中午本該是吃飯的時間，帝大北院食堂的就餐區(qū)域此時卻情景異常。
一男一女兩名大學生如古代貴族一樣相對而坐，每人的面前各是一個小碗和一條銀筷。酒井麗香護在兩人四周，使四周圍觀的人不能往這里靠近，并形成一個10平方米左右的空地。這時正是這個食堂一天中，人流最多的時間，所三個四周足足周有上千多人。
這里到底是全國最頂級的大學，沒有多久很多人都認出、都已經(jīng)明白正在兩個狀態(tài)古怪的人正在馬上進行一場只有描寫古代歷史劇的電影、電視中才會出現(xiàn)的言辯。言辯又被稱為言斗，是古代文人、僧侶、貴族間類以武士用武士刀相互戰(zhàn)斗的一種決斗形式。這是只存在于歷史書中東西，現(xiàn)在在現(xiàn)實中出現(xiàn)在所有人面前，不得不引得無數(shù)人無比好奇。大家密密麻麻地將杜公平、長野花琦子、酒井麗香圍在一起，并不斷相互交頭接耳，使這里混亂異常。
酒井麗香，“肅靜！”
酒井麗香一聲暴吼，如同驚雷一般壓倒現(xiàn)場上千人的聲音，使數(shù)百平方米的內(nèi)的所有人耳中都不約而同地震響她的吼聲。暴吼之后，現(xiàn)場一片寂靜，只是空曠的食堂大廳中還不斷回響著她的暴吼聲。
現(xiàn)場的所有人一時均被她的聲音所震，變得一片安靜！
杜公平的心神也被酒井麗香震得為之一亂，而對面的長野花琦子目光如炬，氣質(zhì)如熾，聲如洪鐘，搶先發(fā)言。
長野花琦子，“國為家本，國之興則家興，國之衰則家衰。然國之本，以精神為首。帝大推理偵探學社力承先輩精神，以推理偵探之術為工具，助推帝大學院學生之追求、之道義、之精神。所以我方大義是：傳承精神，校之追求、國之根本。杜公平先生，認為然否？”
這絕對是故意的！
杜公平心中暗暗罵道。根據(jù)美彌子所說的言辯決斗游戲規(guī)則和戰(zhàn)術。氣勢上的失敗，也會被認為是言辯決斗上的失敗。所以在言斗過程中，直接攻擊對方的精神也是被認為是一種行之有效的言辯手段和戰(zhàn)術。
杜公平對視而坐，目光如虎。身后仿佛一頭白額猛虎正慢慢升騰。
杜公平目光一閃，仿佛白日閃電，聲音同時發(fā)出，“天地不仁，以萬物為芻狗。自無數(shù)年前的史前世界開始，有的生命生存了下來，有的生命則滅亡了；有的事物興盛了，有的事物則滅亡了；有的國家興盛了，有的國家則滅亡了。事實、歷史和無數(shù)的生命證明，沒有什么是永恒對的，也沒有什么是永恒錯的；沒有什么是永恒應該的，更沒有什么是永恒不應該的。天地之間，只有一種存在法則，那就是優(yōu)勝劣汰。就像科學和偽科學一樣，我們尊重科學，回避偽科學，只有科學精神運用到國家治理中，國家才會如天地一樣永恒不敗。所以我方大義是：對國家最重要的是科技和經(jīng)濟，其實的想法暫時都是偽科學?！?br/>
…………………………
北院食堂之外，幾名帝大學校中隱藏的老家伙已經(jīng)悄悄趕來。
a，“還是年青人有活力??！好久好久沒有見過這種事情了，真是太有意思了！”
b，“熊老，聽說您年青時可是言辯高手，評價評價如何?！?br/>
c，“我看那名杜公平今天已是必輸無疑。一是從這起事件發(fā)起的原因來看，長野花琦子那丫頭一定是有備而來，所以以有備而戰(zhàn)無備，其一勝也；二是長野花琦子自小就是喜歡玩言辯的小孩，在言辯上當然比那個杜公平要經(jīng)驗豐富。而那名杜公平同學一看就是從來沒有經(jīng)歷過言辯決斗的人，所以以常備之兵戰(zhàn)無備之兵，其二勝也；三是言辯之道，氣勢之要為重中之重，而花琦子那丫頭借酒井家的那個小妞子暴吼之機，已經(jīng)掌握現(xiàn)場氣勢之先，其三勝也；四是花琦子那丫頭言辯立義，就是校之大義。一看就是精心準備，有理有據(jù)，直指對國之利害、對校之利害、對生之利害。而杜公平同學雖然絞盡腦汁，大義上也延伸到國之利害上的，但明顯是臨時所想。不如花琦子丫頭嚴謹，久思熟慮，其四勝也。這四點就是老夫之幾點勝負評論，各位老友評價評價?！?br/>
