午時時分，李曄一行來到了定軍山。
巍峨定軍山，崎嶇少祖山，為武侯沉睡地的靠山。
少祖山各有九條山梁環(huán)抱，由青、罔子、井、斬地、田家、牛角、瓦洞、龍嘴八條溪流分割而成，墓前上三層，自定軍山向西疊浪而來，約三里許至此成眠弓形。
唐人稱為，三臺書案。
從少祖山下六崗向東，勢若游龍，倏起忽落五六里，至墓后形成新月者半里許，是為武侯墓之正脈。新月之下，眠弓之內(nèi)，豁然開張平地三百余畝。
左右前后九支環(huán)抱，其天造地設(shè)實為鬼斧神工，就好像葬在這的是一位皇帝。
諸葛亮病薨二十九年后，司馬昭伐蜀，他的長子諸葛瞻和長孫諸葛尚都一起在綿竹之戰(zhàn)中戰(zhàn)死沙場，一家三代全部為國盡忠，可謂滿門忠烈。
不說演義，就說歷史上的丞相。
“亮少有群逸之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉?！?br/>
歷史上政治地位，入選六大人臣政治家。
這六大政治家分別是管仲、商鞅、諸葛亮、王猛、王安石、張居正。
歷史上軍事地位，入選唐宋武廟，《元史·祭祀志》載：“武成王立廟于樞密院公堂之西，以孫武子、張良、管仲、樂毅、諸葛亮以下十人從祀。
其實陳壽說得也沒錯，丞相政治水平高于軍事，但只能賴丞相政治太好，能怎么辦？
文學(xué)才華方面，丞相從來不賣弄文采，但是句句真情實感，一篇出師表，臨行前給皇帝寫了些建議，千古流傳了，誡子書臨終前給兒子寫封家書，又千古流傳了。
“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。”
只是這么一句話，被歷代書法家喜愛。
此外還有《論交》、《論光武》、《論諸子》、《論讓奪》等，有軍事作品，以及兵法推演等，另外丞相還精通音樂、繪畫、書法、發(fā)明、水利、法律、天文、兵器學(xué)、農(nóng)學(xué)。
再看后人評價。
李白：“赤伏起頹運(yùn)，臥龍得孔明?！?br/>
杜甫：“功蓋三分國，名成八陣圖。”
李商隱：“管樂有才真不忝，梁父吟成恨有余。”
杜牧：“子夜星才落，鴻毛鼎便移?！?br/>
元?。骸坝⒉胚^管樂，妙策勝孫吳。”
劉禹錫：“軒皇傳上略，蜀相運(yùn)神機(jī)。”
白居易：“前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟。”
孟浩然：“誰識躬耕者，年年梁甫吟?！?br/>
陳子昂：“猶悲墜淚碣，尚想臥龍圖。”
岑參：“遺廟空蕭然，英靈貫千歲。”
楊萬里：“四川全國牙旗底，萬里長江羽扇中?！?br/>
王安石：“武侯當(dāng)此時，龍臥獨(dú)摧藏?！?br/>
范仲淹：“留侯武侯者，將相俱能任?！?br/>
王陽明：“八陣風(fēng)云布時雨，七擒牛馬壯秋風(fēng)?！?br/>
蘇軾：“諸葛來西國，千年愛未衰?！?br/>
辛棄疾：“看淵明，風(fēng)流酷似，臥龍諸葛?！?br/>
朱熹：“英姿儼繪事，凜若九原作?！?br/>
羅隱：“時來天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。”
文天祥：“天下皆傳清獻(xiàn)節(jié)，人心自有武侯碑?！?br/>
陸游：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？”
再看本朝歷代至高大佬對他的評價。
