諸葛亮定下來(lái)的北伐曹魏的國(guó)策，劉禪也廢了。那么大的制度都可以改，如果劉禪是打心眼里崇敬他的相父，他應(yīng)該破例，他為什么不做呢？我們就要弄清楚劉禪為什么不爽，三個(gè)原因。第一，形同軟禁。劉禪繼位以后我估計(jì)就沒(méi)有出過(guò)宮，一直到諸葛亮去世以后，在建興十四年四月劉禪才去了一次都江堰。這個(gè)事情被《三國(guó)志》大書(shū)特書(shū)，講劉禪到了都江堰什么什么地方什么地方，看了岷江的水。而且據(jù)說(shuō)還有人議論，說(shuō)丞相要是在世的話他能去嗎！你想劉禪17歲繼位，一個(gè)十七八歲二十多歲的年輕人，整天就在宮里面不能到處走，看一看都江堰還要被人說(shuō)成是玩物喪志，他爽嗎？這是第一點(diǎn)。第二點(diǎn)，不免挨訓(xùn)。這個(gè)我們?nèi)プx一下諸葛亮的《出師表》就知道，《出師表》怎么教訓(xùn)劉禪的？比方說(shuō)：“不宜妄自菲薄，引喻失義�！笔裁匆馑寄�？實(shí)際上就是說(shuō)你妄自菲薄、引喻失義嘛，這是一個(gè)大人訓(xùn)小孩子的口氣。而且我統(tǒng)計(jì)了一下，不長(zhǎng)的一篇《出師表》十處提到先帝。一開(kāi)始就是“先帝創(chuàng)業(yè)未半”，然后就說(shuō)先帝如何如何、先帝如何又如何，某某事情是先帝定下來(lái)的，某某人是先帝看重的，某某人“先帝稱之曰能”，陛下應(yīng)該如何如何，臣呢是受了先帝的委托，如何如何報(bào)效先帝，全是講先帝。所以將心比心，他就等于對(duì)一個(gè)人說(shuō)，你看你爸活著的時(shí)候什么什么，你爸原來(lái)如何如何，你爸是怎么怎么交待的。那別說(shuō)是一個(gè)皇帝是吧，就是一個(gè)平民家的男孩子，他也受不了一個(gè)人整天在耳朵旁邊說(shuō)你爸如何、你爸如何。我爸如何、我爸如何，那朕呢？朕如何？不爽嘛。我倒不是說(shuō)諸葛亮這個(gè)說(shuō)得對(duì)還是不對(duì)，我這里沒(méi)有判斷對(duì)錯(cuò)的問(wèn)題，我只是說(shuō)劉禪不爽。第三個(gè)，難以親政。按照傳統(tǒng)的顧命或者托孤的規(guī)矩，這個(gè)政權(quán)遲早是要交還給皇帝的，只是因?yàn)檫@個(gè)皇帝還小，未成年，又失去了父親，所以“謂之孤”。那他成年以后呢？他該不該由一個(gè)見(jiàn)習(xí)皇帝轉(zhuǎn)個(gè)正，變成一個(gè)在職皇帝呢？而你作為顧命大臣、托孤大臣，你的任務(wù)是輔政，而不是執(zhí)政。而我們顯然看不到劉禪有親政的可能。有此三條，我估計(jì)他是不爽。當(dāng)然也沒(méi)有反對(duì)，但是心里面嘀咕不嘀咕，這難說(shuō)，郁悶不郁悶，就不好說(shuō)了。
易中天先生在這里賣了一個(gè)小關(guān)子，我們干脆把這層窗戶紙捅破，劉禪肯定是在心里要犯嘀咕的，那肯定是非常郁悶的。別說(shuō)劉禪是皇帝，就是一般人，老是被人訓(xùn)斥，還沒(méi)有人身自由，也不讓做事，心里能不嘀咕，能不郁悶嗎？那么我們就有了一個(gè)疑問(wèn)，諸葛亮為什么要讓劉禪心里嘀咕呢？諸葛亮還政于君不就完了嗎，自己還落得省事，他為什么不這樣做呢？
