千古帝王惟愿一安之！萬千教義唯述一善字！

    可見自古以來只有民眾善良了國家才會(huì)安穩(wěn)，才不會(huì)動(dòng)蕩！可是如何讓民眾善良，如何教導(dǎo)民眾向善就是所有統(tǒng)治者或者聯(lián)邦管理層的最大難題！

    基于這個(gè)開端，后世之人不斷的尋找著各種各樣的方法來解決，有創(chuàng)建教派的，有追尋天地規(guī)則的，有傳播思想的，也有利用恐懼修訂刑法來壓制的，萬千法門，數(shù)不勝數(shù)！后來經(jīng)過長時(shí)間的演變竟然慢慢的脫離了人類的初衷，有些奸詐狡猾之人便利用這些思想來滿足自己的私欲，以至于天下紛爭不斷，禍亂連年，永無寧日！

    縱觀整個(gè)天下之生物，都是遵循天地法則一物降一物，唯獨(dú)人類是在蠶食萬物的同時(shí)還自相殘殺的一個(gè)種族，最終的結(jié)果必然是使包括自己在內(nèi)的所有人都要不斷的經(jīng)歷戰(zhàn)亂帶來的痛苦！

    天地法則物種相食無法改變，若人類不吃東西便會(huì)消亡，可是后天人為的戰(zhàn)亂和紛爭是可以改變的。

    總的來說導(dǎo)致紛爭的事情有以下幾點(diǎn)：

    其一：不公！

    其二：欲望！

    其三：懶惰！

    其四：嫉妒！

    根據(jù)以上四點(diǎn)情況來進(jìn)行改正，疏導(dǎo)，管理，必然能實(shí)現(xiàn)最大程度的穩(wěn)定狀態(tài)！

    縱觀歷史之上，統(tǒng)治者所亡的原因大部分皆是源自于欲望的不滿，不斷的索求而導(dǎo)致的規(guī)則的不公，致使基層蒼生不穩(wěn)，以至于亡國。民眾所窮的原因大部分皆源自于懶惰行為！群體里的矛盾大部分源自于嫉妒在作祟！

    明代文學(xué)家張岱所著《夜航船》之中提道

    昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。

    僧聽其語有破綻，乃曰：“請問相公，澹臺(tái)滅明是一個(gè)人兩個(gè)人？”

    士子曰：“是兩個(gè)人?！?br/>
    僧曰：“這等，堯舜是一個(gè)人兩個(gè)人？”

    士子曰：“自然是一個(gè)人?！?br/>
    僧乃笑曰：“這等說起來，且待小僧伸伸腳。

    古來皇朝覆滅，商賈更迭，貧富輾轉(zhuǎn)皆是如那士子一般只知道奮而往上，卻不懂固而下之！猶如華麗且腐朽的馬車，駕車之人只知道一味的往前行走，卻不懂得停下來檢查檢查。以至于稍有松動(dòng)便是車毀人亡。表面上看著深不可測，勢力雄厚，可真實(shí)情況卻是不得碰見半點(diǎn)馬虎，若稍有一不慎便是滿盤皆輸，萬劫不復(fù)！

    古今中華之文明傳承就猶如那僧人一般，默默無言，臨淵而立，謹(jǐn)慎前行，雖未贏得征服世界，卻先立于不敗之地！待時(shí)機(jī)成熟，只需稍微‘伸伸腳’敵人便可輕而易舉的攻破！

    所以若想治理國家，機(jī)構(gòu)，體制，公司，首先要做的不是去開疆拓土，而是保家衛(wèi)國，如此雖未長盛，卻從不衰落，泯滅！

    天下歷史的長河里已經(jīng)向我們證明了那些曾經(jīng)自以為踏足巔峰的王朝，帝國，隨著時(shí)間的流逝終究不過是一段記載的歷史！而華夏則不同，他是整個(gè)天下唯一一個(gè)不滅的歷史！其最主要的運(yùn)行方法便是以守為主！

