在自己的修煉室中，李牧一穿著宗門(mén)分發(fā)的道袍，仔細(xì)的翻閱著從內(nèi)務(wù)堂中領(lǐng)取到的書(shū)籍。自從自己恢復(fù)了前世的記憶以來(lái)，驚奇的發(fā)現(xiàn)這方世界中的文字竟然和前世地球上的古漢語(yǔ)文字一樣，自己前世作為醫(yī)生，沒(méi)有少讀古醫(yī)書(shū)，所以對(duì)于這些古漢語(yǔ)字體文體倒是能夠閱讀和理解。
在內(nèi)務(wù)堂中一共領(lǐng)取了兩個(gè)小冊(cè)子，其中一本上面記載了一道名為《太凡大道感應(yīng)訣》的修煉功法，自己將之稱(chēng)為太凡訣。這本冊(cè)子上除了太凡訣以外，還有幾道小法術(shù)，一旦開(kāi)始煉化靈氣后，就能夠修煉這些小法術(shù)。
另一本冊(cè)子名叫《凡門(mén)修真見(jiàn)聞錄》，乃是一本介紹修真界基礎(chǔ)常識(shí)的冊(cè)子，是宗門(mén)讓門(mén)下新晉弟子了解修真界最主要的書(shū)籍。李牧一此時(shí)就在認(rèn)真的閱讀這本冊(cè)子，自己恢復(fù)前世記憶以來(lái)，就迫切的想要盡快了解這方修真世界的情況。
修煉的本質(zhì)就是生靈吸收煉化天地間的靈氣，使其改造自身的身體、靈魂，從而突破天生的藩籬，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)視久生。結(jié)合前世地球的生態(tài)環(huán)境，李牧一很快就意識(shí)到這方世界中的修真文明整個(gè)都是建立在天地靈氣之上的。修士修煉離不開(kāi)靈氣，各種太材地寶的孕育生長(zhǎng)離不開(kāi)靈氣，可以說(shuō)天地間的靈氣乃是修真文明的土壤基石。
凡人感受靈氣，并將之吸納進(jìn)入體內(nèi)，這并不算是真正意義上的修煉，只能說(shuō)是具備了修煉的條件。真正的修煉是將吸納進(jìn)入體內(nèi)的靈氣徹底煉化，成為自身的一部分，這才叫做修煉。所以，修煉的第一步，乃是練氣，修煉的第一個(gè)境界同理名為煉氣期。
修士在煉氣期中不斷的煉化靈氣，讓自己的肉身和靈魂都受到靈氣的滋養(yǎng)，開(kāi)辟體內(nèi)的穴竅，漸漸退去凡胎俗體，增長(zhǎng)壽命。煉氣期的修士能夠調(diào)用體內(nèi)的靈氣，施展一些簡(jiǎn)單的法術(shù)，這些法術(shù)稱(chēng)為小法術(shù)。
修士煉化靈氣到了自身承載的極限，便會(huì)在體內(nèi)開(kāi)始筑鑄道基，這是修煉中至關(guān)重要的一個(gè)境界，關(guān)系到修士自身能夠在長(zhǎng)生之途上能夠走出多遠(yuǎn)。筑基期的修士已經(jīng)能夠誕生神識(shí)和顯化識(shí)海，能夠施展一些威力大的法術(shù)，最主要的是能夠御器飛行。
道基穩(wěn)固到極致，便會(huì)道基破而金丹生，此為金丹期，金丹期乃是修煉之途中的第一個(gè)分水嶺，絕大部分修士就是被擋在金丹期之前，終其一生都不能夠突破。金丹期的修士能開(kāi)始感悟天地間的規(guī)則至理，據(jù)此領(lǐng)悟一些大神通，能夠虛空而立。
金丹期的修士感悟天地規(guī)則足夠之后，金丹中蘊(yùn)藏的法則化作道胎，是為化胎期，化胎期可以稱(chēng)為修煉界中的大修士。至于化胎期修士有何神異之處，這見(jiàn)聞錄中沒(méi)有介紹。
化胎期之后還有更高的境界，但是見(jiàn)聞錄中卻是連這些境界的名稱(chēng)都沒(méi)有介紹，想來(lái)是宗門(mén)覺(jué)得距離自己等人太過(guò)遙遠(yuǎn)，這般早的知曉卻是不好。
