這面如白玉，聲音沙啞無(wú)比的女子，竟直接在夷水旁邊，嗚咽起來(lái)了。
她的聲音極為難聽(tīng)，但是其中的悲戚，卻讓旁人聽(tīng)了，都感覺(jué)心酸。
“鹽水姐姐，不要難過(guò)了。”
姜瑤忽然收起這件繪滿山川云朵紋路的布帛神器，走到了這婀娜女子的身旁。
聽(tīng)到姜瑤的稱呼，姬考頓時(shí)一陣恍然。
沒(méi)想到是她，鹽水女神。
他在楚地之中，曾聽(tīng)楚人講起巴人的傳說(shuō)，便有這位鹽水女神的故事。
當(dāng)初武落鐘離山下，巴人五部族合一，務(wù)相成為巴人第一位君主，稱廩君。
為求部落的生存發(fā)展，廩君乘坐自制的雕花土船，率眾沿夷水而上，想要擇地而居，與鹽水部落女神相遇。
所謂夷水，便就是鹽水了。
鹽水女神對(duì)年少英俊的廩君一見(jiàn)鐘情，于是軟語(yǔ)溫存，一片熱情真誠(chéng)相挽留：“此地廣大，魚(yú)鹽所出，愿留共居。”
廩君見(jiàn)到鹽水女神，同樣心慕，并與她發(fā)生了感情。
但是理性之下，廩君考慮到部落之間生存利益的爭(zhēng)奪，沒(méi)有答應(yīng)留下來(lái)。巴人乃是男子為君，鹽水部落乃是女子為君，若是在一起，早晚會(huì)有沖突。
然而這位鹽水女神，實(shí)在太喜歡廩君了。為了他，幾乎已經(jīng)不惜一切。
入夜，鹽神來(lái)到廩君船上，與之共宿。
天明則化為熒熒一飛蟲(chóng)，麇集萬(wàn)千同類，如云如陣，昏天蔽日，使廩君莫辨東西。
這樣過(guò)了七天七夜，廩君再也不想留在這里了，終于心生一計(jì)，差人將一縷青色絲線作為定情之物贈(zèng)給鹽神，要她系在身上，表示兩人永相合好。
鹽神欣然同意，當(dāng)她在此變成飛蟲(chóng)，與萬(wàn)千同類聚在一起的時(shí)候。
廩君站在一塊向陽(yáng)的坡石上，照著青絲一箭射去，正中鹽神。
天地于是豁然開(kāi)朗，鹽水女神肉身崩滅，難以再阻擋他們。
而巴人則一路西去，在靈山主峰附近，安定了下來(lái)，建立城邑。
廩君為懷念那位女神，便將巴人的第一座城邑，命名為夷城。
既然這位女神，是鹽水女神，那么那位老者，就是當(dāng)初的那位廩君了。
聽(tīng)聞他死后化為白虎，看來(lái)并不是死后所化，而是生前以圖騰之法登天，成就白虎圖騰了。
“瑤姬妹妹，你來(lái)了啊?！?br/>
見(jiàn)到有外人過(guò)來(lái)，鹽水女神便止住了哭泣，但是臉上的悲戚，卻難以止住。
“還是和以前一樣，見(jiàn)面之前，要偷偷看笑話?！?br/>
換做是以前，她肯定要調(diào)侃姜瑤一番，但是現(xiàn)在，她卻只是苦笑了一聲。
笑容之中，的確觸目可見(jiàn)苦澀。
姜瑤沒(méi)有與鹽水女神調(diào)笑的意思，正色說(shuō)道：“姐姐現(xiàn)在去巴國(guó)，說(shuō)不得還能見(jiàn)到巴廩最后一面?！?br/>
“什么意思？”
鹽水女神聽(tīng)了這話，臉上現(xiàn)出一絲驚色。
姜瑤搖頭一嘆：“姐姐久未去巴地，也不想聽(tīng)任何巴人的消息。卻不知道，巴地已然發(fā)生了大變。近三年之前，我還在靈山的時(shí)候，巴方已然是群巫亂政，君位不正，禍起宗室之內(nèi)了?！?br/>
“巴廩已然登天，不能再管人世間的事情了。他當(dāng)初痛苦不堪，曾找我聊過(guò)幾次，經(jīng)常問(wèn)我，要是我父親遇到這些事情，會(huì)怎么辦？”
“可惜后來(lái)我遭逢意外，離開(kāi)靈山，去往了云夢(mèng)澤?！?br/>
說(shuō)起遭逢意外的時(shí)候，姜瑤還往姬考看了一眼。
