“海川亭”這三個(gè)字，相傳為孔子所書，寓意為大?？墒仗煜轮铀＜{百川，百川歸海意在勸誡登臨此亭者胸懷寬闊、豁達(dá)大度，兼收并蓄、博覽群書、包羅萬(wàn)象，進(jìn)而融會(huì)貫通，成就如海一般深沉、廣博的底蘊(yùn)。
到了晉朝，袁宏來(lái)此有感，方在三國(guó)名臣序贊中言道“形器不存，方寸海納。”
到了唐朝，李周翰注為方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。清朝林則徐做自勉聯(lián)“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。
來(lái)到此處，縱使將一顆心練得如淵般沉靜、如水晶般剔透的山伯，也微微得意了
頗為喜悅地抬頭仰望，據(jù)聞這塊孔圣手書的匾額頗有味道，這次進(jìn)入之后，倒可以好好品嘗一下了，據(jù)聞這可是來(lái)此地的第一項(xiàng)好處。
另兩項(xiàng)好處是，身處海川亭中，面對(duì)學(xué)海，可一舒心中胸臆，淬煉、提純駁雜不精的儒氣；盤坐亭中靜悟，還會(huì)有意想不到的好處
到底是什么好處
山伯問(wèn)過(guò)多人，在亭中靜悟所得都各有不同，辭很多，還有的語(yǔ)焉不詳，看來(lái)是根據(jù)各人的資質(zhì)決定所得，勉強(qiáng)不來(lái)，山伯現(xiàn)在倒有些躍躍欲試了。
沉靜了心思，山伯文人雙目炯炯，以肉身眼中積聚的神光化作文人雙眼的神韻，透體而出，直射匾額。
原暗淡陳舊、古拙質(zhì)樸的牌匾，經(jīng)雙目中的神韻渲染，忽地爆發(fā)出一股吸力，將這道光芒四射的神韻，以及山伯的文人身，全都一吸而入
海川亭外空空蕩蕩，僅余風(fēng)吹草動(dòng)，猿嘯鳥(niǎo)鳴，仿佛此地，從沒(méi)有來(lái)過(guò)任何人一般
數(shù)月過(guò)后的一日，天空依舊晴朗，學(xué)海依舊湛藍(lán)，書山上也如往日一般，青草中的蟲(chóng)兒飲露止渴，林木上的鳥(niǎo)兒啁啾鳴叫，但平日安安靜靜的海川亭前，匾額上卻忽地爆發(fā)出一陣光芒，隨之一道流光飛出，在半空一個(gè)盤旋，落在地下。
光芒收斂，卻是山伯的文人身，正面帶笑容地看著手中托著的一個(gè)藍(lán)汪汪的水球
但見(jiàn)此球大如西瓜，通體湛藍(lán)透明，球面時(shí)而波光粼粼，時(shí)而平滑如鏡，時(shí)而又有海嘯大浪，內(nèi)里卻暗流洶涌，淵深難測(cè)，偶爾可見(jiàn)球心有一書，卻如米粒大，正在那里不上不下，靜靜懸浮
山伯細(xì)細(xì)審視了一下，方心地跪坐庭前，除去上衣，用雙手將水球托在胸口，輕輕向里按去。
水球與胸口接觸，就有一道細(xì)長(zhǎng)晶瑩的水線鉆了進(jìn)去，水線如有意識(shí)一般，緩緩前行，徑直來(lái)到心臟附近，找到心臟中的一個(gè)謂之心眼，向里扎了進(jìn)去。
心眼不大，經(jīng)過(guò)水線進(jìn)入量的增多，逐漸擴(kuò)充，擴(kuò)充，再擴(kuò)充