d，“果然熊老是心學人物，認為言辯之中威壓最重。不過，老夫我卻認為道理最重，其他都是細枝末節(jié)。存天理而滅人性，只要道理足夠，什么計謀、什么氣勢都是可有可無的東西。所以我認為事情沒有到最后一步，現(xiàn)在下結論還是太早。”
c，“錯！一個人如果對自己的大義都沒有發(fā)自內(nèi)心的無比堅信，那么再對的道理也是枉然。歷史上道理非常正確且高明，但言辯失敗的人比比皆是，鹿先生有什么意見？”
b，“熊老、鹿老，怎么您們倆倒先言辯起來了！熊老是心學人物、鹿老是理學人物。代表著言辯世界兩在主流，我認為心理之爭，幾十年都沒有什么結論的事情，兩位就不要再爭了。今天只是看戲，如何？想當今我國言辯已成歷史，世人往往均不知何為言斗的情況下，現(xiàn)在有年青人進行言斗。如此盛事也好叫我們回憶一下早年青春時光。如何？”
a，“鶴老說的是！看戲要緊，看戲要緊?！?br/>
……
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長野花琦子氣勢熊熊，仿佛一團暴焰的火焰在燃燒，“難道杜公平先生認為我方大義‘傳承精神，校之追求、國之根本’是偽科學？杜公平先生所認為的科技和經(jīng)濟就一定是真科學？”
杜公平平靜似水，氣勢如海邊巖石，雖無數(shù)驚濤巨浪拍擊而來，但總是泰然處之。
杜公平，“從天地法則、優(yōu)勝劣汰講，我認為對國家來說，現(xiàn)階段的真科學是：科技和經(jīng)濟。而不是傳承精神?！?br/>
長野花琦子冷笑，“傳承數(shù)千年，指引東部大陸數(shù)個國家不斷文明、不斷傳承的傳承精神。杜公平先生認為不是真科學，是偽科學？”
杜公平，“什么是科學，什么是偽科學？只有被無數(shù)真實證實的規(guī)律才是科學，而只憑借想象、認為、理所應當而認為的規(guī)律就是偽科學。同時事實證明科學也不是一程不變的，由牛頓定律來說吧，原來人們認為是科學，后來人們才發(fā)現(xiàn)它也是不全對的。所以科學是一個不斷前進的實踐哲學，而不是空想哲學。以生命進化而論，為什么會有陸生動物的產(chǎn)生？是因為原來是海洋的地方，慢慢變成了大陸，被困在大陸之中的水生動物如果不進化，那么它們就會被天地的規(guī)則所淘汰。同時，為什么會有海生哺乳動物？因為有的大陸消失，變成了海洋，它們?nèi)绻荒軐W會在海洋中生存，就被天地法則所淘汰。而原來它們進化所遵循的規(guī)則就是錯的嗎？不是！因為那些規(guī)則曾經(jīng)指引它們在曾經(jīng)的大陸或海洋中不斷興勝發(fā)達。那是對的嗎？不是！因為時代變化了，天地的法則已經(jīng)不同，如果它們依然固守原來的法則，就會種族滅絕。所以真正的科學是變革哲學，是不斷與所處時間、地域、溫度等相適應的。條件不同法則不同。曾經(jīng)無比興勝的恐龍，它們認為長的越大越利害，所以越長越大，也曾經(jīng)遍布地球每一寸土地、海洋。后來為什么消失了？因為天地變了，它們卻沒改變。所以它們消失了，而小型哺乳類類動物慢慢的開始興盛起來。所以我認為真正對國家有利的，不是我們?nèi)タ障霟o法印證的規(guī)則和方向，不是頑固不變?nèi)猿衷瓉砜赡茏C明是正確的規(guī)劃和向，而是去努力發(fā)現(xiàn)國家層面的現(xiàn)行科學規(guī)則，并努力適應、遵行……”