    守，便是穩(wěn)！穩(wěn)中才能求勝！

    穩(wěn)定的前提便是需要平衡！所謂平衡體現(xiàn)在社會(huì)上便是，公平，公正，這不僅僅只是一種口號(hào)，是必須要運(yùn)行的規(guī)則，否則便會(huì)出現(xiàn)爭端，禍端！

    要做到萬事公平，那是不可能的事情，陰陽每日都在轉(zhuǎn)換，事情每天都在發(fā)生，不公平的事情每天都會(huì)出現(xiàn)，而管理者所做的事情就是把這些出現(xiàn)的不公平變?yōu)楣?，撫平不公！跟隨著天地運(yùn)轉(zhuǎn)，日復(fù)一日，年復(fù)一年，不能停歇！若是稍微有些松懈，那么不公平的事情積累多了，就會(huì)形成固化的思維，得了好處的人不愿意妥協(xié)，丟失好處的人執(zhí)意追回，久而久之便會(huì)如大廈腐根，整個(gè)社會(huì)轟然倒塌。

    其二便是欲望：欲望是每個(gè)人都有的，是消除不掉的本性，管理者所做的便是讓欲望控制在一個(gè)可行的范圍之內(nèi)，在安穩(wěn)和平的前提下去滿足欲望，否則欲望過度，便會(huì)導(dǎo)致禍端，影響安穩(wěn)，和平！

    所以為了解決這些問題，就出現(xiàn)了各種各樣的教義，各種各樣的宗派，例如：佛家，道家，儒家，更有先秦諸子百家，百花齊放，其根源都是為了穩(wěn)定人民，使之不在爭端。

    有些知識(shí)思想甚至形成了宗教的形勢去傳播，但是所有的宗教都是教人向善的，都是教人和平的，所有打著宗教名義去教化并且勸人向善的都是可取的，所有打著宗教名義去消滅別人的都是行惡的都是扭曲的宗教！并且宗教的創(chuàng)立和融入最容易獲取民眾的信任！

    安，便是穩(wěn)定，善便是運(yùn)行，穩(wěn)定的運(yùn)行才是長久的持續(xù)，而運(yùn)行中會(huì)出現(xiàn)各種紛亂迷離的表象，都是需要智者去發(fā)現(xiàn)并且解開的！

    其三便是懶惰：一般的懶惰我們都指個(gè)人，但是個(gè)人的力量集中多了就是大的國家，又因?yàn)閼卸枋翘焐?，所以無法改變，所以我們只有讓人們認(rèn)知到懶惰的后果，從而使人們恐懼，不安，憂慮以此才能奮勇前行，所以古有亞圣孟子言：生于憂患死于安樂。

    每當(dāng)一個(gè)國家或者一個(gè)人類個(gè)體達(dá)到巔峰的時(shí)候他們就會(huì)想著休息，想著停下腳步，這個(gè)時(shí)候他們只會(huì)沉浸在自己的巔峰之中，卻忘記了身后不斷努力追趕著的人，古有唐太宗的開元盛世，貞觀之治為鑒，今有西方?jīng)]落之鑒，可見懶惰，或者松懈都是會(huì)使國家迅速的沒落的根源之一！

    其實(shí)：嫉妒！

    嫉妒也是天性，容易產(chǎn)生邪惡之心，與敵人相嫉妒還算好一些，但是若要與自己群體之內(nèi)的人相互嫉妒，那么這個(gè)群體便會(huì)從內(nèi)部開始分崩離析，所以古人有言：寧愿使用心地純正的庸才，也不愿使用機(jī)智奸詐的大材，說的便是這個(gè)道理，庸才雖然無法帶領(lǐng)整體前進(jìn)，但是至少不會(huì)毀壞現(xiàn)有的狀態(tài)，但是機(jī)智奸詐的心地不純的人雖然是可造之材，但是稍有不慎便會(huì)傾覆整體，使原有的努力都化為灰飛，得不償失！嫉妒之心在仕子之間尤為忌諱，若是仕子擁有則國家危矣！