這個(gè)“追命”當(dāng)然是假的追命，真的追命已經(jīng)被尹十一派去了太原之西的無(wú)爭(zhēng)山莊，去跟蹤調(diào)查那原隨云去了。
花滿樓的朋友，都知道花滿樓雖然目盲，雖然他的世界是無(wú)色的，但花滿樓的眼無(wú)疑只能看見(jiàn)美好，他是一個(gè)有著那樣美好心靈的人，他不會(huì)，也不應(yīng)該會(huì)對(duì)一個(gè)人露出苦惱的表情。但是對(duì)于原隨云，這樣一個(gè)和他相似的、同樣出身世家、同樣目盲的人，花滿樓大概是有些共鳴，所以才會(huì)敏感，所以才會(huì)擔(dān)憂。
這絲敏感、這絲擔(dān)憂，或許別人會(huì)忽視，尹十一卻不會(huì)，所以，他派出了追命，派出了四大名捕中追蹤調(diào)查技術(shù)最好的追命。
對(duì)于追命的追蹤技術(shù)，尹十一十分相信，那仿佛就是一個(gè)為了追蹤而存在的人，讓他來(lái)調(diào)查這件事，尹十一無(wú)疑十分放心。
而這個(gè)自稱“追命”的丐幫，自然就是尹十一。
真的追命被派去了太原，而假的追命來(lái)這平定，太原和平定之間只有幾百里的距離，可以說(shuō)，就是一個(gè)邊境線之隔，若是真有人去查問(wèn)追命的下落，也得不出什么結(jié)論來(lái)。
尹十一借用“追命”的身份也沒(méi)有什么別的意圖，無(wú)論是比起丐幫尹十一，還是尹王朱翊鋒，論調(diào)查的話，都及不上“追命”這個(gè)身份來(lái)得方便。況且四大名捕之中，就數(shù)追命和尹十一的關(guān)系最好，尹十一的首選，自然就是他了。
——當(dāng)然，追命本人是不知道這些事情的，他現(xiàn)在大概正在去往無(wú)爭(zhēng)山莊的路上，盤(pán)算著怎樣調(diào)查那愿隨云呢。
倒不是尹十一故意不告訴追命，而是他“不敢”讓追命來(lái)調(diào)查這事，一件事若是需要出動(dòng)四大名捕來(lái)調(diào)查，朝廷里的那幫老頑固們就必然會(huì)摻合一腳，那些家伙們可是成天盯著諸葛神侯，想著能不能抓到他的什么破綻呢。
而若是被紫禁城里的文武百官知道他尹王被刺客襲擊了，那就更不得了了，那幫人成天在尹十一耳邊說(shuō)一些什么“儒以文亂法，俠以武犯禁”的話，讓他不要和江湖人士廝混，尹十一的耳朵都聽(tīng)出繭子來(lái)了，好不容易才從紫禁城里出來(lái)，到了自己的地盤(pán)，可以放飛自我了，要是再因?yàn)檫@種事情被弄回紫禁城，尹十一可不干。
況且，真要尹十一說(shuō)的話，那什么“儒以文亂法，俠以武犯禁”，他可從來(lái)都對(duì)這種話持嗤之以鼻的態(tài)度的。
在大唐，武林和朝廷可是不分家的，天策府和蒼云堡就是最好的例子，這兩家可又是朝廷軍隊(duì)，又是武林門(mén)派的；還有長(zhǎng)歌門(mén)，那可以算是半個(gè)文官的聚集地了；再說(shuō)，就算是他尹十一本人，唐玄宗李隆基、太子李亨、建寧王李倓等，不知道比那些大臣們高到哪去了，尹十一不僅見(jiàn)過(guò)他們，還和他們談笑風(fēng)生。
外戚楊國(guó)忠就是尹十一幫那李倓殺死的，說(shuō)起來(lái)，尹十一還參與了逼死楊玉環(huán)的事件，現(xiàn)在想來(lái)，倒是有些唏噓。
還有那華清宮、大明宮，尹十一也都去逛過(guò)一圈，也沒(méi)見(jiàn)皇帝有什么意見(jiàn)不是。
只能說(shuō)不同的時(shí)代，人的觀點(diǎn)不同了，他隨口說(shuō)了兩句那些大臣們時(shí)常在他耳邊念叨的那些說(shuō)辭，這童百熊竟然也就信了。