姬考看到她的目光，頓時(shí)心中一動(dòng)，若有所思起來(lái)。而后，神色之中，難得有了一絲尷尬。
姜瑤的身份，聽(tīng)到她說(shuō)這么多話，姬考也大概猜出來(lái)了。
她恐怕就是那位炎帝之女，靈山神女瑤姬了。
姜瑤沒(méi)有理會(huì)姬考的神色，繼續(xù)對(duì)鹽水女神說(shuō)道：“他如今來(lái)找你，借你的殺伐之箭，將自己的登天之路崩斷，想來(lái)是做出決定了?！?br/>
鹽水女神聽(tīng)完，看著遠(yuǎn)方，臉上的表情復(fù)雜無(wú)比，仇恨、思念、不舍、愛(ài)戀，各種感情雜糅，恐怕就連鹽水女神自己，都難以說(shuō)出此時(shí)的心情。
站立了許久，她不知道想到什么了，慌不擇路，匆匆朝著西邊而去。
姜瑤看著鹽水女神遠(yuǎn)去的背影，悠悠一嘆，對(duì)著旁邊的姬考說(shuō)道：“怎么樣，要不要隨我一起，去巴國(guó)看看。”
姬考點(diǎn)了點(diǎn)頭：“愿隨帝女一起。”
既然已經(jīng)知道姜瑤的身份，姬考自然便以帝女稱呼了。倒并不是他對(duì)姜瑤的態(tài)度有什么變化，稱呼她為帝女，是對(duì)炎帝神農(nóng)的敬重。
姜瑤聽(tīng)到他的稱呼，神色略微一變，然后輕笑一聲，朝著遠(yuǎn)處飛去。
姬考腳下，則有一陣強(qiáng)風(fēng)刮起，將他卷入風(fēng)中，跟著姜瑤而行。
此地已然到了靈山所在，他的縱地金光法，煉氣士的意味太重，還是以這御風(fēng)之法比較妥當(dāng)。
路上之時(shí)，姬考忽然說(shuō)了一聲：“劈靈山之事，向帝女表示歉意?！?br/>
他不知道自己劈開(kāi)靈山，對(duì)姜瑤的損害會(huì)有多大，但是卻明白，一定會(huì)有所損的。
否則，當(dāng)初的青衣神與麻姑，就不會(huì)一直不動(dòng)手了。
姜瑤回頭看了姬考一眼，淡淡說(shuō)道：“君何錯(cuò)之有？”
姬考聞言，頓時(shí)一怔，他何錯(cuò)之有??？
不過(guò)他旋即一笑：“未必與對(duì)錯(cuò)有關(guān)，對(duì)帝女有損，向帝女道歉，也是應(yīng)該的。當(dāng)然，若是再來(lái)一次，姬考還是會(huì)選擇劈開(kāi)靈山?！?br/>
為救千萬(wàn)人，而損一人，雖然不能說(shuō)是錯(cuò)了。
但是對(duì)這一人而言，確實(shí)就是無(wú)辜的，本就應(yīng)該受到道歉與尊重。
以姜瑤的身份實(shí)力，若是她不愿意，姬考劈開(kāi)靈山，未必會(huì)有這么順利。
其中細(xì)節(jié)，姬考并不完全了然，卻也能猜到一二。
······
巴國(guó)，夷城。
這是靈山之下最大的城邑，也是巴國(guó)的都邑。
靈山所傳的巫脈，有成百上千，但是巴國(guó)的巫脈，卻無(wú)疑是離靈山最近的。
離得最近，其實(shí)也可以理解為最強(qiáng)大。
但凡巴國(guó)之中的巫祝有事，靈山之中，很快就能知道，然后派人幫忙。
巴國(guó)有巫祝的歷史，甚至可以追溯到巴國(guó)成立之前。
當(dāng)初巴人的先祖，居于武落鐘離山之時(shí)，便先后有成就巫道的大修行者。
靈山十巫，有三位是巴人五姓的先祖。
可以說(shuō)，巴人與靈山，幾乎是一體同源的。
巴人與靈山一體同源，卻不代表巴君一脈與巫廟巫祝，也是休戚與共的。
三年之前，巴蜀之爭(zhēng)，巴君是要拼死與蜀地的柏灌氏力戰(zhàn)，將柏灌氏擋在巴地之外的。
但是，巴方之中的巫祝，卻受靈山之命，不愿意相助，坐視巴地被柏灌氏侵占。
為此，巴人的先君派人去殷商之中，求請(qǐng)商帝文丁相助，文丁派來(lái)殷商巫祝三師相援。
但是最終誰(shuí)也沒(méi)有想到，來(lái)援助巴人的殷商三師，與柏灌氏之中的修行者，同會(huì)于靈山之中。
他們立下約定，幾乎就是將巴地拱手讓給柏灌氏了。
巴君自然不會(huì)同意，他們就換了一位聽(tīng)話的巴君。
這位新的巴君，可是唯巫祝之命是從。反正巫祝們也承諾了，即便巴國(guó)被吞并，他也可以繼續(xù)到靈山之中，過(guò)著自在日子。
幸好柏灌氏回師蜀地，被魚(yú)鳧氏所滅，否則此時(shí)的巴方，恐怕已經(jīng)是不存在了。
即便這樣，如今的巴方，儼然已經(jīng)成為了一個(gè)巫祝之國(guó)。
前些年，巫祝想在殷商立下巫教，卻一直沒(méi)有成功。商帝文丁寧死不屈，將他們的謀劃成空了。
既然難以在殷商成功，靈山便授命巴地開(kāi)始行立教之事。
后來(lái)靈山被一劍西來(lái)，劈出一條江道，影響極大。靈山眾巫都在忙于此時(shí)，加上又要傳訊各方巫脈，靈山巫道論神之事。
一時(shí)之間，他們也難以顧慮此事。
不過(guò)近三年過(guò)去了，靈山諸事已然抵定，便又舊事重提。
他們想要在巫道論神的大會(huì)之前，建立起天下第一個(gè)巫教，也讓天下眾巫知道，靈山這巫道第一圣地，乃是實(shí)至名歸的。
巫祝的要求，這位巴君自然是同意的。
靈山眾巫，都已經(jīng)準(zhǔn)備好了祭臺(tái)祭品，就等待著巴君祭天，承認(rèn)巫教為巴國(guó)之教。
祭臺(tái)擺在巴君的宮室與巫廟之間，這本就是許久之前，巴人的初君巴廩，曾經(jīng)接待過(guò)舜帝與禹王的地方。
夏后啟之時(shí)，啟后派孟涂赴巴地，分理巴地的訴訟死法之事。
當(dāng)時(shí)巴人開(kāi)始有原始時(shí)代走出，有了私產(chǎn)，有私產(chǎn)自然便有爭(zhēng)執(zhí)。便是巴君后廩，都不知道這些爭(zhēng)執(zhí)，該如何分辨理順。
無(wú)奈之下，他便向夏后啟求助。巴氏可是當(dāng)初隨禹王在會(huì)稽立約，執(zhí)玉帛的萬(wàn)國(guó)之一。巴氏有求，啟后自然便派人相助了。
“夏后啟之臣曰孟涂，是司神于巴，巴人請(qǐng)?jiān)A于孟涂之所，其衣有血者乃執(zhí)之?！?br/>
不管中原的典籍，還巴地的文書(shū)之上，都有這段記錄。
孟涂雖然早亡，但是他留下的執(zhí)訟之臺(tái)，卻一直是巴人心中的圣地。
如今，巫祝們便是要讓巴君，在此臺(tái)上祭天，以立巫教。
但是巫祝、大臣以及夷城的百姓，早早就圍在祭臺(tái)旁邊，準(zhǔn)備觀看著一大典。
可是作為典禮主角的巴君，卻遲遲不見(jiàn)到來(lái)。
“快去問(wèn)問(wèn)，巴君怎么還沒(méi)來(lái)？”
一直等到日上中天了，巴君還沒(méi)有過(guò)來(lái)，這讓巫祝們心中有些焦急，連忙派人過(guò)去問(wèn)。
“不必了，這不肖子孫已經(jīng)來(lái)了。”
忽然，遠(yuǎn)處一個(gè)東西從空中劃過(guò)，落在了祭臺(tái)之上。
所有人定睛望去，發(fā)現(xiàn)竟然是一個(gè)頭顱，所有人都驚訝起來(lái)。
“這，這是君上?！?br/>
很快，就有人認(rèn)出了這顆頭顱的主人，正是巴人之君。
眾人目光大變，連忙看向頭顱扔來(lái)的方向，有一個(gè)看起來(lái)佝僂的老者，穿著一身破舊的甲衣，手持一把染著鮮血的長(zhǎng)劍，朝著此地緩緩走來(lái)。
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