“請(qǐng)丁老君！”
兩個(gè)男性鄉(xiāng)民穿著古怪的紅色婦人衣裙，站在一處鄉(xiāng)間的高臺(tái)之上，他們呼喊的調(diào)子，也是陰陽(yáng)怪氣的，很是怪異，為首的兩個(gè)鄉(xiāng)民喊過(guò)之后，臺(tái)上又跳上六個(gè)男性鄉(xiāng)民，按照丁老君教導(dǎo)的方位站立，跳起古怪的步伐。
八個(gè)鄉(xiāng)民均是年輕未婚的男性，穿戴的衣物卻是未嫁的童女衣物，他們眉心點(diǎn)著艷紅，兩腮也撲上了廉價(jià)的腮紅，腳底踩著女性的布鞋，這便是丁老君所謂的陰陽(yáng)和諧之術(shù)。
正是晚秋初冬的時(shí)節(jié)，天氣已經(jīng)很冷了，但這也沒(méi)能阻擋住鄉(xiāng)民的熱情，許多衣著破爛的鄉(xiāng)民聚集在村中這處廢棄多年的戲臺(tái)，很是稀奇地看著戲臺(tái)上的跳神。
幾個(gè)只穿著肚兜的小孩子喊叫著圍繞著戲臺(tái)跑動(dòng)，嘴中嘟嘟囔囔地念叨著什么，這些小孩子在這種天氣中只穿著肚兜，卻好像一點(diǎn)也不冷的樣子，神情很是亢奮地拿著白紙做成的兵甲，在戲臺(tái)周圍以某種步伐跑動(dòng)著，四周的鄉(xiāng)民都是目不轉(zhuǎn)睛地看著。
在鄉(xiāng)民們稀奇的目光中，丁老君總算出現(xiàn)，這是一個(gè)矮胖的老太太，滿頭華發(fā)，皮膚卻很是緊致，只有一些稀疏的皺紋，人也是笑瞇瞇一副慈眉善目的樣子，穿著簡(jiǎn)單的胖襖與綢褲，戴著頭箍，讓人不由心生好感。
“世人愚昧，在這滾滾紅塵中摸爬滾打，卻忘卻了自己的本心，人為何要吃苦受累？便是因?yàn)樵谶@紅塵之中被物欲迷住了眼睛！這人生在世—”丁老君在戲臺(tái)上吐沫星子橫飛地說(shuō)著，下面的鄉(xiāng)民則是一副有聽(tīng)沒(méi)有懂的樣子。
張奇帶了兩個(gè)長(zhǎng)隨還有黑子叔，打扮成鄉(xiāng)下小財(cái)主的樣子，在人群中找了個(gè)位置，周圍的鄉(xiāng)民很是畏懼地看著衣著整潔的張奇等人，目光中除了畏懼，還有羨慕，討好，甚至還有貪婪，黑子叔冷冷地打量了一下四周，周圍的鄉(xiāng)民紛紛移開(kāi)了自己的目光，不敢多看。
看著戲臺(tái)上莫名其妙的跳神，張奇有些佩服這個(gè)丁老君，誰(shuí)能想到這些看起來(lái)是愚弄鄉(xiāng)民的把戲，卻是真正的羅教徒的掩飾呢？
等了兩天，縣中沒(méi)有出現(xiàn)什么變亂與消息，紀(jì)念奴沒(méi)有像前世那樣揚(yáng)名，小妹也沒(méi)有出關(guān)，實(shí)在有些按耐不住，張奇便帶著黑子叔等人來(lái)到了這處鄉(xiāng)村，成功找到了自己的目標(biāo)。
張奇下一步的打算，其一是在試煉空間存活下去，其二便是調(diào)查之前暗害前身的黑手，恢復(fù)宗室身份，得到練總的職位，奪回?；?，在這個(gè)亂世更好地活下去，要達(dá)到這個(gè)目的，就要抓緊一切可以利用的機(jī)會(huì)。
即將到來(lái)的羅教起義便是最近的一次機(jī)會(huì)，這次起義雖然很快就被撲滅了，但羅教的高手并不少，說(shuō)不定就有多少逃出升天，張奇并不敢直接上報(bào)官府相關(guān)的消息，一來(lái)是害怕報(bào)復(fù)，畢竟官場(chǎng)當(dāng)中是沒(méi)有秘密的，二來(lái)也是沒(méi)法解釋自己如何得知，生而知之在這個(gè)世界并不是好事，三來(lái)也是顧忌那目的不明的老龍。