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人群之外，幾名老人站在幾張連在一起的桌子上并排而站。
d，“看來小伙子已經(jīng)站住跟腳了！”
c，“哼！還早著呢！”
b，“你們不覺得拋開言斗的規(guī)劃不說，這個小伙子所說的話還是非常有道理的嗎？”
a，“是的，我也是這樣認為的。他的話仿佛叫我想明白了原來一些似是而非的東西，仿佛是給我打開了無限寬廣的方向和大門?！?br/>
c，“這只是一場言斗比賽！比的是氣勢和意志！”
d，“錯！言斗的開始、最初是為了證實什么是正確的認知。所以言斗之中，道理要比氣勢和意志更重要！這個小伙子的道理就非常利害！發(fā)人深思！”
c，“這只是一時的得利！最終還是要看氣勢和意志！”
d，“我最看不上你們心學的就是這點，沒有自己提知上的提升，所以氣勢和意志只是愚昧！”
a，“兩位不要爭了！看戲要緊，看戲要緊。”
……
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言斗場中，長野花琦子依然寸步不讓，勢如風火。
長野花琦子，“儒禮傳承指引東部大陸數(shù)個國家數(shù)千年，不斷文明、不斷傳承，我認為這就是已經(jīng)被事實證明的最大國家層面的科學！先生認為然否？”
杜公平，“我認為的是在那個年代、那種科技環(huán)境、那種人類社會程度上，它是正確的國家科學。但現(xiàn)在不一定。為什么我這樣認為？因為我們發(fā)展了數(shù)千年，科技、社會最后也一直只是停在封建文明。這已經(jīng)充分證實了這個國家科學存在它的局限性。而為什么北歐文明僅僅已經(jīng)幾百年就從中世紀的黑暗時代發(fā)展成遍布全世界最強大的文明呢？我認為它們正是天地法則產(chǎn)生了類同。國家就是天地，國家中的人、事物就是萬物，萬物可以競爭，但國家還是國家。不以國家意志來代表天地法則認同或否認一些存在，僅以國家文明維持國家完整。國家之內(nèi)萬物自然競爭、自然淘汰。人有余而天地補之，才是國家永恒和不斷發(fā)展的真正法則。長野同學，是否認同？”
長野花琦子，“這又有什么可以證明先生所說大義：科技和經(jīng)濟才是國之大利，是真科學而不是偽科學呢！在我看來科技和經(jīng)濟只是道之末，而我方的道理才是道之根。先生以末來代根，是之大謬！先生大義可是謬論之極也！”
杜公平，“科學之所以謂之科學，而不是哲學。就是科學不是空想，而實踐。科學可以有理論，還是一定會給出實踐中已經(jīng)證實的過程和規(guī)律，而偽科學只有空想，而無法給出實踐中已經(jīng)證實的過程和規(guī)律。一百前馬恩斯可理論風靡全球，甚至在北洲、東洲不斷建立馬恩斯可理論國家。但是為什么僅僅數(shù)十年后，這些國家就紛紛解體了呢？那就是馬恩斯可理論雖然好像非常科學地給出了國家未來的發(fā)展方向和最終模式，但是它只是哲學而不是科學。他們沒有進行過任何這方面的科學實踐。但是有人確根據(jù)他們最終的社會模式進行了一個科學實驗：老鼠烏托邦。想研究在類似最終社會模式中那種在沒有任何生存壓力情況下的老鼠族群會發(fā)展成什么。實驗的結果是什么樣的？