通常的說(shuō)法是，那很簡(jiǎn)單，劉禪扶不起來(lái)嘛。不大家都說(shuō)扶不起來(lái)的劉阿斗嘛，智商低，能力差嘛。有沒(méi)有證據(jù)呢？也有，四條。第一條，輕信小人。他后來(lái)自己執(zhí)政以后不就是在那兒重用小人嗎，宦官嗎？第二，不戰(zhàn)而降。第三條，忘恩負(fù)義。怎么個(gè)忘恩負(fù)義呢？忘記趙云救他之恩。景耀三年的時(shí)候，后主追謚前朝的幾位將軍，關(guān)羽、張飛、馬超、黃忠都追了謚號(hào)，就是不謚趙云。后來(lái)是姜維等人出來(lái)為趙云打抱不平，才追謚趙云一個(gè)尊號(hào)。這叫做忘恩負(fù)義。第四條，沒(méi)有心肝。劉禪后來(lái)是亡國(guó)了，投降了以后到了洛陽(yáng)。到了洛陽(yáng)以后司馬昭設(shè)宴招待他，演奏蜀國(guó)的音樂(lè)，表演蜀國(guó)的樂(lè)舞。當(dāng)時(shí)蜀國(guó)跟過(guò)來(lái)的人全都痛哭流涕，只有劉禪喜笑自若，開(kāi)心得不得了。司馬昭當(dāng)時(shí)就跟人說(shuō)，一個(gè)人沒(méi)有心肝怎么可以到這種地步！后來(lái)司馬昭又去問(wèn)劉禪，說(shuō)你還想念蜀國(guó)嗎？劉禪馬上回答：“此間樂(lè)，不思蜀�！薄皹�(lè)不思蜀”這個(gè)成語(yǔ)就從這來(lái)的嘛。說(shuō)完這個(gè)話以后，他帶來(lái)的一個(gè)舊臣就跑去找他說(shuō)，不能這樣說(shuō)呀，這樣說(shuō)實(shí)在太沒(méi)心肝了，下回司馬昭再問(wèn)你，你就說(shuō)，先人的墳?zāi)乖谑駠?guó)，我沒(méi)有一天不想，然后把眼睛閉起來(lái)。好了，下一回司馬昭去問(wèn)劉禪，說(shuō)想念蜀國(guó)嗎？劉禪說(shuō)：啊呀，先人的墳?zāi)苟悸裨谀莾�，我沒(méi)有一天不想。司馬昭說(shuō)不對(duì)啊，這話我怎么聽(tīng)著不像你說(shuō)的，像那個(gè)誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)說(shuō)的。劉禪馬上把眼睛一睜：哎，對(duì)啊，就是他說(shuō)的，就是他教我這么說(shuō)的！我說(shuō)劉禪如果是電視臺(tái)的主持人，還要說(shuō)猜對(duì)了，加十分！沒(méi)有心肝。但是這些說(shuō)法也是可以討論的。第一條，歷代皇帝身邊哪個(gè)沒(méi)有小人？漢文帝有，漢武帝也有，昭烈皇帝劉備身邊也有，很多學(xué)者就認(rèn)為劉備身邊那個(gè)法正就是小人。所以你不能說(shuō)身邊有小人他就是差勁皇帝，對(duì)吧。第二個(gè)，不戰(zhàn)而降，那劉璋也是不戰(zhàn)而降。劉璋不戰(zhàn)而降降劉備就對(duì)了，劉禪不戰(zhàn)而降降了曹魏就錯(cuò)了？這講不通吧。第三個(gè)，不封趙云，其實(shí)是繼承他的父親對(duì)趙云的待遇。有人說(shuō)五虎上將，為什么獨(dú)不封趙云？我告訴你，沒(méi)有五虎上將，劉備當(dāng)時(shí)封將軍的時(shí)候就封了四個(gè)：前將軍關(guān)羽、右將軍張飛、左將軍馬超、后將軍黃忠，四大將軍。趙云在劉備手上就是雜號(hào)將軍，不是名號(hào)將軍。就是前后左右將軍叫名號(hào)將軍，其他七七八八的那些叫雜號(hào)將軍。趙云終其一生他都是一個(gè)雜號(hào)將軍。那么他第一次追謚的時(shí)候他肯定是要謚名號(hào)將軍，這也不能說(shuō)是劉禪忘恩負(fù)義。而且后來(lái)姜維他們提出這個(gè)問(wèn)題來(lái)，劉禪也接受了，也追謚了趙云，這應(yīng)該叫做從善如流。那么第四個(gè)問(wèn)題，當(dāng)然這個(gè)，怎么看他都是沒(méi)心肝。——但是也有人認(rèn)為這其實(shí)是裝瘋賣傻。這個(gè)時(shí)候你已經(jīng)做了人家的俘虜了，所以劉禪說(shuō)完這個(gè)話以后，左右皆笑，就像今天一樣哄堂大笑。