前文講到，“哮天王”成神前，曾在地球上建立過(guò)一個(gè)狼族主導(dǎo)的獨(dú)立王國(guó)。
這個(gè)歷史上絕無(wú)僅有的狼族自由王國(guó)，正是狼域初級(jí)試練地中西方“天狼之國(guó)”的前身和祖地。
當(dāng)時(shí)狼國(guó)的地盤(pán)不小，以隴中鐵木山為中心，向西進(jìn)入到青藏高原北部，向北連接到蒙古大草原和騰格里沙漠，向東至寧夏和隴山一線，向南到達(dá)岷山山脈。
“哮天王”與“二郎神”結(jié)為異族兄弟的故事，大約發(fā)生在距今九千年前后。
兩位大神同歸天庭后，參與了鎮(zhèn)壓孫大圣大鬧天宮的戰(zhàn)爭(zhēng)。
在此期間，祂們深感天庭雖不缺大能將領(lǐng)，但普通天兵天將整體能力低下，甚至趕不上妖兵妖將的戰(zhàn)斗力。
為此，祂們放開(kāi)視野，在銀河系到處尋找適合動(dòng)物生存的行星，并憑借難以想象的偉大神通，創(chuàng)設(shè)了三處試練地，作為快速提高天兵天將能力的培訓(xùn)基地。
速成之法果然見(jiàn)效，使得天兵天將的戰(zhàn)力有了質(zhì)的飛躍，從而保證了天庭的安全。
但是，后來(lái)出現(xiàn)了意外，少數(shù)從高級(jí)試練地出來(lái)能力無(wú)比強(qiáng)大的人和狼，私自進(jìn)入了地球凡界。
由于德行與能力不相匹配，他們?yōu)榱艘患核嚼?，引發(fā)無(wú)盡戰(zhàn)亂，給地球生靈帶來(lái)了毀滅性的災(zāi)難。
兩位大神一邊組織抓捕自己培養(yǎng)出來(lái)的那些“半人半神”和“半狼半神”，一邊把部分受戰(zhàn)火蹂躪的人族和狼族轉(zhuǎn)入初級(jí)試練星球，讓他們?cè)谀抢镏亟覉@，繁衍生息。
直到距今六千年前，地球才又恢復(fù)了祥和安寧，人族、狼族和各類(lèi)動(dòng)植物又重新起步，繁衍發(fā)展。
就在這個(gè)時(shí)期，地球上出現(xiàn)了十個(gè)“太陽(yáng)”，接著是“后羿射日”，解決了“太陽(yáng)”過(guò)多的問(wèn)題，把動(dòng)植物從酷旱中解救了出來(lái)。
絕大多數(shù)地方的旱災(zāi)消除，先民們繼續(xù)刀耕火種，按照原有的方式生活下去。
但是，自此開(kāi)始，狼國(guó)統(tǒng)治的地區(qū)——隴中黃土高原與北部蒙古草原的過(guò)渡地帶，旱災(zāi)一直持續(xù)不斷。
降雨量大減，夏季高溫時(shí)間拉長(zhǎng)，冬季無(wú)雪且氣溫偏高，土地?zé)o法凍結(jié)保滴，大面積森林枯死，草原退化成戈壁，騰格里沙漠不斷向南擴(kuò)張。
鐵木山周邊的祖厲河、關(guān)川河逐漸變成兩條小水溝，直至斷流。
數(shù)年時(shí)間，這一帶的自然生態(tài)發(fā)生了顛覆性退化，原來(lái)著名的天然優(yōu)質(zhì)牧場(chǎng)不見(jiàn)了，代之以滿(mǎn)目荒山禿嶺，人和狼的生活都陷入了困頓。
“哮天王”由天庭回到故地，被眼前的凄涼景象所震驚。
祂反復(fù)察看偵巡之下，終于找到了造成這種后果的“罪魁禍?zhǔn)住?，便是受傷蟄伏在大壩灘一帶的恒星精靈——鳳凰。
祂化成一頭山一般的巨狼，張口便向蟄伏成一座大山的鳳凰咬去。
那鳳凰豈是等閑之輩，吃疼后驚醒，整座山翻滾之間變成一只巨鳥(niǎo)，閃展騰挪，與“哮天王”展開(kāi)了一場(chǎng)驚天動(dòng)地的拼斗。
“神仙打仗凡人遭殃”，生活在這里的人與動(dòng)物哪曾想災(zāi)從天降，眼睜睜看著山崩地裂，人畜村舍霎時(shí)間化為粉齏。
“哮天王”一看，感覺(jué)自己一時(shí)無(wú)法拿下鳳凰，又怕造成過(guò)多誤傷，便主動(dòng)退出了打斗，回天庭去找兄長(zhǎng)“二郎神”。
“二郎神”與“哮天王”一樣，之前都沒(méi)有接觸過(guò)鳳凰這種恒星精靈，兩人商議半天也拿不出好的主意。
祂倆一起來(lái)到鐵木山住了下來(lái)，化作一人一犬四處游蕩，沿途打聽(tīng)尋找能夠收服鳳凰的能人異士。
功夫不負(fù)有心人，祂倆在隴山山脈之中找到了崆峒山修道的廣成子。
傳說(shuō)廣成子是闡教原始天尊的首徒，也是華夏西北地區(qū)昆侖十二金仙之首，祂的弟子有一個(gè)正是華夏人文始祖——軒轅黃帝。
因此，無(wú)論在神界，還是在華夏民族古代史上，廣成子都算得上赫赫有名。
但“二郎神”和“哮天王”找祂的時(shí)代，比黃帝問(wèn)道和《封神演義》記錄的歷史時(shí)期都要早千年左右。
那時(shí)的廣成子還是個(gè)十分年輕的道士，但其修行進(jìn)境神速，僅僅憑著打坐冥想，便可知天地古今之事，在崆峒山所在的汝州地面已經(jīng)嶄露頭角。
