陳尚洲同玉兒商量好后，來到了無限傷感的玄機(jī)道長面前。
“時間到了嗎？”玄機(jī)道長不舍的問。
陳尚洲行了個拜師禮：“你將畢生的一切都傳授給我了。從今以后，你就是我的師傅！”
“好！好！消失之前能收到你做弟子是我的幸運！徒兒，只要你繼續(xù)鉆研，將來你一定會超過為師，名揚天下！為師只可惜看不到那一天?！?br/>
陳尚洲扶著玄機(jī)道長坐下：“師傅，我也舍不得你！所以，下面我說的話你聽好。本來你是個記憶體，連靈魂體也算不上，我是沒有辦法的，但是，你幸虧進(jìn)入了空間。因為在進(jìn)入空間的那一刻，這個世界關(guān)于你的一切資料都沒有了！在他們的眼里，你象其它的記憶體一樣消失了?！?br/>
“可我現(xiàn)在還存在，沒有消失??！肯定是空間的影響，對嗎？”玄機(jī)道長若有所思。
“是！這個空間是超越神界能力百倍的超級空間。我們在里面度過的五十多年，其實在外界時間只是兩個多小時。而且，空間是獨立存在。鬼界人界仙界神界都不能對其有一絲影響?！?br/>
“你是讓我在里面不出來，這樣外面的規(guī)則對我沒有限制。也就是說我不屬于三界?！毙C(jī)道長明白了陳尚洲說話的意思。
陳尚洲點頭肯定地說：“這只是其中一個小方面。我的計劃是這樣……”
陳尚洲將接下來的計劃作了敘述。
玄機(jī)道長因為是記憶體，所以陳尚洲第一步是通過系統(tǒng)的幫助，尋找那些因意外而粉碎的靈魂進(jìn)行組合，凝聚出一個無主的靈魂。將新靈魂收入系統(tǒng)，使之與玄機(jī)道長的記憶體融合。這樣玄機(jī)道長就有了天魂。但因為玄機(jī)道長的天魂是人造的，在天界不存在，所以玄機(jī)道長不能出現(xiàn)在鬼界人界仙界，更不能轉(zhuǎn)生。第二步就是讓玄機(jī)道長在空間中（與外界百倍的時間流速比）學(xué)習(xí)玉兒交給的靈魂修練法訣，努力成為一個靈修。靈修功訣只有神界中神人才有幸修練，功成后可以重造神體。那樣的話，玄機(jī)道長會成為神人，達(dá)到仙界很多仙人朝思暮想的高度。
玄機(jī)道長聽后高興的拍著手：“好！相不到我只給你技能，而你卻給予我天大的造化！”
“你是我?guī)煾?，我做的一切是?yīng)該的！”陳尚洲真誠的說道……
安排好玄機(jī)道長后，陳尚洲沒有急著出空間，而是仔細(xì)地將自己所學(xué)疏理了一遍。他學(xué)的比較雜，屬于一般玄士的技能。
修玄界有它的境界劃分：
玄徒──玄者──玄士──玄師──玄王──玄帝，超過了玄帝，就是以玄道入仙了，可以飛升仙界天庭，在天庭任職。
玄術(shù)的等級也有劃分：初級──中級──高級。
在空間里的百年，陳尚洲學(xué)習(xí)了五大類玄術(shù)。
其中最有名的就是號稱天下第一奇書的《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》。
《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》，是*代摸金校尉所創(chuàng)，其中囊括風(fēng)水陰陽之術(shù)。
《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》雖然名為十六字，可更確切的說應(yīng)該是十六卷，每卷以周天古卦中的一個字為代表，共計一十六字，所以稱為十六字。
這十六字分別是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮(zhèn)、遁、物、化、陰、陽、空。
這部主要記載陰陽風(fēng)水學(xué)的古籍，可謂無所不包，不僅有風(fēng)水術(shù)和陰陽術(shù)，更因為它是由摸金校尉們在倒斗之時遇到過的各種疑難艱險?？梢哉f《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》是一部貨真價實的《摸金倒斗指南》。
不過陳尚洲只是學(xué)習(xí)了風(fēng)水術(shù)的十六字，陰陽術(shù)的部分并沒有學(xué)習(xí)，因為玄機(jī)道長也沒有學(xué)習(xí)過陰陽術(shù)。
十六字風(fēng)水分別對應(yīng)的內(nèi)容如下：
天：這一部分主要是星學(xué)，也就是在風(fēng)水術(shù)中占很大比重的天星風(fēng)水，地分吉兇，星有善惡，看風(fēng)水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
地：風(fēng)水術(shù)的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這就是地字篇的內(nèi)容。
人：風(fēng)水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準(zhǔn)備的，而陽宅是活人的居所，對于陽宅的選擇，一樣也有極深的風(fēng)水理論，又稱“八宅明鏡”之術(shù)。
鬼：顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇主要是講解古墓主人的情況。例如尸首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象征性等等，凡是墓中與死者有直接關(guān)聯(lián)地，多在此卷之中。