這一哄堂大笑，司馬昭就再不會(huì)起殺心了。當(dāng)然你說(shuō)這劉禪降魏以后的這個(gè)表現(xiàn)，好看不好看？不好看，比起另一個(gè)亡國(guó)之君差多了。另一個(gè)亡國(guó)之君就是孫吳的亡國(guó)之君孫皓，孫皓也是投降了的，然后也到了洛陽(yáng)。那個(gè)時(shí)候已經(jīng)是晉朝了，皇帝是晉武帝司馬炎。司馬炎一看孫皓進(jìn)來(lái)，讓他坐：請(qǐng)坐，朕設(shè)了這個(gè)座位等你，可是等了很久了。孫皓馬上說(shuō)：臣在南方也設(shè)了個(gè)座位等陛下。那倒是好像骨頭挺硬的。但是孫皓是個(gè)暴君啊，相比較劉禪我覺(jué)得還應(yīng)該算個(gè)仁君啊。所以，也不能夠把劉禪貶那么低。
易中天先生認(rèn)為劉禪是個(gè)仁君，有人又有說(shuō)法了，如果說(shuō)劉禪是仁君，那也正說(shuō)明他懦弱，耳根子軟，不會(huì)用人，也沒(méi)有骨氣，根本就是弱智，“扶不起來(lái)的阿斗”這句話沒(méi)說(shuō)錯(cuò)。諸葛亮不把軍政大權(quán)交給劉禪，是因?yàn)樗炊藙⒍U，知道劉禪不中用，所以只好事事親歷親為。那么，劉禪真的就是一個(gè)不中用的弱智嗎？
實(shí)際上劉禪并不弱智。有證據(jù)嗎？有。第一，劉備臨終的時(shí)候給劉禪有一封詔書(shū)，詔書(shū)里面提到了諸葛亮對(duì)劉禪的評(píng)價(jià)，什么評(píng)價(jià)呢？四個(gè)字：“智量甚大”，翻譯成現(xiàn)在的話說(shuō)就是非常聰明，非常有前途。如果說(shuō)劉禪是一個(gè)弱智，那豈不等于說(shuō)諸葛亮說(shuō)了假話？當(dāng)然有人說(shuō)，這是一種善意的假話，劉備因?yàn)榭烊ナ懒寺�，怕劉備不放心，安慰安慰他。就像我們醫(yī)生對(duì)病人一樣，這個(gè)病人已經(jīng)病入膏肓了，可能過(guò)兩天就要死了，病人問(wèn)醫(yī)生你看我還有救嗎？醫(yī)生說(shuō)沒(méi)問(wèn)題沒(méi)問(wèn)題，是吧，你盡管放心治療，你這個(gè)肯定能治好。其實(shí)治不好，這叫善意的謊言。但是呢，看當(dāng)時(shí)的情況，也不至于說(shuō)是“智量甚大”，如果劉禪弱智的話，諸葛亮?xí)昧硪环N方式來(lái)安慰劉備。這是第一點(diǎn)。第二點(diǎn)，諸葛亮去世以后，劉禪立馬就廢除了丞相制度。然后任命蔣琬為大司馬，主管行政，兼管軍事。又任命費(fèi)祎為大將軍，主管軍事，監(jiān)管行政。也就是把原來(lái)集權(quán)于諸葛亮一身的這個(gè)職務(wù)和權(quán)力，他一分為二分成了兩個(gè)人，而且還讓兩個(gè)人相互交叉、相互制衡。這樣一種精致的政治安排，難道是弱智的人能夠做出來(lái)的嗎？不可能。而且后來(lái)蔣琬去世以后，劉禪干脆自攝國(guó)政，自己主政，親政了，這也不像弱智的人的作為啊。那么還有一個(gè)證據(jù)是第三點(diǎn)，延熙元年的時(shí)候，北方出了一點(diǎn)事情。按照諸葛亮當(dāng)年的做法，肯定這個(gè)時(shí)候蜀國(guó)就要北伐了。這個(gè)時(shí)候劉禪下詔給蔣琬說(shuō)：這當(dāng)然是天賜良機(jī)了，因?yàn)橄喔傅穆≈袑?duì)策已經(jīng)講過(guò)了，說(shuō)天下有變我們就要怎么怎么樣，當(dāng)然這是一個(gè)很好的時(shí)機(jī)；不過(guò)你也不要輕舉妄動(dòng)，“須吳舉動(dòng)”，看看吳國(guó)動(dòng)不動(dòng)，要是吳國(guó)動(dòng)了我們也動(dòng)，我們兩國(guó)一起動(dòng)，去打曹魏。那么，這樣的一種決策難道是弱智的人做的嗎？所以劉禪并不弱智。