長(zhǎng)生一直以來(lái)都是修士追求的終極目標(biāo)，但是從古至今，卻是沒(méi)有一個(gè)修士能夠真正的實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生。盡管如此，還是有無(wú)數(shù)的修士在長(zhǎng)生路上拼盡所能，主要的原因就是修煉能夠延長(zhǎng)壽命，修為每提升一個(gè)境界，壽命就會(huì)相應(yīng)的延長(zhǎng)一些，這也是讓眾多修士看到一絲絲長(zhǎng)生的希望。
壽命的計(jì)算并非前世小說(shuō)中說(shuō)的那般每突破一個(gè)境界就增加多少壽命那么簡(jiǎn)單，而是與修士自身資質(zhì)和修煉狀態(tài)有關(guān)。見(jiàn)聞錄中介紹了一種名叫“壽元不變論”的壽命理論，這也是修真界中關(guān)于壽命認(rèn)可度最高的理論。
壽元不變論認(rèn)為每一種生靈生來(lái)壽元就是固定的，只是不同物種之間存在差異罷了。而人類(lèi)的壽元普遍都在一百年左右。而一個(gè)凡人每活一天，壽元就會(huì)流逝一天的量，等到壽元流逝殆盡，也就到了其壽終正寢的時(shí)候了。
除此之外，受傷、生病等等也會(huì)加快壽元的消耗，傷勢(shì)越重，壽元流逝的就越快，受了致命傷的人能夠在極短的時(shí)間內(nèi)將壽元流逝殆盡。這也是為何普遍的凡人都難以活到百歲，因?yàn)榉踩艘簧卸嗌俣紩?huì)受傷生病，加快了壽元的流逝。而那些活的超過(guò)百歲的凡人，乃是受到一些靈物滋養(yǎng)，略微的減緩了壽元流逝的緣故。
而修煉之所以能夠延長(zhǎng)壽命，其根本的原因在于修煉能夠減緩壽元的流逝，修為越高，壽元流逝的速度就越慢，修士能夠活的時(shí)間就越長(zhǎng)。
根據(jù)修士的資質(zhì)、修煉的功法等差異，不同的修士在同一境界中減緩壽元流逝程度有所不同。但是總的來(lái)說(shuō)，修士每提升一個(gè)境界，其剩余的壽命將會(huì)延長(zhǎng)三到七成，具體是多少就得根據(jù)修士自身資質(zhì)和功法品質(zhì)來(lái)定了。
若是一個(gè)凡人在二十歲的時(shí)候煉化靈氣，成為煉氣期的修士，若是他剩下的壽命因?yàn)閴墼魇艤p緩而延長(zhǎng)了五成，則其剩余的八十年壽元能夠讓其再活一百二十年，此人也就有一百二十年時(shí)間來(lái)突破到筑基期。若是無(wú)法突破到筑基期，此人加上已經(jīng)活了的二十年，前后總共也能夠活到一百四十歲。
但是這個(gè)凡人在八十歲的時(shí)候才煉化第一縷靈氣，成為煉氣期的修士，那么剩余的二十年壽元只能夠讓他再活三十年，此人也只剩下三十年時(shí)間突破到筑基期。若是無(wú)法突破到筑基期，加上之前已經(jīng)活了的八十年，最后只能夠活到一百一十歲。這比在二十歲突破的時(shí)候要少活三十年。
所以修煉一途，基本上都是越早成為修士越好，不僅能夠讓自己活得更久，同時(shí)也有更多的時(shí)間讓自己突破下一個(gè)境界。但是也并非一味的求快求早，一味求快只會(huì)導(dǎo)致根基不穩(wěn)甚至導(dǎo)致走火入魔，身受重傷，直接喪命都有可能。
一味求早也不行，孩童在十歲之前心智十分不成熟，靈根資質(zhì)尚未顯現(xiàn)，若是強(qiáng)行令其感受并煉化靈氣，反而會(huì)傷了其根基資質(zhì)。所以孩童在十歲到十五歲之間，心智相對(duì)成熟，靈根資質(zhì)顯現(xiàn)卻尚未退化，乃是啟蒙修煉的最佳年齡段，這也是眾多宗門(mén)招收弟子都將年齡限制在十歲到十五歲之間的緣故。而超過(guò)十五歲還未開(kāi)始修煉的凡人，身體逐漸定型，靈根資質(zhì)已經(jīng)開(kāi)始退化，已經(jīng)不再適合修煉了。
