木里雪山高聳入云，乃華夏至陰至寒之處，尋常人等萬(wàn)難攀爬，來(lái)人起落自如，換氣從容，絕非等閑之輩。

    心中存疑，莫問(wèn)睜眼站起，走出了的低矮山洞，站立洞口俯身下望，只見(jiàn)一道身影出現(xiàn)在了下方百丈處。

    來(lái)者是個(gè)年輕的道人，年紀(jì)與他相仿，中等身材，面容俊朗，目露星芒，身穿青布道袍，前繡八卦，不問(wèn)可知陰陽(yáng)在后，這是玉清宗的道袍特點(diǎn)。

    此人雖是道士，卻并未攜帶拂塵，拂塵通常是中老年道人出門(mén)時(shí)攜帶的，年輕道人游歷時(shí)大多佩劍，這名青衣道士身后就背有一柄長(zhǎng)劍，劍柄高出肩頭，可見(jiàn)劍柄的樣式很是古拙，當(dāng)是一柄上古寶劍。

    見(jiàn)到來(lái)者是玉清道人，莫問(wèn)立刻想到是失主找上門(mén)來(lái)了，但云霞山的道人他大多見(jiàn)過(guò)，沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣一個(gè)年輕道人。

    莫問(wèn)見(jiàn)到了來(lái)者，來(lái)者也看到了他，見(jiàn)到他的瞬間，那年輕道人的眼神之中就出現(xiàn)了濃重的敵意，與此同時(shí)右肘微微后撤，左手微微上抬，雖然動(dòng)作幅度很小，卻表明此人已經(jīng)做好了動(dòng)手的準(zhǔn)備。

    莫問(wèn)見(jiàn)狀微微皺眉，江湖有句俗話叫行家一出手就知有沒(méi)有，實(shí)則真正的行家和高手無(wú)需出手，只需根據(jù)其氣勢(shì)和一些細(xì)微的動(dòng)作就能看出其脾性特點(diǎn)和修為深淺，此人能在發(fā)現(xiàn)對(duì)手的瞬間做好動(dòng)手的準(zhǔn)備，可見(jiàn)其應(yīng)變之迅速。

    身背古劍，應(yīng)對(duì)迅速，來(lái)到雪山之巔氣息不亂，此人定是勁敵。

    “福生無(wú)量天尊，道長(zhǎng)可是天樞真人莫問(wèn)？”莫問(wèn)皺眉之際，下方的青衣道人稽首行禮。

    “福生無(wú)量天尊，回真人問(wèn)，貧道正是天樞子，不知真人如何稱(chēng)呼？”莫問(wèn)稽首還禮。

    那青衣道人垂下雙手緩步走近，“貧道玉清宗南天宮天府子，俗名司馬牧羊，此次前來(lái)乃是受玉清前輩指派，破例出山前來(lái)與真人切磋符法秘術(shù)?！?br/>
    莫問(wèn)這才明白來(lái)者不是云霞山前來(lái)追討失物的，而是中土玉清宗派來(lái)比試符咒的，當(dāng)日他只與赤龍子帶領(lǐng)的玉清門(mén)人比試了兩場(chǎng)，還有一場(chǎng)符咒法術(shù)沒(méi)有比試，赤龍子離開(kāi)之時(shí)曾言之日后派人前來(lái)。

    得知司馬牧羊的來(lái)意，莫問(wèn)立刻打起了十二分精神，天府為南斗第一星，此人以天府為道號(hào)說(shuō)明此人的身份與他類(lèi)似，都是三清祖師的弟子，不同于上清宗的準(zhǔn)徒，玉清宗沒(méi)有準(zhǔn)徒一說(shuō)，玉清弟子一旦通過(guò)玉清祖師的考驗(yàn)和篩選，立刻正式拜入門(mén)下，成為玉清祖師親傳弟子，學(xué)習(xí)玉清諸多妙法。

