圣靈以神的位格,永遠(yuǎn)大于他啟示的lt;圣經(jīng)gt;。當(dāng)基督徒能直接與圣靈相交時,他便可以暫時放下lt;圣經(jīng)gt;的字句,去接受真理的開啟。
圣經(jīng)上的每句話,要用生命去經(jīng)歷,所以才有生命讀經(jīng)的必要性。如果一個人以為他知道了很多,其實(shí)按照他應(yīng)該知道的,他還是不知道。
比方說lt;約翰一書gt;1:5說:”神就是光，在他毫無黑暗。
這是我們從主所聽見、又報給你們的信息?！苯饨?jīng)家說:”約翰從生命之道論到光與黑暗，從基督的身上領(lǐng)受到神的特質(zhì)就是光，人要有這樣生命的本質(zhì)，才能有神的生命流露，就是愛。
黑暗是罪惡的代表，例如：虛假、邪惡、丑陋與污穢等，光則是神生命的本質(zhì)，是真、善、美和圣潔的象征?！?br/>
（108.鯁新）更新時間：2013-10-2213:09:45。耶穌基督信仰的奇妙之處,就在于他是用生命去經(jīng)歷的東西,而不是寫在紙上的說教。108小説。鯁新人如果不是用自己的生命去經(jīng)歷基督的無窮豐富奧妙,不會對基督深信不疑。6028869
感謝主!我雖然憑著相信他入門,如今卻憑著經(jīng)歷他得以成為完全人。
科學(xué)和哲學(xué)只是人類理性范疇的東西,而信仰是靈性的經(jīng)驗(yàn)。
lt;圣經(jīng)gt;作為啟示文學(xué),它的本質(zhì)是只有圣靈直接開啟才能讀懂的文字。
我十六歲就讀傳道書和四福音書,只是把它們看成最棒的詩歌和短篇。
那時,我雖然整天抱著本lt;圣經(jīng)gt;讀,但其實(shí)一字一行也沒有讀懂。只有在時候滿足,自己建立耶穌基督信仰時,才算開始讀懂lt;圣經(jīng)gt;。
早年,中國人普遍接受明儒王陽明知行合一的認(rèn)識論,以為知道和實(shí)踐是同步的,相輔相成的。
·lt;哥林多前書gt;8:1－3說:”論到祭偶像之物,我們曉得我們都有知識;但知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。若有人以為自己知道什么,按他所當(dāng)知道的,他仍是不知道。”
也就是說,你以為知道了某條知識,但如果你沒有親身經(jīng)歷過,你還是不知道。
俗話說:若要知道梨子的味道,你得自己親口嘗嘗。小時候,村口長了棵梨樹,我很愛吃梨,跳起來用手摘一個,就狼吞虎咽地吃下去。后來有一個小伙伴說:你知不知道梨子是酸的?我說:笑話!一夏天我吃了多少梨了,梨子肥甜多汁,怎么會是酸的呢?小伙伴說:不信,你自己下次把梨核也吃下去。
耶穌喜歡用比喻講道,我們也可以把這事打個比方。我在沒吃梨之前,不知道梨的味道,別人告訴我一百遍,我還是不知道梨子什么味,當(dāng)我吃了無數(shù)梨后,以為自己深知梨什么味道時,其實(shí)我還是不知道梨也有酸味。
回到我們的信仰,沒認(rèn)識耶穌之前,把lt;圣經(jīng)gt;當(dāng)童話,把耶穌當(dāng)最成功的行為藝術(shù)家,或最高尚的人。信主之后,把lt;圣經(jīng)gt;當(dāng)成上帝寫給人類愛的書信,當(dāng)我們以為自己能讀懂lt;圣經(jīng)gt;時,其實(shí)lt;圣經(jīng)gt;里面隱藏的很多奧秘,我們還是不懂,就像你沒吃過梨核,永遠(yuǎn)不知道梨核是酸的。
基督徒很大的悲哀是我們的上帝雖然是要用心靈和誠實(shí)去敬拜的,但我們大多時候用頭腦去理解他,于是就有了神學(xué)。
我不是說神學(xué)不好,只是說它有很大的局限性,因?yàn)樾叛霰旧砭褪浅硇缘臇|西,他在很大層面上是理性不可理解的。
lt;馬太福音gt;8:7－11說:”你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因?yàn)榉财砬蟮?，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎?”
