進(jìn)了清河縣后，武松和武大郎兄弟倆租了房子住下，武大每天去賣炊餅。武松要跟哥哥一起去賣，武大郎卻堅(jiān)決不允許，說：“弟弟這么聰明，將來(lái)是要做一番大事業(yè)的，怎么可以做這種販夫走卒的低賤活？”

    武松說：“誰(shuí)說賣炊餅是低賤活了？”

    他差點(diǎn)把前世別人賣蔥油餅還成為百萬(wàn)富翁的事情說出來(lái)，好在總算忍住了沒說，只是求哥哥教他做炊餅。但武大郎堅(jiān)決不肯，最后還拿出當(dāng)哥哥的派頭，厲聲訓(xùn)斥武松：“二郎，你怎么這么不聽哥哥的話？父母就留下我們兄弟兩人，做哥哥的沒辦法，只能賣炊餅養(yǎng)家糊口，你是大好男兒，應(yīng)該志存高遠(yuǎn)，博取功名，光宗耀祖，將來(lái)連帶哥哥我也有臉面去見泉下的爹娘，怎么能夠甘愿和哥哥一樣沉溺于販夫走卒？你這樣做對(duì)得起父母大人嗎？”

    武大郎雖然矮小，但這一番話卻說得義正詞嚴(yán)。武松聽了，心中一驚，恍然大悟，便不再和哥哥爭(zhēng)執(zhí)了。

    是的，哥哥說得不無(wú)道理。

    他之所以想去和哥哥一起賣炊餅，一則是因?yàn)榍笆雷鳛楝F(xiàn)代人，覺得只要能賺錢的就是好職業(yè)，賣炊餅賣黃金餅賣油條賣金條都是賣，沒什么高低貴賤，二則是心痛哥哥武大郎，不想讓他一個(gè)人去為生計(jì)奔波。自己目前還沒找到什么好工作，能幫哥哥一把是一把。

    但自己和哥哥畢竟是不同的。作為穿越者，自己可不能把寶貴的時(shí)間都浪費(fèi)在賣炊餅上，還有更多更重要的事情需要去做。有些事，心動(dòng)了就必須馬上行動(dòng)！

    其實(shí)，他也不是沒有想過：賣炊餅或許也能成就一番大事業(yè)。因?yàn)椋谇笆?，有句話叫“小生意賺大錢”，武家的炊餅做得好，成為了品牌，說不定也可以到處開連鎖店，讓全大宋的人都吃上武大炊餅，那時(shí)候他和哥哥也可能會(huì)成為成功的商界巨子。

    不過，說到底，做生意經(jīng)商，不是武松的興趣所在。前世不是，這世更不是。他在前世就不是這塊料，缺乏這方面的經(jīng)驗(yàn)。所以，前世在穿越小說中看到的那種利用現(xiàn)代知識(shí)在古代發(fā)大財(cái)?shù)氖?，?duì)他不適用。

    況且，在這一世，是大宋時(shí)代，男子漢大丈夫講求的是安邦定國(guó)、行俠仗義，而不是經(jīng)商牟利。

    因此，不跟哥哥武大郎去賣炊餅，武松就必須得做一些自己想做、也該做的事情。

    他想了想，覺得這第一件事，就是要好好地修煉那本不知從何而來(lái)的武林秘籍：《達(dá)摩心經(jīng)》。

    道理很簡(jiǎn)單：這里是大宋，火藥已經(jīng)發(fā)明，但仍然是冷兵器為王的時(shí)代。行軍打仗、行走江湖，乃至在社會(huì)上保護(hù)自己和家人，最可靠的仍然是自己的拳頭夠硬。

    雖然作為穿越者，武松這一世的命運(yùn)可能會(huì)發(fā)生改變，但從前世的書中記載來(lái)看，他或許仍然難以避免要過刀口舔血、刀光劍影的生活。因此，他必須刻苦地練習(xí)武功，盡可能地讓自己強(qiáng)大起來(lái)。

    前世書中寫的武松，景陽(yáng)岡獨(dú)打猛虎，戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣，已經(jīng)是天下數(shù)得著的高手。而這一世，他有了《達(dá)摩心經(jīng)》，武功或許可以更上層樓。雖然他現(xiàn)在還不知道，穿越后的這本《達(dá)摩心經(jīng)》究竟從何而來(lái)，但他相信這定是本了不起的武功秘籍。

    《達(dá)摩心經(jīng)》上說了：“練成八重，天下無(wú)敵！”武松不知道自己最終能否練到第八重，但只要刻苦去練，他的武功就不會(huì)差到哪里去。

    這日一早天還沒亮，武大郎就挑著炊餅擔(dān)子出去了，還在灶臺(tái)上用水壺溫著六個(gè)炊餅給武松做早餐，因?yàn)槲渌墒沉看?。武松起床后，吃過哥哥留下的炊餅，就拿出《達(dá)摩心經(jīng)》，準(zhǔn)備練習(xí)。