    玉清祖師招收的這些關(guān)門(mén)弟子平日里并不行走江湖，只在山中修行，待得參悟了天機(jī)便白日飛升，位列仙班受天差用，上清準(zhǔn)徒用的是北斗天號(hào)，每一百二十年就有七位。而玉清親傳弟子用的是南斗天號(hào)，每輪雙甲就有六位。玉清宗破例將玉清親授的南斗首星派來(lái)戰(zhàn)他，無(wú)疑是抱了雪恥之心，今日若是動(dòng)手，勢(shì)必是一場(chǎng)惡戰(zhàn)。

    “莫真人前些時(shí)日去過(guò)東海？”司馬牧羊移步走近。

    “去過(guò)?！蹦獑?wèn)點(diǎn)了點(diǎn)頭，玉清宗內(nèi)部是互通消息的，他自東海的所作所為瞞不住中土的玉清眾人。

    “不知莫真人可曾去過(guò)云霞山？”司馬牧羊行走之時(shí)雙肩不動(dòng)。

    “貧道自云霞山搶走了兩件靈物。”莫問(wèn)開(kāi)始提氣戒備，對(duì)方一步步的發(fā)問(wèn)并非單純的試探詢(xún)問(wèn)，而是存心羞辱，既然如此，還不如直接和盤(pán)托出。”

    “敢作敢當(dāng)，真丈夫?！彼抉R牧羊說(shuō)話之時(shí)看向東側(cè)禁錮，“原來(lái)萬(wàn)壽山的狻猊內(nèi)丹也在此處?！?br/>
    “事出從權(quán)，賤內(nèi)需要這些事物，待得賤內(nèi)脫困，貧道會(huì)將諸多事物原璧歸趙并負(fù)荊請(qǐng)罪。”莫問(wèn)側(cè)目說(shuō)道，通過(guò)寥寥數(shù)語(yǔ)可以看出司馬牧羊言語(yǔ)犀利，此人若是做法，勢(shì)必也會(huì)是這種風(fēng)格。

    “那倒不必，今日便由貧道做主將這些粗鄙之物送與真人，不必還了。”司馬牧羊收回視線，看向禁錮下方的山洞。

    “福生無(wú)量天尊，多謝司馬真人。”莫問(wèn)立刻將話坐實(shí)。通過(guò)司馬牧羊的這句話可以看出此人自視甚高，隨隨便便就替玉清宗其他教派做了主，這是一種狂妄和自負(fù)，同時(shí)也是一種大家風(fēng)范。

    “令正被禁足，貧道亦有耳聞，貴派教務(wù)貧道不便多言，不知莫真人是否已經(jīng)將令正日后的生計(jì)安排妥當(dāng)？”司馬牧羊探手撫上了山洞旁側(cè)的石壁。

    山洞的拐角處被莫問(wèn)設(shè)置了紫氣屏障，為的是困住那條蛇醫(yī)，此時(shí)莫問(wèn)察覺(jué)到有一息靈氣碰觸到了他所布下的紫氣屏障。此舉無(wú)疑是司馬牧羊所為，為的是探查山洞里藏有何物。

    司馬牧羊未曾想到洞內(nèi)有莫問(wèn)布下的靈氣屏障，故此試探之舉變成了二人的間接比試，莫問(wèn)通過(guò)司馬牧羊的那息靈氣估算出了對(duì)方的大致修為，此人修為不低于他。

    司馬牧羊碰觸到靈氣屏障之后并沒(méi)有繼續(xù)強(qiáng)攻，而是一觸即收，莫問(wèn)有感，再度暗自皺眉，此人行事沉穩(wěn)，并不急躁。

    “回司馬真人問(wèn)，先前貧道得高人贈(zèng)送靈種百余，此時(shí)陣內(nèi)已經(jīng)生出草木，賤內(nèi)果腹有物?！蹦獑?wèn)微笑開(kāi)口，雖然對(duì)方問(wèn)的和氣，其動(dòng)機(jī)卻并非善意，而是充滿(mǎn)了殺機(jī)，如同刀斧手行刑之前問(wèn)犯人后事是否安排妥當(dāng)。