兩位神仙來(lái)到崆峒山半山的洞穴，廣成子顧不得穿上草鞋，光著腳丫迎出洞口，雙膝跪倒在凹凸不平的地面上。
尋問(wèn)之下，才知廣成子昨夜已算出天庭大神來(lái)訪。
一番寒喧之后，雙方在洞口石頭上落座。
廣成子直接開(kāi)口道：
“貧道已知兩位尊神之來(lái)意。
尊神并非無(wú)力降服鳳凰神鳥(niǎo)，只是怕殃及子民，故欲求萬(wàn)全之方也?！?br/>
“二郎神”和“哮天王”連連點(diǎn)頭稱(chēng)是，心里已對(duì)年輕的廣成子高看了一眼。
只聽(tīng)廣成子接著道：
“依貧道靜坐觀想，恒古無(wú)始以來(lái)，生靈皆由精靈演化而成。
但凡一區(qū)域穩(wěn)定存在，久之必生精靈，應(yīng)無(wú)一例外。
精靈由所在之域精華凝結(jié)而成，可動(dòng)可食可生長(zhǎng)，但一般無(wú)欲無(wú)智，只憑本能行動(dòng)，沒(méi)有自我意識(shí)。
貧道推測(cè)，我等大地之上的人和動(dòng)物，皆由精靈演化而來(lái)。
恒古之時(shí)的大地精靈，雌雄一體，混沌一團(tuán)，不存在陰陽(yáng)，不存在生育繁衍，尚不能算作是真正的生命。
后來(lái)，盤(pán)古神誕生，用特殊法門(mén)，將所有精靈一劈為二，才算分開(kāi)了陰陽(yáng)。
陰陽(yáng)一分，人有男女，動(dòng)物有公母，可交配而生子，才有生老病死，才有繁衍生息，才有動(dòng)物的靈智，才具備了所有的生命特征。
因此，貧道以為，所謂盤(pán)古用一把斧子劈開(kāi)天地的說(shuō)法，是不可信的。
因?yàn)橛钪鏌o(wú)始無(wú)終、無(wú)邊無(wú)際，遠(yuǎn)在盤(pán)古誕生之前，宇宙實(shí)際上早已存在，并且一直是現(xiàn)在這個(gè)樣子。
而盤(pán)古所做的，也許只是用斧子劈開(kāi)了精靈之身，讓人和動(dòng)物走出了混沌，生出了靈智而已。
哎呀，貧道觀想而來(lái)的結(jié)論，與眾人所傳的“盤(pán)古開(kāi)天”之說(shuō)有所不同，這一點(diǎn)被許多同道中人斥為異端邪說(shuō)，不知兩位尊神如何看待？”
廣成子的一番深?yuàn)W理論，聽(tīng)得“二郎神”和“哮天王”腦袋轟鳴、內(nèi)心震驚不已。
萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)料到，眼前這位看起來(lái)弱不經(jīng)風(fēng)的年輕道士，在生命起源的重大問(wèn)題上，竟然提出了如此驚世駭俗的新鮮觀點(diǎn)。
而且細(xì)思起來(lái)，這種觀點(diǎn)，似乎比代代口耳相傳的“盤(pán)古開(kāi)天”之說(shuō)更有理性，也許更接近事實(shí)真相。
相比之下，作為天庭重量級(jí)神仙的祂們，之前對(duì)于自身“從何而來(lái)”的關(guān)鍵問(wèn)題，并沒(méi)有深思過(guò)，也沒(méi)有形成自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
想到此處，兩位神仙感到萬(wàn)分羞愧，祂們不約而同地起身向廣成子抱拳施禮。
“二郎神”連忙道：
“受教受教啊！
先生此番言論，即使到了天庭，也一定會(huì)讓眾神拜服！
我兄弟二人，一定把先生的高論轉(zhuǎn)達(dá)天庭。
現(xiàn)在，我倆已知鳳凰屬于恒星精靈，如何降伏鳳凰，還望先生不吝賜教！”
“尊神在上，草民肉體凡胎，怎敢當(dāng)賜教二字！”
廣成子慌忙還禮稱(chēng)罪，接著道：
“依貧道料想，鳳凰能量雖然巨大，但如同其它精靈一樣，也是缺乏靈智之物，它們的行為大多出于本能，即使造成災(zāi)害，也是無(wú)心所為，不必怪罪。
天體運(yùn)行應(yīng)該會(huì)影響到它的行為。
因?yàn)樗鼇?lái)自恒星，身體十分需要補(bǔ)充熱量，故每日太陽(yáng)正午之時(shí)，它必靜臥在地，吸收熱能，這是降伏它的最好時(shí)機(jī)。
若想殺它，以?xún)晌蛔鹕裰竽埽粨舯氐?，可使它毫無(wú)反抗機(jī)會(huì)。
若想收服它，并令它效力，可效仿上古神靈盤(pán)古爺，將其一劈為二，再行教養(yǎng)引導(dǎo)。
貧道這里有兩把寶劍，一曰‘誅仙劍’，一曰‘雌雄劍’，可借于兩位尊神。
屆時(shí)，執(zhí)‘誅仙劍’者輕砍其頭顱，執(zhí)‘雌雄劍’者猛砍其身體，便可將鳳凰一分為二。
一為鳳，屬陽(yáng)性，一為凰，屬陰性。
然后，它們一定不遺余力地追逐自己的另一半。
兩位尊神各執(zhí)一只，不令它們輕易見(jiàn)面，久之必可馴服，使它聽(tīng)命于尊神也?！?