show_read;    這煙乃是吞魂煙，一旦生靈沾到了此煙，魂魄就會(huì)立馬被‘抽’出身體，融入這吞魂煙當(dāng)中，壯大此煙，永劫沉淪，成為里面的一部分，跟魂飛魄散，沒有什么兩樣。。: 。

    元一見狀，噴出了四十二朵佛寶蓮‘花’，卷起了一陣龍卷風(fēng)，龍卷風(fēng)當(dāng)中，夾雜著滔天的烈焰，朝著此煙席卷而去。

    對(duì)于這煙類的神通，風(fēng)可是它們的克星，一點(diǎn)點(diǎn)就能將其吹散，更何況還有火焰，那熊熊的烈焰，可是專‘門’克制這種‘陰’‘性’的神通，當(dāng)即在這風(fēng)火變下，這吞魂煙簡(jiǎn)直就是不值一提。

    那吞魂獸畢竟是筑基期的強(qiáng)大元獸，除了這吞魂煙外，他的‘肉’身才是其最大的武器，一見到自己的吞魂煙被破，當(dāng)即就是張牙舞爪，朝著元一‘激’‘射’而來，那極快的速度，元一見了都要汗顏。

    元一見狀，右手一巴掌對(duì)其轟去，在此過程中，整只右手變成了金‘色’，只不過沒有“卍”字，一轉(zhuǎn)眼，在這吞魂獸的腦袋上面，他的佛國(guó)的虛影出現(xiàn)在那，數(shù)百頭狼一瞬間高松念誦金剛經(jīng)，“如是我聞，一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)，祗樹給孤獨(dú)園，與大比丘眾，千二百五十人俱，爾時(shí)世尊，食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食，于其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐……”。

    這經(jīng)文能夠幫助元獸開啟靈智，又是頂級(jí)的佛‘門’*，對(duì)于元獸來說，如同鴉片一般，具有致命的吸引力。因此在這經(jīng)文聲當(dāng)中，這吞魂獸立馬就是一愣神，而趁著這個(gè)機(jī)會(huì)，巨大佛國(guó)的虛影，將其給罩住。一轉(zhuǎn)眼，這吞魂獸就出現(xiàn)在了佛國(guó)當(dāng)中，數(shù)百只狼拼命的念誦著《金剛經(jīng)》，度化著這吞魂獸。

    “若以‘色’見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來……”。

    不消多時(shí)，這吞魂獸原本兇戾的臉龐，漸漸的變成祥和。兇狠的目光，漸漸變得平靜，全身也開始散發(fā)著金光，跟著數(shù)百只狼，一起高聲念誦《金剛經(jīng)》。不斷地為元一提供信仰之力，而這些信仰之力，可是比起眾狼所提供的還要‘精’純，畢竟他本身實(shí)力就不是眾狼能比。

    就這樣，元一就在山脈的入口處，一點(diǎn)點(diǎn)地向前前進(jìn)著，一路上遇到的所有的元獸，無論是一階的、二階的還是三階的。都沒有一個(gè)能夠逃出他的魔掌，一個(gè)個(gè)被度化，成為他最為虔誠(chéng)的信徒。不斷地為他提供‘精’純的信仰之力。

    跟信仰珠所提供信仰之力完全不同，這些信仰之力可是更加‘精’純，因?yàn)樾叛鲋樗峁┑男叛鲋?，來自于人類，人類心‘性’?fù)雜，不像低階元獸這般單純。因此提供的信仰之力都是有雜質(zhì)的，就算經(jīng)過千蓮寺的強(qiáng)者提純。也比不上元一這些信徒所提供的。

    而且最為重要的是，元一發(fā)現(xiàn)。這些信仰之力，‘混’合了《金剛經(jīng)》佛力，竟然能夠被元一所吸收，用此來凝聚蓮‘花’符篆，而且效果比起洗靈石都要好，十幾天的時(shí)間過去后，他體內(nèi)的符篆已經(jīng)達(dá)到九千九百九十九張，達(dá)到了八識(shí)境的大圓滿，僅僅只差一步，就能夠進(jìn)入五蘊(yùn)境。

