作為里千家的代表人物，近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，野村一郎曾經(jīng)數(shù)十次率領(lǐng)里千家成員去世界各國(guó)做文化交流，他也因此受到了各國(guó)元首的會(huì)見(jiàn)。

    野村一郎的茶道場(chǎng)比鄰京都大德寺，是一座十分樸素的日式院子，但是進(jìn)出那里的人多是世界各國(guó)的政治家和藝術(shù)家。

    某國(guó)總統(tǒng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，只要到日本訪(fǎng)問(wèn)，無(wú)論多忙都會(huì)抽時(shí)間去野村一郎的茶舍喝一碗茶，讓自己紛繁的心平靜下來(lái)。

    野村一郎的影響力，由此可見(jiàn)一斑。

    次日。

    在飛京都的飛機(jī)上，葉蓁再次查閱了一些有關(guān)斗茶的史料。

    在日本茶道界，盛傳著這樣一則公案：一日，被后世尊為日本茶道開(kāi)山祖的村田珠光在京都大德寺用自己喜愛(ài)的茶碗點(diǎn)好茶，捧起來(lái)正準(zhǔn)備喝的時(shí)候，他的老師一休宗純（即動(dòng)畫(huà)片《聰明的一休》中一休的原型）突然舉起鐵如意棒大喝一聲，將村田珠光手里的茶碗打得粉碎，茶湯潑灑一地，頓時(shí)清香四溢。

    面對(duì)這突如其來(lái)的“棒喝”，村田珠光絲毫不動(dòng)聲色，泰然自若地說(shuō)：“柳綠桃紅”。

    一休宗純對(duì)村田珠光這種深邃高遠(yuǎn)、超然物外的茶境給予高度贊賞。

    后來(lái)，他把自己珍藏的大宋高僧圓悟克勤頒給弟子、日僧虎丘紹隆的“印可狀”（類(lèi)似畢業(yè)證書(shū)）墨跡，傳給村田珠光，作為參禪了悟的認(rèn)可和茶道傳承的信物。

    從此以后，村田珠光將這幅體現(xiàn)禪茶一味意境的法寶懸掛在茶室的壁龕上，終日仰懷禪意，專(zhuān)心點(diǎn)茶，終于悟出“佛法存于茶湯”的道理，創(chuàng)立了日本茶道的最初形式“草庵茶”。

    并做了室町時(shí)代第八代將軍足利義政的茶道老師，改革當(dāng)時(shí)流行的書(shū)院茶會(huì)、云腳茶會(huì)、淋汗茶會(huì)、斗茶會(huì)等，創(chuàng)立了日本茶道。

    其實(shí)斗茶發(fā)源于華國(guó)，宋代開(kāi)創(chuàng)了斗茶，斗茶最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。