起初這些老鼠覺得進入了鼠間天堂，它們的繁殖一度很活躍，在315天的時間內(nèi)達到最高的620只。但是600天后，這個理想化的烏托邦王國成了地獄，社會秩序破敗不堪，甚至出現(xiàn)了：同類相食、公鼠相交、媽媽吃小孩、出現(xiàn)了宅男、也不再出來求交偶配，幾乎喪失了生育能力。作為新一代老鼠，他們只知道睡覺、吃飯、梳理毛發(fā)，好像也成為了最“美麗”的老鼠。最后，當最后一只老鼠誕生以后，它們停止了生育，最后數(shù)量急劇下降，最后這個老鼠社會壽終正寢，走向了消亡。這說明什么？也可能你現(xiàn)在認為是天堂的社會科學理論，可能到最后其實是地獄?！?br/>
長野花琦子顯然是從來沒有聽說過這個“老鼠烏托邦”的科學實驗，聲音不由地為之一滯，但是很快就繼續(xù)語言堅定。
長野花琦子，“那是別的社會科學的理論，與我說的儒禮傳承并不相同的東西。而我們的儒禮傳承是數(shù)千年來在東洲各國廣被證實的文明，并不是那種憑想象冒出來的理論?！?br/>
杜公平，“我并不是說這兩個理論是相同的，我是要告訴你一個錯誤的社會科學理論會帶來什么樣可怕的社會后果！所以國之重器并不是隨意選擇，而是慎重抉擇！一個不慎一個國家一個民族就會徹底消亡！”
長野花琦子氣勢再起，“杜公平先生就一定肯定我們的理論就是錯誤的、不科學的了？”
杜公平，“我不能肯定。但是我能看到兩種不同理念將會產(chǎn)生什么樣的不同結果！就以我的理由來說。300年前，非洲北歐意國僅500人就消滅當?shù)刈姹R帝國10000軍隊，依靠的是什么？科技，比當?shù)卦嘉拿鞲叱鰩讉€時代的蒸汽文明的科技武器；經(jīng)濟，和足夠支持這一場戰(zhàn)爭的金錢。150年前，強大的青帝國數(shù)十萬軍隊，就被北歐蘇國上千軍隊打敗、喪權辱國的原因是什么？也是科技，比封建鐵器文明高出兩個時代的工業(yè)文明的科技武器；經(jīng)濟，足以支持這一場戰(zhàn)爭的金錢。80年前，同屬東方文明的我國戰(zhàn)勝人口更多的華國的原因是什么？還是科技和經(jīng)濟，比他們更先進的武器、足以支持戰(zhàn)爭勝利的金錢。20年前北歐湯國戰(zhàn)勝中陸伊國的原因是什么？還是科技和經(jīng)濟，伊國還是坦克、機槍，湯國已經(jīng)科技文明的網(wǎng)絡、導彈、雷達。如果我們到現(xiàn)在還不明白，國家之間到底競爭的是什么！那只是空口言天。我們既然談國之利，就要能把理論降到實踐的層次上，不要談我們想做什么的人，而要談我們該干什么的事。長野同學認同嗎？”
……
陸續(xù)開始有人開始為杜公平言論而熱烈鼓掌，在外的幾名老人也露出思考的表情。長野花琦子身邊的酒井麗香想阻止這樣的事情依然無能力為。其實就連現(xiàn)在在言斗上的長野花琦子也在不斷思考杜公平的言論理論，如果按杜公平言斗的理論，那么帝大推理偵探研究社的衰落并不是因為它曾經(jīng)的精神出現(xiàn)問題，而是在于它沒有及時、快速地適應現(xiàn)代快速發(fā)展的人類黃金時代。
是這個樣的嗎？
絕不是這樣的！人如果沒有了精神、沒有了追求、沒有了理想，那么人和走獸有什么區(qū)別？
長野花琦子不能相信，也不能否認！
但是如果人類不要文明、不要精神，只要科技、只要經(jīng)濟，那人類又另類的動物有什么區(qū)別！
慢慢的長野花琦子的目光再次堅強、堅定起來，長野花琦子目光如炬地看著對面的杜公平，身上的氣勢再次不斷升騰。
長野花琦子，“那么杜公平先生的國家理論是什么？總不是總是說別人是錯誤的，但自己也沒有任何解決方法的空言者吧！”