李世民說：“漢魏以來，諸葛亮為丞相，亦甚平直，嘗表廢廖立、李嚴(yán)于南中，立聞亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’嚴(yán)聞亮卒，發(fā)病而死。故陳壽稱：‘亮之為政，開誠心，布公道，盡忠益時者，雖讎必賞，犯法怠慢者，雖親必罰?！涞蓉M可不企慕及之？諸葛亮冠代奇才，志圖中夏。
中唐名相杜黃裳說：“然事有綱領(lǐng)小大，當(dāng)務(wù)知其遠(yuǎn)者大者，至如簿書訟獄，百吏能否，本非人主所自任也。昔秦始皇自程決事，見嗤前代，諸葛亮王霸之佐，二十罰以上皆自省之，亦為敵國所誚，知不久堪，魏明帝欲省尚書擬事，陳矯言其不可。隋文帝日旰聽政，令衛(wèi)士傳餐，文皇帝亦笑其煩察。為人主之體固不可代下司職，但擇人委任，責(zé)其成效，賞罰必信，誰不盡心？
李德裕說：“蜀主之任孔明，苻堅之用景略，雖關(guān)羽不能移，樊世不能惑，蜀與秦皆君安國理，非專任之效歟？”
戰(zhàn)神李靖說：“將多謀，戎卒欲輯，令行禁止，兵利甲堅，氣銳而嚴(yán)，力全而勁。廉頗之拒白起，守而不戰(zhàn)；宣王之抗武侯，抑而不進(jìn)?！?br/>
從晉朝開始，歷代都在給諸葛亮升官晉爵賜廟加號。
晉封武興王，唐封武靈王并賜廟，宋賜英惠廟，加號仁濟(jì)，元代則追封他為威烈忠武顯靈仁濟(jì)王，，明太祖朱元璋欽定帝王廟，選從祀名臣三十七人，其中就有諸葛亮。
胡皇雍正特旨以諸葛亮從祀孔廟，韃朝不但把許多紀(jì)念諸葛亮的古祠修葺一新，供人膜拜，而且每年春秋祭禮廟時還以諸葛亮從祀。
這樣一個絕世妖孽，演義黨評價為，不如郭嘉。
李曄收斂心思，在高克禮的服侍下整理好冕服衣袖，戴上平天冠。
皇帝儀仗準(zhǔn)備完畢后，禮官下令開始行禮儀，五百名佩儀刀的高大紅衣武士起步向前，在武侯祠外左右兩邊列隊舉牌豎旗，亮出明晃晃的刀槍劍戟以壯聲勢。
“咚，咚，咚……”
禮官抬手，莊嚴(yán)激蕩的鼓聲隨即響起。
“畢，尚饗！”
三位禮官齊聲高唱，顧弘文聞聲，率宮人拋出紙錢黃帛。
“畢，通告諸葛姓諱孔明老老人！”
“嘟，嘟，嘟……”
伴隨著又一聲高唱，雄渾肅穆的角聲跟著響起。
“畢，上祀！”
鼓聲角聲漸息，太常寺太樂令秦琴即率太常寺樂師演奏音樂，與此同時，太宰令盧肇率三曹官在武侯祠前設(shè)下香案神位，然后點(diǎn)燃線香，并獻(xiàn)上五谷六畜牲燭帛敬奉。
“畢，天子親祭，大唐天子祀武侯，神鬼回避，回避……”
在禮官的高唱聲中，李曄緩緩走向武侯祠，文武百官與皇族宗室后妃隨后步趨，禁軍紅衣武士與太常寺的樂師曹官齊齊低頭，對皇帝拱手作揖。
李曄天顏肅穆，雙眼直視前方，文武百官寶相莊重，一語不發(fā)。
入陵園大門，一片漢柏古松。
清幽，古樸。
大殿院中，有很多歌頌諸葛亮的詩文和復(fù)修墓廟記文的石碑。正殿龕上端坐著諸葛亮的雕像，綸巾羽扇，鶴氅方據(jù)，神態(tài)莊嚴(yán)，不怒自威，帶著微微的笑意。
關(guān)興牽馬，張苞捧鞭，侍立他的左右。
武侯墓在廟宇之后，南北向，頭北腳南，取北顧中原，南立蜀國之意。
墓周砌以磚墻，墓家為覆斗形，高約兩丈有余，墓前有一小亭，號曰墓亭，內(nèi)豎石碑一通，上刻：“故漢丞相諸葛忠武侯之墓“。
墓后有古桂兩株，高大繁茂，濃蔭如蓋，傳為漢桂，號曰護(hù)墓雙桂。
武侯祠有很多，湖北襄陽古隆中，南陽臥龍崗武侯祠，成都武侯祠，重慶奉節(jié)白帝城武侯祠，云南保山武侯祠，甘肅禮縣祁山堡武侯祠，陜西岐山五丈原諸葛亮廟。
但定軍山武侯祠卻是唯一由皇帝正式修建的祠廟，故有天下第一武侯祠之稱。
今日一見，方知傳言不虛。
“天子祭！”
禮官高唱，一片肅穆莊嚴(yán)中，李曄雙手環(huán)圓，深深躬身一拜。
“百官祭！”