    只不過，元一沒有立馬閉關(guān)進(jìn)階五蘊(yùn)境的想法，這個(gè)世界的佛‘門’，僅僅只有八識(shí)，可他前世的佛‘門’，可是有著九識(shí)，便是那阿摩羅識(shí)。

    這阿摩羅識(shí)也叫做清凈識(shí)、無垢識(shí)，或稱真如心、自‘性’清凈心、凈菩提心、實(shí)相心、佛‘性’等，傳說當(dāng)中，一旦開啟此識(shí)，心靈一塵不染，不受外物‘迷’‘惑’，更能夠看到別人身上的善惡，乃至是因果業(yè)力等等。

    八識(shí)當(dāng)中，前面五識(shí)乃是普通人都有的感官，佛‘門’修士開啟這五識(shí)，僅僅只是將其功能給放大，而后面的三識(shí)，卻是凡人無法感知的，同樣，這前世才有的阿摩羅識(shí)，也是凡人無法感知的，畢竟知人知面不知心，誰也不能看出別人的善惡。

    既然有這第九識(shí)的存在，元一自然是想要將其開啟，然后再進(jìn)入五蘊(yùn)境，這樣子自己進(jìn)入五蘊(yùn)境后，靠著在阿摩羅識(shí)比起其他佛‘門’修士多出來的積累，必定能夠讓自己獲得橫掃同階修士的力量。

    只不過，這第九識(shí)，乃是前世特有的，這個(gè)世界佛‘門’的功法當(dāng)中，有著開啟八識(shí)的方法，卻沒有開啟這最后一識(shí)的方法，因?yàn)榇藭r(shí)元一對(duì)于進(jìn)入第九識(shí)，那是一點(diǎn)頭緒都沒有，只能一邊度化元獸，一邊參悟前世經(jīng)文當(dāng)中，所有關(guān)于第九識(shí)的經(jīng)文。

    《金光明經(jīng)?玄義卷上》曰：阿摩羅識(shí)，是第九不動(dòng)識(shí)。若分別之，即是佛識(shí)。阿梨耶識(shí)，即是第八無沒識(shí)，猶有隨眠煩惱與無明合，別而分之……。

    又《大乘義章》：亦得說九，故楞伽經(jīng)總品中云：*種識(shí)，如水中‘波’。其狀如何？分別有二：一者真實(shí)分別，以說九種。妄中分七，謂六事識(shí)及妄識(shí)。真中分二，……

    又《圓測(cè)之解深密經(jīng)疏》曰：真諦三藏依決定藏論，立九識(shí)義，九識(shí)品如說。言九識(shí)者，眼等六識(shí)，大同識(shí)論。第七阿陀那，此云執(zhí)持，執(zhí)持第八為我我所。唯煩惱障而無法執(zhí)，……

    就這樣一直持續(xù)了一個(gè)多月，元一仰觀日月，俯察萬物，行走于大山之間，觀世間百態(tài)，終于在這天晚上，眾多信徒高聲念誦《金剛經(jīng)》，大量的信仰之力，灌輸進(jìn)了識(shí)海當(dāng)中，被那法相所吸收，這法相越來越大，到最后就宛如頂天立地的巨人一般，跌坐在元一的識(shí)海當(dāng)中，無量金光散發(fā)而出。

    而就在這時(shí)，令元一狂喜的事情發(fā)生了，只見那如來法相的額頭處，忽然多出了一條裂縫，隨即這裂縫張開，‘露’出了一只豎眼，一道金光，從這豎眼當(dāng)中‘激’‘射’而出。

    就這樣，元一打通了這最后一識(shí)阿摩羅識(shí)，法相額頭上這個(gè)法眼，被元一取名為觀心法眼，只要有這個(gè)法眼在，元一就能輕易看到別人身上的善惡，雖然說他不一定會(huì)仗著這等神通去鏟‘奸’除惡什么的，但至少能夠讓自己不被‘奸’人所欺騙。q

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