    司馬牧羊回以微笑，邁步而上，到得莫問(wèn)三步外停了下來(lái)，“貧道雖然遠(yuǎn)道而來(lái)卻并不疲憊，請(qǐng)莫真人賜教?！?br/>
    “貧道認(rèn)輸?！蹦獑?wèn)正色說(shuō)道。他并無(wú)爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心，既然已經(jīng)勝了兩場(chǎng)，第三場(chǎng)沒(méi)必要再打。

    司馬牧羊聞言并未驚詫?zhuān)坪踉缫蚜系侥獑?wèn)會(huì)棄戰(zhàn)，“莫真人避世躲閑，心平和氣，貧道甚是欽佩，然貧道千里而來(lái)，回山總要向前輩和同門(mén)有個(gè)交代，若是空手而回怕是他們會(huì)說(shuō)我趁機(jī)游山玩水，未曾忠事?！?br/>
    “貧道可寫(xiě)下文書(shū)，坦言不敵司馬真人。”莫問(wèn)說(shuō)道。

    司馬牧羊聞言笑而擺手，“若是莫真人真心避世，不愿與人動(dòng)手，可將畫(huà)符之物交予貧道帶回復(fù)職?！?br/>
    “此話當(dāng)真？”莫問(wèn)笑問(wèn)。天狼毫是天下道人趨之若鶩的寶物，無(wú)人能逃脫其越級(jí)畫(huà)符的巨大誘惑。

    司馬牧羊聽(tīng)得莫問(wèn)言語(yǔ)并未立刻接話，而是微微側(cè)目，面露沉吟。

    “若是貧道將天狼毫交予你，還望司馬真人不要反悔，即刻下山，再不復(fù)來(lái)?！蹦獑?wèn)出言說(shuō)道。

    令莫問(wèn)沒(méi)想到的是司馬牧羊似乎并不為天狼毫而來(lái)，聽(tīng)得他的言語(yǔ)并沒(méi)有立刻答應(yīng)，沉吟片刻出言說(shuō)道，“天狼毫為你所有乃天下皆知之事，貧道無(wú)心據(jù)為己有，先前所言只是想請(qǐng)真人出手與貧道比試?！?br/>
    莫問(wèn)見(jiàn)司馬牧羊臨時(shí)變卦，很感意外，于心中快速斟酌是否告知此人天狼毫已經(jīng)損毀，此人來(lái)到此處禮數(shù)還算周全，但此人禮數(shù)周全是本性如此還是因?yàn)閷?duì)他的天狼毫有所顧忌，他不敢肯定，萬(wàn)一對(duì)方的禮數(shù)只是出于對(duì)天狼毫的顧忌，在得知天狼毫已經(jīng)損毀之后，勢(shì)必翻臉動(dòng)手，失去了天狼毫之后使用普通畫(huà)符事物能否戰(zhàn)勝此人他心中并無(wú)把握。

    “既然司馬真人決心與貧道切磋符咒法術(shù)，貧道只能應(yīng)命，但使用天狼毫與司馬真人切磋有失公平，故此貧道以尋常符筆畫(huà)符應(yīng)對(duì)，請(qǐng)司馬真人定規(guī)立則?！蹦獑?wèn)想過(guò)之后出言說(shuō)道。

    “不。”司馬牧羊抬手反對(duì)，“天狼毫乃大禹畫(huà)寫(xiě)九州社稷圖之神物，貧道今日亦隨身帶有一件神物，乃人皇伏羲畫(huà)寫(xiě)先天八卦所用白龍尾，此物亦可越級(jí)畫(huà)符，請(qǐng)莫真人盡出所能，若是貧道落敗，絕無(wú)怨言。”

    莫問(wèn)聞言苦笑搖頭，“貴派祖師對(duì)真人著實(shí)看重，竟然將仙家所用之物贈(zèng)以真人?！?br/>
    “莫真人所用之物原本亦不屬于凡間?！彼抉R牧羊抬手南指山下，“此處不是切磋良處，請(qǐng)真人下山賜教！”