境界、壽元之外，修煉最重要的知識(shí)就是修煉模式，目前修煉界中主要有兩種修煉模式：元神和煉體。
元神修煉乃是利用靈氣修煉自身的神魂，等到神魂能夠脫離肉體顯化出來(lái)，就是元神。元神修煉乃是修真界中的主流修煉方式，超過(guò)九成八的修士走的都是元神修煉的路子，原因無(wú)他，對(duì)于大多數(shù)修士來(lái)說(shuō)，元神修煉更容易，能夠走的更遠(yuǎn)。
煉體乃是利用靈氣修煉修士的肉體，走的是肉身不朽的路子，需要消耗極大的資源，承受極大的痛苦，然而成功率極低，所以很少有修士原因走煉體的路子。
宗門(mén)發(fā)放給李牧一等新晉弟子的太凡訣就是一道元神修煉的功法，不過(guò)只有練氣篇部分。只有等這些弟子快要突破到筑基期的時(shí)候，才會(huì)將筑基篇部分發(fā)給弟子們繼續(xù)修煉。
大致了解完修煉的情況之后，已經(jīng)是深夜，此時(shí)經(jīng)過(guò)入門(mén)選拔試煉，了解修煉基本情況，整個(gè)人已經(jīng)疲倦異常，此時(shí)的狀態(tài)明顯不合適按照太凡訣功法來(lái)嘗試煉化靈氣，李牧一當(dāng)即回到臥室中休息。
這一天夜里，李牧一幾乎整夜都在夢(mèng)到前世地球上的事情，第二天一早醒來(lái)同樣有些疲倦，根據(jù)太凡訣冊(cè)子上的介紹，這種狀態(tài)同樣不適合嘗試第一次煉化靈氣。所以這一天干脆用來(lái)梳理前世的記憶。
接下來(lái)的七八天時(shí)間中，李牧一每天都能回憶起來(lái)更多的前世相關(guān)的事情，整個(gè)人都是暈乎乎的，所以這七八天時(shí)間中都沒(méi)有開(kāi)始嘗試修煉太凡訣，除了與錢(qián)三萬(wàn)和周舒雅閑一同去膳食堂吃飯外，都是自己一個(gè)人在修煉室中整理前世的記憶。
而周舒雅和錢(qián)三萬(wàn)兩人已經(jīng)開(kāi)始嘗試修煉太凡訣，但是都說(shuō)那修煉時(shí)候要求的姿勢(shì)太難做到，就算做到也無(wú)法堅(jiān)持到靈氣煉化的時(shí)候，只能夠一遍遍的練習(xí)嘗試。
終于這幾天時(shí)間下來(lái)，自己已經(jīng)漸漸適應(yīng)并習(xí)慣了前世的記憶，夜里也不會(huì)再做前世那些奇奇怪怪的夢(mèng)了。在成為凡門(mén)弟子的第九天，李牧一一大早起來(lái)終于神清氣爽，可能是膳食堂靈食的滋養(yǎng)，連身體也強(qiáng)壯了不少。
將太凡訣拿出來(lái)，這幾天也讀了幾遍這些功法，倒是不難理解，只是要想煉化第一縷靈氣著實(shí)有些困難。
因?yàn)樽约耗壳爸荒軌蚋惺芎臀侦`氣，但是無(wú)法控制吸收進(jìn)體內(nèi)的靈氣。而煉化第一縷靈氣要求控制這縷靈氣在體內(nèi)按照特定的經(jīng)脈運(yùn)轉(zhuǎn)到丹田之處，而自己在沒(méi)有辦法控制這縷靈氣的情況下，就只能夠按照特定的姿勢(shì)動(dòng)作變化，從而慢慢的引導(dǎo)靈氣按照特定的經(jīng)脈運(yùn)轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)第一縷靈氣的煉化。
太凡訣上面一共列出了九九八十一種姿勢(shì)，需要按照特定的順序?qū)⒚恳环N姿勢(shì)連貫的做完，才能夠正確的引導(dǎo)靈氣按照特定的經(jīng)脈路線到達(dá)丹田，實(shí)現(xiàn)煉化第一縷靈氣。而這八十一種姿勢(shì)，在李牧一看來(lái)每一種都比前世最難的瑜伽或柔道姿勢(shì)還要難。難怪錢(qián)三萬(wàn)和周舒雅都在抱怨這東西很難。