思來(lái)想去，便只能借著在鄉(xiāng)間游玩的名義，偶然發(fā)現(xiàn)羅教的秘密，報(bào)送給自己的舅舅還有知縣計(jì)鳴岐了，這樣的收益雖不是最大，但也是不得以的辦法了，讓自己陷入危險(xiǎn)的可能性也不大。
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這所謂的丁老君便是羅教派到東寧縣的外圍成員，借著傳播娘娘教的名義，在附近十里八村傳播羅教，根據(jù)林意清的記憶，她在羅教起義失敗后被官府抓獲，計(jì)鳴岐?jiǎng)傄粍窠担阃督盗?，?jì)鳴岐把她當(dāng)成了歸化朝廷的典型，很是知名，因此林意清也是知道她的。
官府還有儒釋道三家對(duì)于信仰問(wèn)題看得非常重要，淫祀是絕對(duì)要被廢除的，像羅教這樣擁有超凡力量的反派宗教，更是被打擊的重點(diǎn)，時(shí)不時(shí)就要施以辣手。
但只要不立廟祭祀，對(duì)于一些低階職業(yè)者，或者干脆便是普通人搞出來(lái)的民間宗教，只要人數(shù)不是太多，官府并不愿意多管，畢竟這種民間宗教并沒(méi)有足夠的力量反抗官府，還能愚弄民眾，讓那些鄉(xiāng)民少想一些有的沒(méi)的，何樂(lè)而不為？
這丁老君假借傳播的娘娘教便是其中一只，多在附近幾個(gè)縣中的山民中傳播，相傳是一老婦人得山中狐仙贈(zèng)香成道，在山中賑濟(jì)世人，勸人向善，張奇現(xiàn)在知道其實(shí)這個(gè)娘娘教只不過(guò)是羅教的馬甲，內(nèi)里還是羅教嘆世無(wú)為的那套路數(shù)。
羅教認(rèn)為世間的苦難都是心中的欲望所致，心造一切，五色使人目盲，五音使人耳聾，五味使人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂難得之貨令人行妨是以圣人為腹不為目故去彼取此，只有戰(zhàn)勝心中的欲望，才能達(dá)到空的境界，到達(dá)真空家鄉(xiāng)。
這樣的教義很符合統(tǒng)治者的胃口，但對(duì)百姓來(lái)說(shuō)就沒(méi)有吸引力了，生活本來(lái)就已經(jīng)很是困苦，還要人放棄一切的欲望，找尋那個(gè)莫名其妙的空？羅教不得不更改了教義。
最終的教義，還是達(dá)到無(wú)欲的空境界，到達(dá)萬(wàn)物的起源——真空家鄉(xiāng)，而走的路數(shù)變成了充分享受，在欲望中鍛煉一顆不動(dòng)心，最終視一切物質(zhì)享受于無(wú)物，從有的境界極變?yōu)榭盏木辰?，由有到空最終成道。
而缺乏物質(zhì)享受，則稱之為缺，由缺到有，便是普通人熱衷功名利祿的過(guò)程，羅教也鼓勵(lì)教徒在世俗中獲得更多的財(cái)富與更高的地位，不僅合乎教義，還有助于羅教的發(fā)展，羅教的教義也逐漸激進(jìn)起來(lái)，崇拜的偶像也從無(wú)極老祖變成了真如彌勒。
崇拜真如彌勒的羅教提倡從缺到有，從有到空，最終到達(dá)真空家鄉(xiāng)，這個(gè)過(guò)程是神圣的，任何阻擋這一過(guò)程的人，均是邪魔所化，要斬邪魔才能成道，信奉這一理論的羅教徒，為了地位和財(cái)富，所用的手段很是讓人不齒，羅教也因此成了邪教。
張奇帶著黑子叔走上前，上前開(kāi)始與丁老君搭話。