李曄拜著的時候，宰相柳璨率隨行文武百官躬身參上。
“隨祭！”
皇帝與文武百官參拜后，淑妃何芳鶯再率李廷衣、李昭儀、睦王、永平公主、唐興公主等皇族宗室后妃參上，之后韓文約率隨行內(nèi)侍省宦官宮人跪地參上。
李曄拜了三拜，方才緩緩起身，皇帝直身后，其余人才小心翼翼站起。
參拜結(jié)束，李曄柳璨道：“宣追封詔?！?br/>
柳璨取過早已撰寫好的詔書，打開宣讀起來。
“故漢丞相諸葛亮，承漢祚鼎興，奉劉氏宗廟，降志尊賢，高才好學(xué)，文武博洽，智略宏通，斷必知來，謀皆先事，識無不達(dá)，理至逾精。”
乃劉氏天命將終，亮挽既倒而不得，抱憾病薨五丈原，遺恨千古！”
“今鑾輿南幸，朕惟臣民爪牙以宗廟之重，克協(xié)朕志，載符天時，立辨群議之非，效亮同獻(xiàn)五原之忠，亮無中興盛大，然王業(yè)不偏，實藉奇功。
“景命不融，永安難存，朕流涕追封，祀於定軍山下，頃加表飾，未極哀榮，夫以尊主再造之勤，成三分之業(yè)，存未峻等，歿尊其稱，非所以徽烈，明至公也?！?br/>
“朕以少身，纘膺大寶，不及讓王之禮，每念先賢，邈思逾切，每思往古，悲呼哀哉，所以特表元熏，漢丞相諸葛亮志切復(fù)國，正殷決忠，千古人臣楷模！，宜追崇爵位，有司歲時以王禮祀之，發(fā)潛德之幽光，永祀無疆，爾宜安承無替朕命。”
“平生為作，千載聞風(fēng)，唯而英爽之靈，服朕袞衣之命，宜追謚曰文忠，遠(yuǎn)追正始之作，殆玉振而金聲，知言自況于孟軻，論事肯卑于陸贄，宜追尊太子太師。千秋萬代，聲名當(dāng)流芳百世，宜敬追封文定武敬貞莊景威思惠肅顯王?！?br/>
“即令有司，吉日冊命，修繕墓室，仍祔奉於定軍山廟，永祀無疆，欽此！”
李曄之所以大封諸葛亮，本身敬仰是一方面，國情現(xiàn)狀也是一方面。
這個時代沒有社會主義核心價值觀，只有一套綱常倫理，但想指望幾個做官為將的講究操
守道德就能救國救民，那是不可能的。
可在這個時代，偏偏又離不開綱常倫理。
政治是什么，是勾心斗角，是明道暗槍，是蠅營狗茍，是又當(dāng)又立。
關(guān)云長死后被追封了十三次，歷朝不斷加字，加的字也相當(dāng)符合他們統(tǒng)治時期的國情或者面臨的問題，比如最后一個謚號，加的字是護(hù)國保民精誠綏靖詡贊宣德，這是在韃清衰亡時被追加的，也表達(dá)了當(dāng)時統(tǒng)治者的愿望，想讓關(guān)羽這位神靈保護(hù)韃清免除亡國危難。
維護(hù)綱常倫理是一方面，二則是為了宣傳忠君忠國忠正統(tǒng)的思想，大力宣傳忠信節(jié)義的精神有利于統(tǒng)治，這樣教育人才能盡量避免有人喊出王侯將相寧有種乎。
“天子，兵強(qiáng)馬壯者為之！”
這種造反思想，更是要嚴(yán)厲杜絕，必須將其扼殺在搖籃中。
歷史上的昭宗在絕望的時候也想起了諸葛亮，下詔追封諸葛亮為武靈王，可那個時候朝廷都已經(jīng)淪為藩鎮(zhèn)的提線木偶了，想要糾正社會風(fēng)氣還來得及嗎？
清明的政治，強(qiáng)力的軍事，穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)，開放的文化，尊皇奉正統(tǒng)的社會風(fēng)氣，每一樣都必須具備，才能救得了病入膏肓的大唐。
祭祀追封的儀式走完后，李曄留下工部有關(guān)人員主持修繕工作后就率隊返回，回到興元沒多久，凍得半死的李曄還沒把身體烤暖和，就收到了杜讓能發(fā)來的急報。
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