要是放在前世，這些動(dòng)作讓一個(gè)十二三歲的少年是根本不可能完成的，但是李牧一在入門(mén)選拔試煉中已經(jīng)感受并吸收了靈氣入體，不僅讓自身的力量變得更強(qiáng)，更是讓自己身體的柔韌度提升了不少，至少還是有希望完成這些動(dòng)作的。
第一個(gè)動(dòng)作，李牧一前后花費(fèi)了了三個(gè)時(shí)辰才能夠勉強(qiáng)的堅(jiān)持三息的時(shí)間，這是太凡訣上要求的最低時(shí)間。第二個(gè)動(dòng)作用了兩個(gè)時(shí)辰才完成；第三個(gè)動(dòng)作用了一個(gè)半時(shí)辰完成。整個(gè)一天總共完成了三個(gè)動(dòng)作，并且整個(gè)人腰酸背痛，感覺(jué)渾身的骨頭都被卸下來(lái)了一般。
第二天拖著酸痛的身子，繼續(xù)努力的嘗試完成后面的動(dòng)作，因?yàn)橛辛饲懊鎰?dòng)作的經(jīng)驗(yàn)，后面基本上能夠做到每個(gè)時(shí)辰都能夠?qū)W會(huì)掌握一個(gè)動(dòng)作姿勢(shì)。而將九九八十一個(gè)姿勢(shì)動(dòng)作全部掌握，又是花費(fèi)了九天的時(shí)間。
李牧一這般速度在新晉弟子中算是比較快的，此時(shí)錢(qián)三萬(wàn)還沒(méi)有掌握這八十一個(gè)動(dòng)作姿勢(shì)，而周舒雅也才堪堪完成。因?yàn)樽约呵鞍颂斓臅r(shí)間在適應(yīng)前世的記憶，沒(méi)有練習(xí)這些姿勢(shì)，所以九天時(shí)間完成這些動(dòng)作已經(jīng)算是用時(shí)很短的了。
接下來(lái)就是將這八十一個(gè)姿勢(shì)連貫的完成，然而前兩個(gè)動(dòng)作的連貫就花費(fèi)了李牧一兩三個(gè)時(shí)辰才掌握，將一縷靈氣從心口往上接著兩個(gè)動(dòng)作的轉(zhuǎn)變，驅(qū)使到了頭頂百會(huì)穴處，明顯感覺(jué)到這縷靈氣被百會(huì)穴輕微的壓縮了一些。
這應(yīng)該就是煉化靈氣的第一步。
之后第二、三個(gè)動(dòng)作之間的連貫轉(zhuǎn)換花費(fèi)了近兩個(gè)時(shí)辰的時(shí)間，第三、四個(gè)動(dòng)作之間的連續(xù)轉(zhuǎn)換花費(fèi)了一個(gè)多時(shí)辰。與之前掌握各個(gè)姿勢(shì)動(dòng)作花費(fèi)的時(shí)間差不多，終于在九天之后能夠?qū)⑺邢噜弰?dòng)作之間進(jìn)行連貫的轉(zhuǎn)化。
但這并不意味著能夠連貫的將這八十一個(gè)動(dòng)作一鼓作氣的完成，主要是自己很難堅(jiān)持下來(lái)，第一次連貫的嘗試，只到完成第五十三個(gè)動(dòng)作的時(shí)候就因?yàn)橐粋€(gè)細(xì)節(jié)沒(méi)有處理好，導(dǎo)致功虧一簣。
一天之后，在連續(xù)的做完地七十三個(gè)動(dòng)作的時(shí)候，因?yàn)轶w力不支，筋疲力盡之下不得不停止下來(lái)。
又是一天之后終于能夠堅(jiān)持到第八十個(gè)動(dòng)作。但是這最后一個(gè)動(dòng)作卻是怎么也難以與前面的八十個(gè)動(dòng)作一同完成。
又花費(fèi)了兩天時(shí)間，終于堪堪將八十一個(gè)動(dòng)作連貫的做完，這縷靈氣在進(jìn)入丹田的最后時(shí)刻已經(jīng)被壓縮到了不足原來(lái)十分之的體積，靈氣的量沒(méi)有發(fā)生變化，但卻變得更加的精純。