當(dāng)然，在他見(jiàn)到童百熊之前，尹十一就有十之八九的把握那童百熊——或者其他任意一個(gè)神教的長(zhǎng)老——會(huì)相信自己的說(shuō)辭，對(duì)于四大名捕，江湖中的大多數(shù)人也只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)，而沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)，尹十一的行為模樣和那江湖傳說(shuō)的差不多，又有官府的腰牌，不是親眼見(jiàn)過(guò)追命或他尹十一的人都是會(huì)信的。
事實(shí)證明，童百熊確實(shí)不是剩下的那十分之一二。而這，也恰恰證明了他與這次刺殺事件無(wú)關(guān)——哪有行刺的人連任務(wù)目標(biāo)的長(zhǎng)相都不知道的道理，若是下的懸賞，尹十一可不相信普通刺客能知道他尹王的丐幫身份。
而若是日月神教的剩余教眾都對(duì)他“追命”的身份沒(méi)有疑問(wèn)的話……
尹十一帶著這樣的猜想，一邊喝酒，一邊跟著童百熊拾級(jí)上了黑木崖。
因?yàn)橛型傩苓@個(gè)日月神教的長(zhǎng)老在前方帶路，尹十一一路都是暢通無(wú)阻的，遇到幾個(gè)關(guān)卡，童百熊自能對(duì)上口號(hào)。不稍片刻，尹十一便跟著童百熊來(lái)到了一個(gè)看上去很是肅殺的大堂前。
童百熊停了下來(lái)，對(duì)著尹十一道：“麻煩追命兄弟在這里小坐一會(huì)，我這就去和東方兄弟說(shuō)明你的來(lái)意，要是有人為難于你，你就和他們報(bào)上我的名字就行了。”
尹十一再次喝了一大口酒，對(duì)著童百熊點(diǎn)頭，道：“麻煩童長(zhǎng)老了?！闭f(shuō)著，他就徑直走進(jìn)大堂內(nèi)，隨便找了個(gè)地方坐了下來(lái)。
看到童百熊離開(kāi)，尹十一在心中盤(pán)算著，覺(jué)得這日月神教大概會(huì)先推諉一番，或許還會(huì)給他來(lái)個(gè)下馬威也說(shuō)不定，總之不會(huì)輕易就協(xié)助調(diào)查，而他在這“踢皮球”的時(shí)間里，也可以多多觀察一下這日月神教內(nèi)的情況。
江湖中人，大多都只知道這日月神教被成為“魔教”，和江湖正道相對(duì)，但很少有人知道這“魔教”的來(lái)歷，仿佛它最開(kāi)始就存在了一般，但身為明穆宗親兒子、明神宗親弟弟的尹十一卻知道，這日月神教，實(shí)乃原明教的教徒所建立的。
元朝末年民不聊生，當(dāng)時(shí)的明教教主張無(wú)忌帶領(lǐng)明教和武林群雄共同對(duì)抗蒙古大軍，當(dāng)時(shí)的高皇帝朱元璋還是張無(wú)忌的一民下屬。
戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，明明可以稱帝的張無(wú)忌不知為何將教主之位傳給了朱元璋，而自己帶著趙敏郡主歸隱山林。此后，朱元璋首先在南京稱帝，建立西吳，之后，再統(tǒng)一全國(guó)，國(guó)號(hào)大明。
大統(tǒng)一之后的高皇帝開(kāi)始大肆肅清以前的下屬，明教開(kāi)始支離破碎，西域明教的殘存勢(shì)力被原明教的長(zhǎng)老迅速整合起來(lái)成了西方魔教，而一部分被迫就在中原的明教教徒漸漸聯(lián)合起來(lái)，建立的，便是這日月神教。
有這樣的歷史存在，這日月神教自然不會(huì)對(duì)大明的朝廷有什么好態(tài)度，但是，他們也確實(shí)沒(méi)有什么實(shí)際行動(dòng)，只是歷代傳承的時(shí)候估計(jì)會(huì)說(shuō)很多朝廷的壞話，說(shuō)說(shuō)而已，又不會(huì)少塊肉，歷代大明皇帝大概還念及一些舊情，也懶得管他。
只是現(xiàn)在，這種需要他們配合的場(chǎng)合，估計(jì)就要麻煩許多了。
尹十一知道這些情況，卻一副勝券在握的表情，他悠然的喝著酒，仿佛那日月神教真的不給調(diào)查才好似的。
就在此時(shí)，一陣悠揚(yáng)的琴聲傳來(lái)，似是尹十一前天所彈的那曲廣陵散，又似乎有些區(qū)別。