剛信主時,我最輕忽禱告,平時禱告也就應(yīng)付一下,我覺得與其花大把時間作毫無功效的禱告,不如多讀點(diǎn)lt;圣經(jīng)gt;,掌握得救的知識。
以前,我雖然相信lt;圣經(jīng)gt;里每句話都是神所默示的,但是從沒試過恒久迫切禱告,所以我還是不明白禱告。只有當(dāng)生命中,真的經(jīng)歷恒久迫切禱告后的神跡奇事時,我才對禱告的功效大大震驚。
西方的科學(xué)是建立在向外求證的基礎(chǔ)上的,東方的宗教是建立在向內(nèi)求證的基礎(chǔ)上的。宗教到最后都是語言文字不可名狀的,所以禪宗上講佛陀拈花,迦葉微笑,還有說佛理不過是指月之手,真正重要的是月亮本身。
無可誨言,世界上并存的幾大宗教,都有它們存在的理由,都有超自然的驗(yàn)證。對此lt;圣經(jīng)gt;給出的答案,它們是墮落天使和邪靈所為。
人類語言、文字和邏輯,本身就是錯謬百出的,它們是一種很不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆栂到y(tǒng),但我們又只能靠著它們理解和思想,這不能不說是太大的悲哀。太多的神學(xué)家因?yàn)檫^于相信理性和邏輯,在屬靈看見上有所缺失。
好在,神在歷世歷代興起了他的仆人,把屬靈的奧秘啟示給人們,使越是后來的人了解越多,lt;圣經(jīng)gt;上說那在后的,將要在前;在前的,將要在后了?！?br/>
耶穌基督信仰最終的追求,就是我們與上帝時刻相交相通的親密關(guān)系。
lt;約翰福音gt;1:18說:”從來沒有人看見神,只有在父懷里的獨(dú)生子將他表明出來?！?br/>
lt;提摩太前書gt;2:5－6說因?yàn)橹挥幸晃簧?在神與人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌。他舍自己作萬人的贖價,到了時候,這事必證明出來。
lt;羅馬書gt;3:25說:“神設(shè)立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,籍著人的信,要顯明神的義?！?br/>
1517年馬丁路德的宗教改變,也是把基督信仰重新拉回到,每一個基督徒都可以借著唯一的中保耶穌與上帝直接對話。
我們信仰的根基是lt;圣經(jīng)gt;沒錯,需要很多的解經(jīng)書也沒錯,但如果你只靠著文字成全,;哥林多后書gt;3:6說:”他叫我們能承當(dāng)這新約的執(zhí)事,不是憑著字句,乃是憑著精意。因?yàn)槟亲志涫墙腥怂?精意是叫人活(“精意”或作”圣靈”)。”
lt;圣經(jīng)gt;把耶穌基督測不透的豐富啟示給我們,各人領(lǐng)受的不同,還靠圣靈的直接開啟和帶領(lǐng)。
;哥林多前書gt;15:14－19說:”若基督?jīng)]有復(fù)活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然,并且明顯我們是為神妄作見證的,因我們見證神是叫基督復(fù)活了。若死人真不復(fù)活,神也就沒有叫基督復(fù)活了?；饺魶]有復(fù)活,你們的信便是徒然,你們?nèi)栽谧锢?就是在基督里睡了的人也滅亡了。我們?nèi)艨炕街辉诮裆兄竿?就算比眾人更可憐?！?br/>
如果我們的信仰只是一大堆的文字和說教,那么我們所信的也是枉然。耶穌是讓我們時時刻刻用生命去經(jīng)歷的又活又真的神,他也要把我們變成建造靈宮的活石。
圣靈以神的位格,永遠(yuǎn)大于他啟示的lt;圣經(jīng)gt;。當(dāng)基督徒能直接與圣靈相交時,他便可以暫時放下lt;圣經(jīng)gt;的字句,去接受真理的開啟。圣經(jīng)上的每句話,要用生命去經(jīng)歷,所以才有生命讀經(jīng)的必要性。如果一個人以為他知道了很多,其實(shí)按照他應(yīng)該知道的,他還是不知道。比方說lt;約翰一書gt;1:5說:”神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。”解經(jīng)家說:”約翰從生命之道論到光與黑暗，從基督的身上領(lǐng)受到神的特質(zhì)就是光，人要有這樣生命的本質(zhì)，才能有神的生命流露，就是愛。黑暗是罪惡的代表，例如：虛假、邪惡、丑陋與污穢等，光則是神生命的本質(zhì)，是真、善、美和圣潔的象征。”
直到有一個冬天的早晨,有一束大光照在我朦朧的睡眼上,我才頓悟原來神就是光本身,只要有光的地方就有神的同在。宇宙中沒有沒有光的地方,也就是說神以光的形式,無時無刻無處無地不與我們同在,心里頓時覺得極大的安慰和歡喜。
對lt;圣經(jīng)gt;話語的理解,是上帝在不同時間不同空間開啟的結(jié)果,所以上帝在每個時代興起”先知”,讓他們完成未盡之功。上帝的救贖從耶穌道成肉身就完成了,但又靠圣靈不斷做功直至最后施行。
永遠(yuǎn)徘徊在信仰和理性之間,這是人類宿命般的悲劇,人大多時候是通過出于大腦的理性,去認(rèn)識那位奇妙莫測的上帝。若不是上帝的獨(dú)生子耶穌把父顯明出來,就沒人能認(rèn)識父。
我相信,上帝愿意我們更加親近他,從他那里直接領(lǐng)受更多的真理。打個比方,如果此刻上帝要直接和你個別談話,你就可以先放下他寫給大家的信,而去和他傾心交談。我毫無貶低lt;圣經(jīng)gt;的意思,只是在圣靈和lt;圣經(jīng)gt;之間做個先后排序。當(dāng)然,屬靈光景不太好的基督徒與上帝直接對話,機(jī)會畢竟還是不太多,平時多讀lt;圣經(jīng)gt;很必要。
如果我們靠著lt;圣經(jīng)gt;入門,借著禱告,靠著圣靈,用生命經(jīng)歷,得以更深更廣更真地認(rèn)識無限奧妙的神,必定得到神更大的祝福。
主仆徐來
2013－10－22
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