按照太凡訣的說(shuō)法，這縷靈氣在進(jìn)入丹田的時(shí)候就已經(jīng)算是煉化完后了，自己終于在成為凡門(mén)弟子一個(gè)月時(shí)間之后成功的將第一縷靈氣煉化。
但是這縷靈氣卻是沒(méi)有帶李牧一的腹部的丹田中停留多久，就突然不受控制的沿著體內(nèi)的經(jīng)脈徑直飛快的朝著頭頂沖去，一股強(qiáng)大的寒流沖上腦袋，就像是被巨大的鐘聲震蕩了腦袋心神。
心神巨震，難道自己這是走火入魔了？
還不等李牧一多想，無(wú)盡的黑暗便從四面八方用來(lái)，身體卻是不受控制的往下墜倒，暈在了修煉室中。
等到意識(shí)清醒過(guò)來(lái)，再次出現(xiàn)在了神秘的空間中，與之前在入門(mén)選拔試煉時(shí)候不同的是，這空間中多出來(lái)了一汪清水，而自身仿佛就是化身游魚(yú)一般，在這清泉中自由自在。
抬頭一望，透過(guò)清潭，看見(jiàn)上面一輪清輝，灑落的光暈，神秘而又寧?kù)o。
意識(shí)化作的游魚(yú)仿佛受到什么召喚一般，躍出水面，化為飛鳥(niǎo)，逆著青光，遙遙的沖著這輪潭上皓月而去。
恍恍惚惚，皓月像是在無(wú)限的膨脹，將自身吞噬在其中。
然而仿佛就像是穿過(guò)了一層無(wú)形的膜一樣，進(jìn)入了皓月的內(nèi)部，卻是又到了另一個(gè)神秘的空間中，一個(gè)只有黑色和白色的空間。
李牧一意識(shí)的闖入，給這片仿佛沉浸了無(wú)數(shù)久遠(yuǎn)的空間帶來(lái)了一絲絲的漣漪，擾動(dòng)了黑白分明的空間，黑白之色開(kāi)始在空間中相互交融，其他的色彩在其中誕生出來(lái)。
目之所過(guò)，一幅幅前后兩世的記憶畫(huà)面在這空間中展現(xiàn)出來(lái)。心中莫名的明悟起來(lái)，自己之所以能夠恢復(fù)前世的記憶，是來(lái)自于這神秘的空間。在自己感受并吸收靈氣的時(shí)候，這空間中的前世記憶泄露出來(lái)，讓自己慢慢的想起前世的事情。
心神激蕩，空間中的一幅幅記憶畫(huà)面隨之劇烈的抖動(dòng)旋轉(zhuǎn)起來(lái)。兩世的記憶開(kāi)始相互融合起來(lái)，相互吞噬。
此時(shí)李牧一的心神就像是同時(shí)在經(jīng)歷前后兩世的一段段過(guò)往一般，前世昨日一瞬間，思緒情仇無(wú)盡現(xiàn)。
莫名的，李牧一的意識(shí)想到了長(zhǎng)生，自己為什么想要追求長(zhǎng)生？前世來(lái)說(shuō)，自己身為一名醫(yī)生，若是對(duì)長(zhǎng)生不感興趣那是不可能的，救死扶傷就是為了讓一個(gè)個(gè)鮮活的生命能夠活的更久，活的更久的極致的就是那虛無(wú)縹緲的長(zhǎng)生么。
這一世，雖然只經(jīng)歷了短短的十來(lái)年，但是經(jīng)歷了那么多的苦難，見(jiàn)識(shí)到了修士的高高在上，見(jiàn)識(shí)到了生命的卑微與脆弱，當(dāng)時(shí)幼小的心靈就想要變得強(qiáng)大，后來(lái)聽(tīng)到別人都說(shuō)最厲害的強(qiáng)大就是得到那傳說(shuō)中的長(zhǎng)生。
但是這一切，在這神秘的空間中都變得不在是自己追求長(zhǎng)生的理由。自己追求長(zhǎng)生是逍遙、是自由。世間之枷鎖都可打破，獲得對(duì)應(yīng)的自由逍遙。但是唯有這時(shí)間的枷鎖從古至今無(wú)人打破，而打破時(shí)間的枷鎖，就是獲得長(zhǎng)生的逍遙。
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