自我意識最初是自動“演變進化”，通過排斥一切“他物”于自身之外，而自己與自己相等同；

    它的本質和“外在”對它說來是自我；

    在這種情況下，它是一個個別的存在。

    另一個“自我意識”在它看來是非本質的、帶有否定的性格作為標志的“分析目標”。

    但是另一個“自我意識”也是一個自我意識；

    這里出現了一個個人與一個個人相對立的局面；

    就像另一個“皮皮”活在皮皮的腦海里；

    就當下出現的情況看來，它們彼此都以普通“分析目標”的姿態(tài)出現。

    它們都是獨立的形態(tài)，是沉陷在“生命”的“外在”之中的意識形態(tài)；

    因為在這里那存在著的“外在”是“生命”，這些意識形態(tài)彼此相互間還沒有完成絕對的抽象過程的運動：沒有根除一切“外在”聯系并且成為自我同一的意識；

    換句話說，它們相互間還沒有表明它們?yōu)榧兇獾摹皟仍诖嬖凇被颉白晕乙庾R”。

    每一方雖說確信它自己的存在，但不確信對方的存在，因而它自己對自己的確信也不足以達到“真理”的高度。

    就像本書第一粉絲“zyp問世”質問燒麥：你如何證明你寫的這個理論是真的？

    證據呢？

    證據呢？？

    證據呢？？？

    重要的事情說三遍！

    但是燒麥只能厚著臉皮說：沒有證據！

    這是燒麥自己認為最“正確”的意識理論，是燒麥多年來結合兩三種哲學理念，演變成燒麥自己的“內在世界觀”，燒麥以此理論體系來理解自我、理解他人、理解社會、理解燒麥自己的整個人生。

    但是，這一切，只是燒麥自己的“確信”，這種確信，無論如何也無法達到“真理”的高度。

    所以燒麥只能對“zyp問世”說：

    如是我聞，姑妄聽之！

    （這些都是我聽說的，你姑且隨便聽聽吧，信不信由你?。?br/>
    《如是我聞》和《姑妄聽之》是紀曉嵐七十歲之后整理的兩部奇聞軼事書籍的名字；

    也借此八字致敬小龍，雖然燒麥的粉絲很少，但是燒麥臉皮厚，不卑不亢啥的……沒毛??！

    ……

    回到我們的話題：

    因為“自我意識”的真理性神識：它自己特有的“不停演變進化”將會被表明為對它是一個獨立的“分析目標”；

    或者說，“分析目標”將會被表明為它自身的這種純粹“確信”。

    但是，承認這種“確信”看來這是不可能的，另一個“自我意識”為它而存在，它也為另一個“自我意識”而存在；

    只有在這種相互承認的條件下，這才是可能的。

    但是要表明自身為自我意識的“存在”，這在于指出它是不束縛于任何特定的存在的，不束縛于一般存在的任何個別性的，并且不束縛于“生命”的。

    這種表明過程是一個雙向的行動：對方的行動和通過自身的行動。

    就它是對方的行動而言，它是對方的“否定之否定”，每一方都想要“否定”對方，致對方于死命。

    也就是我，“自我意識”通過自身的運動，包含著自己有毀滅自身的危險。

    因此兩個“自我意識”的關系就具有這樣的特點：即它們自己和彼此間都通過生死的斗爭來證明它們的存在。

    它們必定要參加這一場生死的斗爭，因為它們必定要把它們自身的“確信”，它們是“純內在存在”的“確信”，不論對對方或對它們自己，都要提高到“真理”的高度。

    只有通過冒自身毀滅的危險才可以獲得自由；只有經過這樣的考驗才可以證明：自我意識的本質不是一般的存在，不是象最初出現那樣的“意識”，不是沉陷在廣泛的外在“生命”之中！

    “自我意識”只是一個純粹的“內在存在”，對于它來說，其它所有的“外在”即使以后都消失掉，也不影響它的“存在”。

    在這個過程中，像每一個智慧種族個體一樣，皮皮會反復捫心自問：要是我的“生命”或者“肉體”消失了，那么，“我”到底還存在不存在？

    我的“身體”死了，“我”（自我意識）到底還在不在？

    在的話，去哪里了？

    不在的話，這一切的意義又是什么？

    ……

    皮皮這種反思“自我意識”的存在與否，就來源于兩個“自我意識”的“生死斗爭”！

    在這一過程中，“自我意識”在不停分析“自我意識”，同時把“外在”的“生命”剝離了分析過程，兩個“自我意識”，成了新一輪的對立統(tǒng)一！

    ……

    在這個“斗爭過程”中，當皮皮感應到被當做“分析目標”的另一個“自我意識”時候，皮皮把自己代入了另一個“自我意識”的處境：

    這就導致了：“自我意識”把“皮皮”當做了“分析目標”和“否定的對象”！

    在這一刻，被否定，就是被毀滅，皮皮會感到來自精神深處的一種情緒：

    恐懼！

    ……

    另一個“自我意識”并不是在這一瞬間害怕這個或那個災難，而是對于他的整個“存在”懷著恐懼，因為他曾經感受過“被毀滅的恐懼”、對“自我意識”的恐懼。

    這就是“恐懼”的來源！

    還是拿燒麥的朋友ZYP舉例字吧：ZYP的寶寶因病住院的時候，在等待醫(yī)生治療的過程中：

    按照我們的分析進行代入：

    ZYP的第一個“自我意識”借助“經驗”、“記憶”和“規(guī)律”告訴ZYP：安心等待醫(yī)生的結論，在這之前，一切都是瞎想，于事無補，安心等待即可！

    但，ZYP的另一個“自我意識”偷偷告訴ZYP：如果情況不樂觀，寶寶會很受苦，如何如何地，在這一刻，ZYP不小心把他自己代入了另一個“自我意識”的處境，而另一個“自我意識”在試圖“否定”第一個“自我意識”，兩者角色短暫顛倒，第一個“自我意識”對于“被毀滅”的“恐懼”很快傳遞給ZYP；

    于是，我們見到，燒麥的這個朋友ZYP，他真的“恐懼”了！

    哪怕只有一瞬間！

    事后，他立刻回到了第一個“自我意識”的處境，借助“經驗”、“記憶”和“規(guī)律”堅定了他自己提煉的“觀念”或者“意念”，從而擺脫了“恐懼”！

    這就是一個“恐懼”情緒產生到消失的過程！

    ……

    ，