水線初接觸皮膚時(shí)是涼涼的，但是進(jìn)入身體的過(guò)程，卻是劇痛的，尤其是水線一點(diǎn)點(diǎn)在身體中前進(jìn)，找到心眼后一直向里鉆，向外擴(kuò)，更是疼痛無(wú)比，盡管冰涼的水線有麻痹神經(jīng)的作用，但山伯的文人身依舊冷汗直流。
此時(shí)文人身的疼痛與傷害，是源自內(nèi)心的折磨所帶來(lái)的痛楚，是深入骨髓、深入靈魂的
水線進(jìn)入身體的過(guò)程是緩慢的，文人身的疼痛是持續(xù)的，當(dāng)這團(tuán)水球全部進(jìn)入心眼中后，已經(jīng)看不到心臟的原型了，這團(tuán)水球?qū)⑿难鄞蟠髷U(kuò)充，就如心臟是一塊皮一樣貼在了水球上。
巨大的水球在心眼中醞釀了一會(huì)兒，再次流出，徑直填充到了胸腔里
胸腔中，有了一團(tuán)湛藍(lán)的海水，海水面積漸大，充塞整個(gè)胸腔，隱隱能聽(tīng)到海水的起伏聲、拍擊聲，呼嘯的海浪拍擊著胸腔的邊緣，嘩嘩聲不絕于耳
山伯試了試，發(fā)現(xiàn)心臟中被擴(kuò)充后的心眼，雖然縮回了原來(lái)的大，但是意念一動(dòng)，心眼又開(kāi)始擴(kuò)大，無(wú)限擴(kuò)大，心眼頗有彈性，伸縮自如
山伯知道，這次收獲不菲，今后自己不但不會(huì)心眼了，而且還有了如海一般廣闊的胸懷，雖然看著僅有胸腔大，但是若將任何事物投入其中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們?cè)趯拸V的胸懷中，就如一顆砂礫般毫不起眼
而且，好處遠(yuǎn)不止這些
想到此處，山伯將按在胸口的手掌攤開(kāi)，水球中心那如米粒般的竹簡(jiǎn)，開(kāi)始緩緩變大，將其攤開(kāi)，第一根竹簡(jiǎn)上刻著周易注三個(gè)字，其下又有一個(gè)“丘”字。
“丘”是孔圣的自稱，這部竹簡(jiǎn)，竟然是孔圣所著。
孔圣曾做周易大傳或稱易傳解釋周易，因共十篇，又稱“十翼”。
傳，有解之義，凡解、闡發(fā)經(jīng)典著作意義的書和文字，皆可稱為“傳”。如春秋左傳，是左丘明為春秋所作的注釋。詩(shī)經(jīng)毛傳是毛亨為詩(shī)經(jīng)所作的注釋。
翼，指鳥(niǎo)蟲(chóng)之翅膀，在此指易傳是周易不可缺少、相輔相成的，所以孔圣的易傳，才能與伏羲、文王所著齊名。
且山伯看到此竹簡(jiǎn)，雖非孔圣親書的易傳或者其手稿，但作為孔圣親傳，他依舊欣喜若狂，按捺不住，立即一點(diǎn)點(diǎn)攤開(kāi)，開(kāi)始輕聲誦讀
“出潛離隱，故曰見(jiàn)龍，處于地上，故曰在田。德施周普，居中不偏，雖非君位，君之德也。初則不彰”
“處下體之極，居上體之下，在不中之位，履重剛之險(xiǎn)。上不在天，未可以安其尊也；下不在田，未可以寧其居也。純修下道，則居上之德廢；純修上道，則處下之禮曠。故”
如饑似渴地一段段念下，山伯根沒(méi)注意到每念完一根竹簡(jiǎn)，就有一根融化后透體而入，尋到皆由周易凝聚成的骨骼后，融入其中。
此冊(cè)竹簡(jiǎn)，竟然是孔圣精神所化，非是實(shí)物。
文人身的骨骼，乃以周易為之，與此竹簡(jiǎn)同同源，故可尋之而入給力 ”hongcha866” 微信公眾號(hào)，看更多好看的！