    斗茶會(huì)的茶室一般為二層建筑，當(dāng)時(shí)稱(chēng)作茶亭。

    客人先在樓下客殿等候，待到茶亭主人邀請(qǐng)，再到二樓臺(tái)閣斗茶。

    臺(tái)閣四面有窗，可眺望戶(hù)外景色。

    室內(nèi)的屏風(fēng)上掛著名家的畫(huà)，屏風(fēng)前的桌上鋪著識(shí)錦，上面放著香爐、花瓶和燭臺(tái)。

    西廂房?jī)?nèi)放置一對(duì)飾柜，里面堆滿(mǎn)奢華的獎(jiǎng)品，勝者即可成為獎(jiǎng)品的主人。

    斗茶采用「四種十服」方法，參賽者每人飲十服四種抹茶，然后說(shuō)出茶的「本非」和「水品」，按得分多少?zèng)Q定勝負(fù)。

    茶的「本非」意即本地茶葉和非本地茶葉，「水品」是指沖茶所用水的水質(zhì)，亦即水的出處。

    從南北朝(1336年)到室町中期(十五世記中葉)，斗茶的方法及茶亭幾乎完全模仿中國(guó)。

    可是，室町中期以后，中式茶亭遭廢除，改用舉行歌道和連歌道的會(huì)所。

    斗茶的趣味也逐漸日本化，人們不再注重豪華，而更講究風(fēng)雅品味。

    這次來(lái)參加斗茶大會(huì)的華國(guó)代表就是段國(guó)林和葉蓁，還有隨行的三個(gè)助理以及翻譯。

    秋天的京都其實(shí)是不適合用來(lái)做正事的。

    白居易寫(xiě)“逢春不游樂(lè)，但恐是癡人”，比起春光，京都派郁的秋色似乎更不應(yīng)該被辜負(fù)。

    這次的斗茶大會(huì)舉辦在大德寺。

    去大德寺的路上，葉蓁得以好好欣賞三分殿紅、三分金黃、一分暖白的京都。

    京都知名寺廟很多，位于京都北面的大德寺不在知名最點(diǎn)之列。

    所以格外清幽，但那里才是日國(guó)茶文化和禪宗文化的中心。

    正是這個(gè)緣故，野村一郎選擇在大德寺附近創(chuàng)建的茶道場(chǎng)。

    穿過(guò)門(mén)可羅雀的大德寺，葉蓁和段國(guó)林一行人在一片松林后找到了野村一郎的‘醒庵’。

    從外表看，那是一座非常普通的院落，但叩開(kāi)院門(mén)后，映入眼簾的便是庭院深深的幽玄絕景，綠松與江楓構(gòu)成了進(jìn)門(mén)處庭院的基礎(chǔ)，樹(shù)下有水潭、花草。

    園中造景無(wú)不體現(xiàn)者日式的精致與神意。

    在野村一郎弟子的帶領(lǐng)下，葉蓁和段國(guó)林一行人穿過(guò)樹(shù)木和山石，經(jīng)過(guò)遷回曲折的小路后抵達(dá)茶室。

    和葉蓁想象中的不太一樣，那是一間又矮又小的草廬，大概只有四張榻榻米大小，而且人口矮得只能讓小朋友直身進(jìn)入。

    “日國(guó)的茶舍以小為上，因?yàn)樾?，才能讓人?zhuān)注于茶道?！倍螄?guó)林輕聲解釋。

    說(shuō)活間，站在他們前面的弟子在門(mén)口跪下，屈膝匍匐爬進(jìn)茶舍。

    葉蓁面有難色，也有一兩分不悅，作為好不容易才站起來(lái)的華國(guó)人，膝蓋是很難再?gòu)澫氯サ模幢惆菀?jiàn)大師，她也做不到入鄉(xiāng)隨俗。

    段國(guó)林自然知道她想的是什么，柔聲解釋?zhuān)骸斑@種設(shè)計(jì)并不是要給客人下馬威，而是無(wú)論什么人到訪(fǎng)，都要卸下自己的俗世身份，以無(wú)我的心境跪行而人，這體現(xiàn)的是眾生平等的佛家思想?！?br/>
    道理歸道理，但葉蓁終歸做不到跪行，一躬身隨段國(guó)林走進(jìn)茶室。

    茶室里空無(wú)一人，但茶舍里的山泉水已經(jīng)燒熱。

    進(jìn)人茶室后，段國(guó)林屈膝跪坐在壁龕前，開(kāi)始欣賞壁龕上的掛軸和掛軸下的插花。

    那幅掛軸上沒(méi)有書(shū)畫(huà)，只用毛筆畫(huà)了一個(gè)圓，看不出什么高低來(lái)，倒是掛軸下用舊魚(yú)簍插的牽?；ǚ浅e致，有種如花在野的境界。

    段國(guó)林靜靜欣賞片刻后起身走到茶席上坐定等待。

    葉蓁全程依樣畫(huà)葫蘆地照做。

    他們幾人坐了一小會(huì)兒，一道黑色的身影從主人專(zhuān)用的茶道口進(jìn)入茶室。

    葉蓁忍不住抬頭看去，進(jìn)來(lái)的不是野村一郎，而是一個(gè)十八九歲的少年。

    少年長(zhǎng)得非常清雋，神情清而不寒，在一身黑色和服的襯托下，顯得格外凜然干凈。

    來(lái)人的氣質(zhì)很像葉盛，如果顏值再高一點(diǎn)的話(huà)。

    葉蓁情不自禁地多看了一眼，垂眼暗想，也不知這個(gè)少年是什么人，小小年紀(jì)竟能夠使用野村一郎的茶室，代野村一郎待客。

    那個(gè)少年緩步走到身前榻榻米上，朝他們躬身行了個(gè)禮。

    葉蓁和段國(guó)林一行人回完禮，少年奉上他準(zhǔn)備好的點(diǎn)心。

    待靜心歇息過(guò)后，少年就領(lǐng)著他們?nèi)チ硕凡璐髸?huì)的茶道場(chǎng)。

    靜謐莊嚴(yán)的佛殿里，安靜有序地圍坐著從世界各地飛來(lái)的五十位茶師。

    (本章完)