神：自古以來，渴望死后成仙，并沉迷此道之人可勝數(shù)，尸解成仙的事情在風(fēng)水中多有記載。同形勢理氣息息相關(guān)，如何在神仙穴中尸解羽化是這一篇的主要內(nèi)容。佛：風(fēng)水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長的風(fēng)水秘術(shù)，都是以《易》為總綱，屬于道家一脈，而其余的各個宗教也都有各自的風(fēng)水理論，當(dāng)然也許在那些宗教中并不稱其為風(fēng)水。但是其本質(zhì)都是一樣地。佛字一卷記載的是禪宗風(fēng)水。
魔：吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不***只是閑行引身過。魔字篇中的內(nèi)容，主說地脈天星之惡兆，使人遠(yuǎn)避地劫天禍，這是專門講風(fēng)水中兇惡征兆的一篇。
畜：圣人有云，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態(tài)，這在風(fēng)水中也大有名堂。舉個例子來說，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態(tài)形勢不同，吉兇各異，這一篇主要說的是風(fēng)水形成的畜形。
懾：分金定穴的精要內(nèi)容，此術(shù)古稱“觀盤辨局之術(shù)”，不需要羅盤和金針的配合，便可精準(zhǔn)無誤地確認(rèn)風(fēng)水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最重要的環(huán)節(jié)。
鎮(zhèn)：風(fēng)水一道，其中最忌“煞”形，鎮(zhèn)字卷主要記載著如何鎮(zhèn)煞、避煞，不過鎮(zhèn)字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮(zhèn)”，也不失為明哲保身之道。
遁：古墓中的機(jī)關(guān)布局，殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓之類的結(jié)構(gòu)，推算出古墓地宮的輪廓方位等細(xì)節(jié)。最主要的當(dāng)然是講解機(jī)關(guān)埋伏，有很深的易理蘊藏在里邊，如不精通五行生克的變化，也難以窺得其中門徑。
物：古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉(zhuǎn)，地氣而應(yīng)之，自然環(huán)境的變化，導(dǎo)致風(fēng)水形勢的改變，在山川之中的一切靈性之物，會由于風(fēng)水善惡的巨大轉(zhuǎn)變，而產(chǎn)生異變，如果清濁陰陽混淆將產(chǎn)生一些非?？膳碌氖挛?，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述因為風(fēng)水而產(chǎn)生的妖異現(xiàn)象。
化：化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風(fēng)水，小者改門戶，大者變格局。古風(fēng)水一道中，不主張人為“改動”風(fēng)水形勢。宇宙有大關(guān)合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？“化”字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風(fēng)水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
陽：此陰陽非陰陽術(shù)之陰陽，單純從風(fēng)水角度來說的陰陽，實際上就是“形勢”，看得到的為陽，看不到的為陰，在風(fēng)水一道中，什么是看得到的？一座山一條河呈現(xiàn)出的地形，便是看得到的，陽字卷是講“形”的一卷。
陰：看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一座山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現(xiàn)出的勢態(tài)，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質(zhì)，陰字卷是講“勢”的一卷。
空：大象無形，大音稀聲，風(fēng)水秘術(shù)的最高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進(jìn)研習(xí)到最后，大道已證，自然能領(lǐng)悟“空”之卷“造化之內(nèi)、天人合一”的究極奧妙所在。手機(jī)用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗。