這一路上，培風(fēng)從身邊的道童口中得知了曇鸞大師的真正底細(xì)。

    曇鸞，佛宗大師，自號(hào)“魏玄簡(jiǎn)大主”，他的家離五臺(tái)山很近，自幼受道教、佛教的熏陶。

    年少時(shí)就到五臺(tái)山朝圣，隨后出家成為佛弟子，熟讀儒、道、佛三家經(jīng)典著作，受到南北朝帝王和朝野僧俗的一致尊崇，東魏皇帝尊稱他“神鸞”，梁武帝蕭衍稱其為“肉身菩薩”。

    “原來(lái)大和尚有這么大的來(lái)頭，怪不得老道士這般重視?！?br/>
    這一周的時(shí)間培風(fēng)也不是毫無(wú)所獲，他知曉了梁武帝蕭衍現(xiàn)在篤信佛家，自稱“三寶奴”，還立佛為國(guó)教，建立了大批寺廟，并親自講經(jīng)說(shuō)法，舉行盛大齋會(huì)。幾乎每天早晚都要去該寺禮佛誦經(jīng)，去年更是毅然舍身入寺，由國(guó)家大臣出錢(qián)贖回繼續(xù)做皇帝。

    因此在滿國(guó)崇佛的情況下，梁武帝明里暗地開(kāi)始打壓道家，因此全國(guó)的道士過(guò)得并不自在，茅山也不例外。

    陶弘景作為道教茅山派的“執(zhí)牛耳者”，雖然明面上仍受到“山中宰相”的規(guī)格待遇，受恩命為皇帝煉丹鑄劍，也與皇帝之間書(shū)信往來(lái)不斷，但道教勢(shì)衰、佛家成大勢(shì)已是定局。

    培風(fēng)還聽(tīng)不少道童私下言語(yǔ)，陶弘景早年曾說(shuō)“釋教乖方”堅(jiān)決排擠佛教，但十來(lái)年前卻被迫以上清派宗師的身份，前往鄮縣禮阿育王塔，自誓受戒。并在茅山立佛堂，而現(xiàn)在的菩提白塔也在茅山矗立好久了。

    就是培風(fēng)眼前所見(jiàn)的菩提白塔！

    塔高九層，有佛殿、神龕和經(jīng)堂組成，氣勢(shì)很壯觀。

    培風(fēng)這些天溜達(dá)的時(shí)候早就有疑惑，老道士現(xiàn)在在茅山立佛道二堂，隔日朝禮。佛堂有像，道堂無(wú)像。

    培風(fēng)曾拿此事問(wèn)過(guò)老道士，陶弘景對(duì)他說(shuō)“所以然者。道本無(wú)形但是元?dú)狻?br/>
    培風(fēng)聽(tīng)的是一頭霧水，完全是一臉懵逼，每當(dāng)此時(shí)老道士都會(huì)搖頭嘆息，一幅“孺子不可教”看傻子模樣，讓他繼續(xù)去做煉丹、鑄鐵的體力活。

    他原先還真以為陶弘景是佛道雙修，但現(xiàn)在看來(lái)應(yīng)該是迫于外界壓力做的“表面文章”，其中定有苦衷和隱情。

    不過(guò)他跟隨這些天并發(fā)現(xiàn)老道士有特別端倪，也許今天會(huì)有意外收獲，才能方便繼續(xù)攻略系統(tǒng)任務(wù)。

    菩提白塔下，陶弘景與曇鸞席地而坐，培風(fēng)和其他道童并排坐到后面，能看到對(duì)面曇鸞身后也有數(shù)十位僧人和沙彌端坐合十。

    其實(shí)，單從兩人面相看，幾乎是同一個(gè)年齡段的，他剛從旁邊道童那詢問(wèn)過(guò)曇鸞的年齡只有五十來(lái)歲，現(xiàn)在看來(lái)老道士真是保養(yǎng)有方。

    陶弘景和曇鸞相互見(jiàn)禮后，并沒(méi)有直接“開(kāi)嘴炮”，竟然開(kāi)始執(zhí)子下起了圍…圍棋。

    道童從佛塔中端來(lái)棋盤(pán)座子，陶弘景執(zhí)黑子，曇鸞執(zhí)白子，白子先行一步。

    然后兩人開(kāi)始都沒(méi)有說(shuō)話，只顧落子。

    站在陶弘景身后的培風(fēng)閑著沒(méi)事干，因?yàn)閲鍖?duì)他這個(gè)現(xiàn)代學(xué)渣來(lái)說(shuō)，那就是十竅通了九竅，一竅不通！

    “勝力菩薩有禮了，這菩提白塔建筑頗有神韻啊?！?br/>
    果然，半炷香時(shí)間都還沒(méi)到，曇鸞大師先開(kāi)口了，不過(guò)一開(kāi)口就有些來(lái)勢(shì)洶洶，不似佛家慈悲作風(fēng)。

    因?yàn)樘蘸刖笆芙鋾r(shí)是“夢(mèng)勝力菩薩受菩薩記”，曇鸞看似尊敬陶弘景以佛家法號(hào)相稱，直接無(wú)視了陶弘景道家名號(hào)，而且當(dāng)著道士的面夸贊茅山建設(shè)的佛塔，和當(dāng)面打臉差不多，著實(shí)有些落了下成。

    陶弘景笑而不語(yǔ)，氣定神閑，一派真人作風(fēng)。

    不過(guò)連培風(fēng)這看不懂棋局的人都能看出，現(xiàn)在棋盤(pán)上，曇鸞的白子看似步步緊逼，欲直搗黃龍，但黑子攻守兼?zhèn)?，不急不躁，?yōu)勢(shì)漸長(zhǎng)。

    “道友好心性，其實(shí)今日前來(lái)并無(wú)惡意。因?yàn)槲一加小皻饧仓Y”，才外出來(lái)南地求醫(yī)問(wèn)藥。先前在建康面見(jiàn)梁帝時(shí)，他說(shuō)你是傲世遁隱人，多次遣使者想恭迎你入宮做官，但你卻一直推辭不受。此次我去造訪茅山，就是想求取道友的本草仙術(shù)?！睍饮[開(kāi)始以道友稱呼陶弘景，這才算有了一絲尊敬。

    培風(fēng)聽(tīng)明白了，原來(lái)曇鸞這大和尚是來(lái)茅山求醫(yī)看病的，還搬出了梁武帝這個(gè)重量級(jí)人物。

    不過(guò)，先原諒培風(fēng)知識(shí)匱乏，他只知道明朝李時(shí)珍整理寫(xiě)出了《本草綱目》，難道陶弘景這老道士真有什么本草仙術(shù)不成嗎？

    “大師客氣了，你本身就是醫(yī)僧，還治不來(lái)自己的病癥嗎？”老道士也是狠人，直接拿話頂了回去。

    “醫(yī)者不自醫(yī)，我欲學(xué)佛法，但又怕有生之年生命無(wú)常，壽命有限，所以才來(lái)此陶隱居求學(xué)本草仙術(shù)想多活些時(shí)月。不如這樣，這里除卻茅山道童外也并無(wú)外人，不如咱們?cè)诖司烷_(kāi)一場(chǎng)‘佛道之爭(zhēng)’，我贏了，道友贈(zèng)我本草仙術(shù)，我輸了，大和尚任你處置?！睍饮[提議道。

    培風(fēng)感覺(jué)大和尚十分有意思，說(shuō)來(lái)說(shuō)去還是要開(kāi)嘴炮辯論佛道，只是借著求醫(yī)的名頭更名正言順一些，贏了的話一舉多得，輸了也無(wú)礙。

    畢竟曇鸞此次南來(lái)打著梁武帝的旗幟，不看僧面看佛面，想來(lái)即使輸了老道士也不會(huì)處置。

    這是吃定了陶弘景的便宜啊！

    “處置談不上，我也曾佛前受戒，日常禮佛研習(xí)佛家經(jīng)典，大師言重了?！?br/>
    陶弘景捋了捋胡須，點(diǎn)頭答應(yīng)了，依舊笑容滿面，頗有隱士高人的風(fēng)骨！

    “前些年月有妖人作夷夏論，說(shuō)我佛化外蠻夷之地走出的宗教，又有《老子化胡經(jīng)》廣為流傳，記述老子入天竺變化為佛陀、教化胡人之事，來(lái)正面說(shuō)明佛教優(yōu)于道教，分明是謠傳，無(wú)稽之談，道友如何認(rèn)為？”曇鸞不甘示弱，一開(kāi)口矛頭直指夷夏論和老子化胡經(jīng)，開(kāi)始了論述佛道之爭(zhēng)、夷夏之論。

    “孔、老治世為本，釋氏出世為宗，這是其一；其二，佛教禪修心不修身，修性不修命，純陰無(wú)陽(yáng)，確實(shí)過(guò)于偏頗。”

    老道士回答時(shí)氣息悠長(zhǎng)，有理有據(jù)，對(duì)面曇鸞聽(tīng)完則是面無(wú)表情，不過(guò)并沒(méi)有打斷老道士的回答，還不算失禮。

    “其三，我受戒后亦常讀佛經(jīng)，研習(xí)佛家經(jīng)典。佛自東漢初來(lái)，僅有《四十二章經(jīng)》，晉宋年間還只是談義，佛經(jīng)典籍大多剽竊老子、莊子的學(xué)問(wèn)，以莊老助禪。比如用佛教的“空”借用了老子的“無(wú)”來(lái)詮釋。而且佛經(jīng)竊取諸子百家學(xué)說(shuō)，其中以使用列子的言論最多，這才得以融入華夏正統(tǒng)，廣泛傳播開(kāi)來(lái)，還有種種證據(jù)皆可證明，大師不能否認(rèn)吧？”

    老道士這一番反問(wèn)說(shuō)的曇鸞是啞口無(wú)言。

    培風(fēng)借助系統(tǒng)真聽(tīng)懂了，原來(lái)佛道流傳還有這么多的隱秘，真讓他這個(gè)學(xué)渣大開(kāi)眼界。

    他真想立即為老道士起立鼓掌，這三點(diǎn)論證有理有據(jù)，不得不讓人信服，果然是隱士高人！

    兩人下棋仍在繼續(xù)，但培風(fēng)細(xì)心觀察到，曇鸞大和尚執(zhí)白棋的手有些發(fā)抖了，看來(lái)氣勢(shì)完全被老道士壓住了。

    “我佛《首楞嚴(yán)》三昧真經(jīng)曾言‘不修正覺(jué)，別得生理……斯亦輪回妄想流轉(zhuǎn)，不修三昧，報(bào)盡還來(lái)，散入諸趣’，就是說(shuō)若只在心性方面修煉自己，沒(méi)有大徹大悟哪能證得菩提。即使道友有仙術(shù)生命一直長(zhǎng)存世間，活上一千歲一萬(wàn)歲又如何，那只是輪回妄想的流轉(zhuǎn)而已，沒(méi)有明心見(jiàn)性，依舊還是會(huì)墮落的，得不到大道！”

    曇鸞有氣無(wú)力地辯解了一下，開(kāi)始轉(zhuǎn)變?cè)掝}，鏗鏘有力地訴說(shuō)自己對(duì)佛的獨(dú)家見(jiàn)解。

    “佛經(jīng)道典不分貴賤，我認(rèn)為修習(xí)佛法有“難行道”和“易行道”兩種途徑，有“自力”和“他力”二力學(xué)說(shuō)，如果憑借佛的愿力【他力】，加上自己的努力【自力】，就既省力又極其容易進(jìn)入西方極樂(lè)世界。借他力的易行道就是念佛！道友以為如何？”

    培風(fēng)開(kāi)頭聽(tīng)起來(lái)有些暈暈乎乎的，就像原先在課堂上學(xué)文言文“之乎者也”之類(lèi)的深?yuàn)W無(wú)比，不過(guò)有了隱士高人系統(tǒng)的萬(wàn)能翻譯，他完全聽(tīng)懂了曇鸞大和尚的言論。

    大和尚明顯是在宣傳佛有無(wú)邊的威力，強(qiáng)調(diào)只要信徒們一心信佛，行住坐臥皆可念“南無(wú)阿彌陀佛”，就能往生西方極樂(lè)凈土。

    這種法門(mén)著實(shí)簡(jiǎn)單，通俗易懂、簡(jiǎn)便易行，怪不得佛門(mén)大興，能贏得世人的歡迎。

    培風(fēng)并不知道，曇鸞作為后期佛教八大宗之一的凈土宗先驅(qū)，他說(shuō)的“易行道”言論會(huì)成為未來(lái)凈土宗立宗明教的根本宗旨。

    只要念佛，就能成佛，這也是后來(lái)培風(fēng)回現(xiàn)實(shí)查詢曇鸞和老道士生平才知曉的。

    “道友，敢問(wèn)，你的道又何在呢？”曇鸞反問(wèn)，言語(yǔ)間頗有些大逆不道的感覺(jué)。

    現(xiàn)在培風(fēng)個(gè)人感覺(jué)曇鸞先前衰弱的氣勢(shì)又起來(lái)了，他的佛心無(wú)比堅(jiān)固，正試圖推銷(xiāo)自己的佛論宗旨，竟敢反問(wèn)陶弘景你的道又在何方！

    果然在這歷史時(shí)空，能和陶弘景這種隱士高人，開(kāi)戰(zhàn)“佛道之爭(zhēng)”對(duì)峙的人物絕不容小覷。

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