易中天先生舉的例子讓我們知道，所謂“扶不起來(lái)的阿斗”這句老話看來(lái)站不住腳，劉禪不僅不是弱智，而且還很有頭腦。那么我們就更加奇怪了，諸葛亮作為“鞠躬盡瘁，死而后已”的蜀漢丞相，他是想發(fā)展壯大蜀漢政權(quán)的，我們也知道諸葛亮是沒(méi)有篡位野心的，那他為什么遲遲不還政給劉禪呢？
那么這現(xiàn)在就有問(wèn)題了。第一，劉備托孤說(shuō)得很清楚：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取�！苯淮们宄�，兩種可能，他可以輔佐你就輔佐他，他不能輔佐再怎么辦。那么，根據(jù)前面分析看，劉禪也不是一個(gè)不可以輔佐的人，所以諸葛亮輔佐了他。但畢竟你是輔佐，不是自取，為什么不還政于君呢？裴松之注引《魏略》的解釋是這樣的，它的原文是這么說(shuō)的：“政由葛氏，祭則寡人�！本褪撬械氖虑槎颊�(qǐng)相父去做，寡人只做名義上的國(guó)家元首了。接著下面一句話是：“亮以禪未閑于政，遂總內(nèi)外�！边@個(gè)“閑”是什么意思呢？就是熟悉。就是諸葛亮也因?yàn)閯⒍U還熟悉行政事務(wù)，沒(méi)有工作經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，這才總攬全局。那么我們要問(wèn)，如果劉禪“閑”了呢？是啊，他現(xiàn)在是沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)；他將來(lái)有經(jīng)驗(yàn)?zāi)�？再說(shuō)了，你不給他實(shí)踐的機(jī)會(huì)，他哪來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，他不是永遠(yuǎn)沒(méi)經(jīng)驗(yàn)嗎？經(jīng)驗(yàn)只能來(lái)自于實(shí)踐啊。所以我歷來(lái)主張的，這個(gè)家長(zhǎng)對(duì)小孩子不要管太多，不要怕他犯錯(cuò)誤，讓他自己去學(xué)，哪怕他碰個(gè)釘子摔個(gè)跤，它也是人生的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他自然就會(huì)成長(zhǎng)起來(lái)。你老是說(shuō)這孩子他小，他不會(huì)，他沒(méi)經(jīng)驗(yàn)，你老包辦代替，他永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大。這給人感覺(jué)這個(gè)時(shí)候諸葛亮就老是把劉禪包在自己的翅膀里面保護(hù)他，當(dāng)然心是好的，用心是好的，但是劉禪不能成長(zhǎng)。所以我們就要問(wèn)到底是為什么。也只能提出一點(diǎn)兒猜測(cè)性意見(jiàn)，我的猜測(cè)有三種可能性。第一種我猜，諸葛亮是想恢復(fù)西漢初年的政治制度。西漢初年的政治制度是什么呢？就是皇帝作為全國(guó)統(tǒng)一的象征，不處理日常的具體的政治和軍事的事務(wù)；日常的政治的軍事的事務(wù)由三公，就是丞相、太尉、御史大夫，合起來(lái)叫宰相，由他們來(lái)處理，五日一朝。而且這個(gè)時(shí)候是三公會(huì)議已經(jīng)把處理方案做好了，遞上去給皇帝，皇帝認(rèn)可一下。