    “天狼毫已經(jīng)損毀，貧道自忖不敵，只能認(rèn)輸?！蹦獑?wèn)探手入懷，取出符盒挑指開(kāi)啟，取出了碎為兩半的天狼毫示于司馬牧羊。

    司馬牧羊見(jiàn)狀陡然皺眉，驚詫過(guò)后抬手接過(guò)了天狼毫，仔細(xì)看過(guò)，確定天狼毫真的已經(jīng)損毀。

    “貧道原以為莫真人居于此處真的是為了避世悟道?！彼抉R牧羊?qū)⑵扑榈奶炖呛吝f還莫問(wèn)。

    莫問(wèn)接過(guò)天狼毫放歸符盒，沒(méi)有答話，司馬牧羊的言下之意是他之所以躲在此處不是為了悟道，而是因?yàn)槭チ颂炖呛?，沒(méi)有了倚仗只能在這里躲避。對(duì)此他并不想多做解釋。

    “貧道既然來(lái)到了此處，便不能不戰(zhàn)而回，總要與莫真人切磋一番回山之后才能有所交代。”司馬牧羊的聲音有著些許鄙夷。

    “貧道認(rèn)輸?！蹦獑?wèn)搖頭說(shuō)道，果不其然，司馬牧羊先前表現(xiàn)出的有禮只是因?yàn)閷?duì)他的天狼毫有所忌憚，在得知他的天狼毫已經(jīng)損毀之后態(tài)度立刻有了改變。不過(guò)司馬牧羊還算好的，換做他人可能會(huì)直接變臉。

    “上清準(zhǔn)徒名滿(mǎn)天下，上得朝堂，帶得兵將，起得內(nèi)訌，下得辣手，莫真人不戰(zhàn)自敗，非上清行事之風(fēng)。”司馬牧羊言語(yǔ)之中夾槍帶棒。

    莫問(wèn)聞言再度苦笑，三清道人雖然同氣連枝，但彼此各有宗屬，上清宗近些年名聲大噪，玉清和上清前輩或許不以為意，其門(mén)下后輩卻難免因妒生恨。

    “若是司馬真人執(zhí)意要戰(zhàn)，貧道只能奉陪，只是不知道司馬真人是要見(jiàn)生死還是要分勝負(fù)，是要用神器白龍尾還是用尋常符筆？”莫問(wèn)出言問(wèn)道。

    “貧道無(wú)意取你性命，但勝負(fù)總要分出，既有神器焉有不用之理？”司馬牧羊答道。

    莫問(wèn)聞言點(diǎn)了點(diǎn)頭，司馬牧羊并不公平斗法，算不得好人。但司馬牧羊只想羞辱他而不想取他性命，故此司馬牧羊也算不得壞人。

    莫問(wèn)點(diǎn)頭過(guò)后抬手請(qǐng)招，“無(wú)需下山，就在此處見(jiàn)勝負(fù)，請(qǐng)！”

    司馬牧羊也不遲疑，探手入懷取出一青色方盒，此物與存放天狼毫的黑盒大小相仿，只是其樣式更加古老。

    “敢問(wèn)司馬真人可認(rèn)得司馬風(fēng)愂？”莫問(wèn)問(wèn)道。

    “司馬為晉國(guó)國(guó)姓，國(guó)人姓司馬者甚眾，貧道并不識(shí)得此人，莫真人為何有此一問(wèn)？”司馬牧羊問(wèn)道。

    “司馬風(fēng)愂與真人皆姓司馬，此外司馬風(fēng)愂乃貧道授藝尊長(zhǎng)之一，曾傳授貧道擒風(fēng)鬼手和追風(fēng)鬼步?！痹挼酱颂?，莫問(wèn)陡然出手，一旋而回，司馬牧羊手中的方盒已然易主。

    “你怎么不守規(guī)矩？快把白龍尾還我……”