    《達(dá)摩心經(jīng)》的入門練習(xí)，是吐納之法。（注）

    上面是這樣寫的：“吐納者，生死之別，自然之道，天地之要。有吐納者，生也；無(wú)吐納者，死也；善吐納者，強(qiáng)也；得吐納之妙訣者，神也，佛也?！?br/>
    武松前世的文言文功底不是很強(qiáng)，但還是能夠讀懂這些話，了解其大意是說：吐納是萬(wàn)事萬(wàn)物生與死的區(qū)別，是大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)循環(huán)之道，是天地間最重要的事情。有吐納功能的，才能夠生存；沒有吐納功能的，就只能死亡；善于運(yùn)用吐納之法的，就會(huì)讓自己變得強(qiáng)大；如果真正得到了運(yùn)用吐納之法的精妙之處，那么就可以成神成佛?？傊呛軈柡Φ臉幼?。

    作為穿越者，武松并不會(huì)盲目相信這些古書上說的，因?yàn)樗拦湃藭杏泻芏嗝孕诺臇|西。不過，對(duì)于《達(dá)摩心經(jīng)》上關(guān)于吐納的這段概括，他想了想，卻感到很認(rèn)同。

    他心想：這吐和納，就類似于植物的光合作用和動(dòng)物的呼吸等。植物有光合作用，才能長(zhǎng)得高大，萬(wàn)年不朽；人和動(dòng)物也需要通過呼吸，不斷地與外界交換能量物質(zhì)，才可以生存；肺活量大的人，也就是呼吸旺盛的人，一般身體素質(zhì)較強(qiáng)，力氣較大。

    再看《達(dá)摩心經(jīng)》接下來(lái)寫：“吐納者，至深至妙也，至簡(jiǎn)至約也。安坐，閉目，靜心，誠(chéng)意。呼，則意念感知?dú)庀鲁林恋ぬ?；吸，則意念感知丹田之氣積而無(wú)散。如是而已?！?br/>
    這大意是說，《達(dá)摩心經(jīng)》所講的吐納之法，既是最深最玄妙的功法，但也是最簡(jiǎn)單最直接的功法，就是安坐下來(lái)，閉上眼睛，靜下心來(lái)，抱著誠(chéng)意。呼氣的時(shí)候，用意念感受原來(lái)吸進(jìn)的氣體實(shí)質(zhì)上是從胸肺往下沉降到丹田里的；吸氣的時(shí)候，則用意念感受丹田里的氣被儲(chǔ)存積淀起來(lái)不會(huì)消散。就是這樣而已。

    這看起來(lái)確實(shí)不復(fù)雜。原來(lái)古代的武功秘訣，就是這么簡(jiǎn)單易行。

    武松立即在屋子里端坐起來(lái)，閉上眼睛，努力讓自己的心變得平靜、專注，就按照《達(dá)摩心經(jīng)》里所傳授的這種方法，認(rèn)真地修煉起吐納之法來(lái)。

    這吐納之法，是《達(dá)摩心經(jīng)》功法的入門基礎(chǔ)。只有將吐納之法掌握，并有所成就，才能夠正式開始練習(xí)第一重心法。

    進(jìn)入修煉境界之后，最開始，武松還沒有感到有什么異樣。但漸漸地，他就能夠感受到自己的注意力越來(lái)越集中，仿佛確實(shí)有不少?gòu)耐饨缥{的氣體，并沒有隨他的呼氣全部吐出，而是從胸肺下沉，積淀到丹田里了。丹田之中，很快就開始有一種說不出的感覺，仿佛真的儲(chǔ)存了什么似的。

    他越練越起勁，但是，后來(lái)卻強(qiáng)迫自己停下來(lái)。

    因?yàn)椋渌刹⒉皇且粋€(gè)貪婪的人，同時(shí)也知道欲速則不達(dá)的道理。他當(dāng)然很想快點(diǎn)讓自己強(qiáng)大起來(lái)，但前世看各種武俠小說，他知道有些高深的武功如果急于求成，是會(huì)走火入魔的。這《達(dá)摩心經(jīng)》功法究竟好還是不好，還是一步步來(lái)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

    所以，練習(xí)了一段時(shí)間，有了點(diǎn)感覺之后，他就強(qiáng)行停下，暫時(shí)不練了。

    （注：為求逼真效果，本文此處所寫乃是唐氏內(nèi)功心法，特致歉。筆者對(duì)唐氏內(nèi)功心法所知也非常有限，只知道練此內(nèi)功必有明師指點(diǎn)，否則易走火入魔。讀者請(qǐng)當(dāng)小說看即可，萬(wàn)萬(wàn)不可模仿去做。）

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