那么說(shuō)得再白一點(diǎn)，就是讓皇帝當(dāng)橡皮圖章。這個(gè)制度我稱之為虛君實(shí)相，皇帝是一個(gè)象征，實(shí)權(quán)在宰相那里。這個(gè)制度我個(gè)人認(rèn)為是中國(guó)帝國(guó)史上最好的制度。為什么是最好的制度？因?yàn)樗且粋�(gè)可以問(wèn)責(zé)的制度。就是我們拿今天一家公司來(lái)比方，好的公司一定是董事長(zhǎng)不管事的，管事的是總經(jīng)理。應(yīng)該是股東大會(huì)選舉董事會(huì)，董事會(huì)選舉董事長(zhǎng)，董事長(zhǎng)任命總經(jīng)理，然后這個(gè)公司就交給你了。一旦你做壞了事情，董事會(huì)可以代表股東，就是產(chǎn)權(quán)的主體，問(wèn)責(zé)于總經(jīng)理，甚至可以罷免。這就責(zé)任有人可問(wèn)，有人可擔(dān)。我們讀諸葛亮的《出師表》里面他講得也很清楚，請(qǐng)陛下授臣以什么什么之權(quán)，如果臣沒(méi)有做好的話，請(qǐng)陛下問(wèn)責(zé)于臣。這是一種最好的制度，但是這個(gè)制度后來(lái)給破壞了。那么諸葛亮是一個(gè)有政治思想和政治理想的人，他是不是考慮到要恢復(fù)這樣一個(gè)西漢初年建立的最好的制度呢？那我也沒(méi)有證據(jù)，沒(méi)有證據(jù)說(shuō)明他就是這么想的，但是我覺(jué)得有這種可能。第二個(gè)呢，就是任重道遠(yuǎn)，不敢放手。我們?nèi)プx《出師表》，《出師表》里面說(shuō)：“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆�？滞蟹虿恍�，以傷先帝之明�！本褪侵T葛亮接過(guò)了一個(gè)沉甸甸的擔(dān)子，他的責(zé)任心是很重很重的，他深怕有差錯(cuò)，他不敢放手讓一個(gè)不懂事的小孩子去做。這是第二種可能。第三種可能呢，就是這個(gè)時(shí)候的蜀國(guó)是內(nèi)外交困，危機(jī)四伏。這個(gè)我們也是可以從《出師表》里面讀出來(lái)的話外之音，《出師表》一開(kāi)始就說(shuō)：“今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也�！痹捳f(shuō)得非常地嚴(yán)重，危急存亡。但是通常的理解，都理解為外部的壓力，北邊有曹魏，虎視眈眈；東邊有孫吳，不懷好意。而益州這個(gè)時(shí)候，也就是蜀漢這邊，一批優(yōu)秀的政治家和軍事家已經(jīng)先后去世了，人才也匱缺。所以感到很危急，這是通常的理解。其實(shí)這個(gè)時(shí)候的蜀漢政權(quán)，還有一個(gè)危急，這就是他們的內(nèi)部矛盾。蜀漢政權(quán)的問(wèn)題就在于它內(nèi)部矛盾一直得不到解決，也正是這個(gè)內(nèi)部矛盾最終導(dǎo)致了蜀國(guó)的滅亡。所以諸葛亮接過(guò)了劉備交付的這個(gè)重?fù)?dān)以后，除了要處理好他和后主劉禪的君臣關(guān)系以外，他還必須處理好蜀漢政權(quán)當(dāng)中他的同僚們，那些來(lái)自不同的陣營(yíng)、代表不同政治派別和集團(tuán)利益的這些人之間的關(guān)系。正是由于這個(gè)原因，導(dǎo)致了諸葛亮和另一位托孤大臣李嚴(yán)之間的嚴(yán)重分歧，最后導(dǎo)致李嚴(yán)被廢。那么李嚴(yán)被廢又是怎么回事？在李嚴(yán)被廢的事件當(dāng)中，隱含著蜀漢政權(quán)怎樣的內(nèi)部危機(jī)和隱憂呢？請(qǐng)看下集——難容水火。