無數(shù)人，細(xì)思恐極.....
冷汗都被嚇出來了。
這作者，這作者猴神，哈努曼上身么！膽子那么大！他在挑戰(zhàn)彼時印度人對英美這些發(fā)達(dá)國家的夢想理想追求，同時在質(zhì)問，來自于印度民族的身份缺失，這同樣是嚴(yán)重的大問題。
種種加起來，本書的作者要挑戰(zhàn)印度人的三觀?。?br/>
怎能不驚！
怎能不恐！
帕特爾教授差點(diǎn)想把書扔掉，不過到底沒舍得。他現(xiàn)在有預(yù)感。這是一位看了如此多年的書的老書蟲的預(yù)感，這本小說的名字與內(nèi)容絕對是息息相關(guān)的。
不，到目前為止，已經(jīng)證實(shí)了。
“呼！~~~”
帕特爾教授心中猶如一萬匹草泥馬在奔騰，復(fù)雜，復(fù)雜，現(xiàn)在的心里非常糾結(jié)，最終他還是壓制著自己強(qiáng)烈的好奇心。隨著書中情節(jié)一點(diǎn)一點(diǎn)緩緩地深入。帕特爾身體都不由自主地開始顫抖，這種顫抖不是害怕，也不是單純的激動，而是一個印度人，對自己身份，民族，等等問題，做為當(dāng)事人又是旁觀者的參與和觀望。
劇情懸念起伏，讀者應(yīng)接不暇，文中比居給三個印度女孩送過外賣，這幾個女孩正在談?wù)摬辉趫龅牡谒膫€室友。
“她為什么不干脆和印度男孩交往呢？至少會明白她的那些小姐脾氣??？”
“她看都不會看他們一眼的，她不想要個從小窩在廚房里和阿姨們聊天的印度好小伙?！?br/>
“那她想要什么呢？”
“她想要一個有博士學(xué)位的萬寶路男人?！?br/>
比居從這些印度女孩手中接過錢，他感到一種復(fù)雜的感情：“渴望，敬仰，憎恨”。對印度而言，殖民歷史大大激化了原本復(fù)雜的種姓問題，高等種姓有機(jī)會來美利堅(jiān)讀書，將來有機(jī)會嫁給美利堅(jiān)人改變身份，低等種姓只能來美利堅(jiān)打黑工，原來在他知道的全世界人都討厭印度人之外，連印度人都憎惡印度人。......
看到這里，一部分印度人臉色慘白.......
如果粗略地將印度分為殖民前，殖民時期與后殖民時期，我們可以看到所謂“印度人”這個民族身份的模糊性。
殖民前，印度的種姓制度層級分明，各種姓間飽含著不容反抗的不平等性；殖民期間，出現(xiàn)了兩點(diǎn)變化：一是種姓間的不平等被外族入侵的危機(jī)感暫時掩蓋起來，不同種姓能夠暫時凝聚在一個虛構(gòu)的模糊民族性之下反抗外族；二是各種姓層級的難以逾越出現(xiàn)了松動，低等種姓可以通過假借殖民者身份得到種姓的逾越，杰姆的岳父、杰姆都是這個時期的受益者。
到了后殖民時期，印度雖然取得了獨(dú)立，但被暫時掩蓋的種姓不平等死灰復(fù)燃，愈演愈烈，各種姓之間無法建立友情；如此，殖民時期開啟的捷徑越來越窄。比居和當(dāng)年的杰姆同樣出生卑微，然而比居沒有杰姆那份幸運(yùn)可以通過讀書改變自己的命運(yùn)，因?yàn)橛《泉?dú)立之后，印度的教育權(quán)利又與其偉大傳統(tǒng)接軌－－只屬于精英階層。窮人如比居不再有機(jī)會。
正是這樣紛繁復(fù)雜，相互割據(jù)的民族現(xiàn)狀造成了印度個體之間的相互隔膜以至于仇視。
這并不難理解，縱然在印度獨(dú)立運(yùn)動時期，甘地設(shè)法炮制出的印度民族形象根本沒有存在過，或者誠如梁捷在《甘地：在苦行與政治之間》所分析的，甘地并非真正意義上的印度民族主義者，甚至是印度民族主義最大的敵人。
泰戈?duì)栆苍凇睹褡逯髁x》這本小冊子里一再強(qiáng)調(diào)，印度古往今來包含了無數(shù)的種族，但并不存在抽象意義上的“印度民族”。因此，這個古老文明無法像戰(zhàn)后的小鬼子那樣凝聚在大和民族的召喚之下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的突飛猛進(jìn)，成為亞洲強(qiáng)國。恰恰相反，印度沒有辦法賦予其族人以身份認(rèn)同，他們只能以個體形式各尋各路，摸索著破除種姓不平等的魔咒。當(dāng)這種個體探索遭遇全球化的貧富割據(jù)，可以想見，多數(shù)人不過越洋過海做了別人的墊腳石。
正因?yàn)榇恕?br/>
“我的三觀......”看到這一件件，一樁樁觸目驚心的內(nèi)容，帕特爾教授眼眉直跳，作者已經(jīng)不僅挑戰(zhàn)中下層印度人的三觀等問題，連政府，政治人物都被牽涉其中了。
而且在帕特爾教授看來，這文說的再真實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)也不過。
所以他感覺此書要再散布開來，印度要地震了！
“我的三觀......”
“我讀書少別騙我，這是怎么了”
“突然感覺，我看教育報(bào)是不是錯誤了，不應(yīng)該啊”
“寫得很好，但誰能告訴我，為什么好不舒服，心里堵得慌。”
“這假的，印度已經(jīng)在哭泣了?！?br/>
“我整個人都不好了”
“這不是真的....”
在所有人看來，本書的作者阿米爾輝這是要以一己之力，崩壞數(shù)百萬、數(shù)千萬印度人鐵水澆灌的三觀吶.....超級大瘋子！
同時，在阿米爾輝已經(jīng)近乎絕對顛覆的文文下……三觀大山崩塌了。
一頭名叫悲傷的巨獸，插上了叫孤獨(dú)的翅膀后，肆意飛翔。
很多人，思緒萬千，一邊喃喃自語一邊看，然后目光越來越直，最后瞪得好似一對牛眼睛，眼中充滿著詫異。
隨著一個個角色的登場，情節(jié)的展開，讀者陷入了失落的世界，完全不可自拔。
文中角色個個情緒飽滿，把戲劇沖突發(fā)揮的淋漓盡致。
隨著劇情的豐滿，看書的印度人就越揪心，好像有一顆灰色的魔爪，悄然在背后，輕輕、輕輕抓住自己跳動的心臟，然后逐漸發(fā)力，攥緊......一股壓郁感傳來！
前面，《失去之遺傳》寫到印度人，身份和種族的失落。
隨后，文明的失落也在作者的筆下娓娓道來。
整部小說《失落》以干城嘉章遙遠(yuǎn)的山峰開啟，又收尾于干城嘉章的五座山峰之中。干城嘉章雪山素來是印度、尼泊爾、不丹、錫金、中華xz至高的宗教象征－－圣潔無暇，古老神靈棲息于此－－作者作者如此設(shè)計(jì)匠心獨(dú)具。
看到這里，一部分印度人臉色神往.......
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