?在所有的神靈中，收獲最大的是泰山神，因為自此之后，他才被稱為東岳大帝，才有了大帝身份。泰山女神碧霞元君也從此為人所熟知。

    后來沒有哪個朝代在封禪泰山，可能也是因為泰山神被封為東岳大帝耗費了太多氣運，但作用又不大。

    而且泰山神在宋朝已經(jīng)被封為帝君了，后來的朝廷封無可封。

    此外，東岳大帝的兩種主要職能，一者溝通上天，但儒教興起后，在京城郊祀祭天也可以。所以秦漢以后，帝王封禪們，更多是夸功的政治需要。

    二者掌管地獄，可是東岳大帝從屬于道教，而道教又比不過佛教，所以到了明朝之后，人們只知道掌管地府的是地藏菩薩、十殿閻羅。

    至于豐都大帝、東岳大帝等原本道教掌控地府的神祇，只是散見于傳說和道教典籍，民間少有人信仰，就算是信仰東岳大帝，也是作為山神來信仰的。

    至于道教創(chuàng)立的太乙救苦天尊神祇，更是除了道君記載意外，連民間傳說，信仰香火都幾乎沒有。

    所以東岳大帝這種掌管地府的只能很少，甚至就連泰山作為陰間入口和陰間代名詞的地位，后來也被北邙山取代了。

    無怪乎宋真宗之后就再也沒有誰封禪泰山了。

    此外，相對于那些大神，各地的山神、土地、河神、水神得到的好處更大。

    要知道，神仙可不是都像《西游記》中的那些大神、大仙那樣自在逍遙，平時在自己的洞府、宮殿中逍遙自在，還能參加一年一度的蟠桃會。

    就算是在《西游記》中，也只有那些陽神以上，地仙以上有實在形體的神仙，才能夠參與蟠桃宴。

    否則很多小神只是靈體，只能承受香火，就算去了蟠桃會，也根本不能吃喝進任何東西。

    而歷代帝王參與的國家級別的祭祀，也輪不到他們，氣運更是與他們無緣。

    但這次，段宇鐘以傳國璽法寶和昊天上帝溝通整個東土天、地、人三界。

    而且以人皇、泰山和傳國璽法寶為樞紐，將天地、宇宙三界的物質(zhì)、能量、神靈完全聯(lián)系在一起。

    人皇本就有溝通天地人神鬼，為天地人神鬼制定秩序，“贊天地之化育”的職能。

    只是除了上古三皇五帝外，少有人皇能夠真正達到這個層次。而封禪泰山，就是人皇在這方面的努力。

    雖然他們未必知道這樣做的意義，只是按傳統(tǒng)去做。

    但封禪泰山后，就代表一朝氣運去加封影響泰山神，一代代下來，泰山神就與其他五岳之神拉開了距離。

    而這次，有段宇鐘和他的法寶參與，天地人三界空前地聯(lián)合成一片。

    大宋氣運和華夏江山所轉(zhuǎn)化的混沌元氣形成的天地靈氣，五行本源靈氣等，就被天地鬼神雨露均沾，就連最低級別的山神、土地也都獲得了很大的好處。

    而且，由于傳國璽中的血池歸墟也與天地宇宙連通，所以，整個三界各處的負面物質(zhì)和能量也都涌向泰山方向的傳國璽法寶空間。

    而從泰山及傳國璽那里釋放出來的是靈氣，是氣運功德。一時之間，泰山及上面的傳國璽法寶仿佛成為了盤古宇宙三界的丹田，在呼吸吐納混沌元氣和大宋氣運。

    或者說，因為有傳國璽法寶和段宇鐘的參與，整個宇宙大系統(tǒng)仿佛一個超級機器被啟動起來，其中傳國璽法寶就是引擎，而混沌元氣就是“汽油”之類的能源。

    所以整個三界宇宙，名山大川、各方神靈都獲得了很大的好處。他們都紛紛消除清洗了業(yè)力、煞氣等負面東西，而大大增加了靈氣、氣運、功德。

    許多洞天福地和靈界都大大擴張了面積。尤其是月亮上的廣寒宮洞天，因為段宇鐘投桃報李，混沌元氣和人道氣運注入得格外多一些，廣寒宮面積增加了一倍，靈氣濃度也增加了九成。

    而作為“丹田”本身，泰山及泰山附近的千里土地也是靈氣大增。傳國璽法寶中的空間土地，增加到一萬平方公里，還增長了大約一億點龍氣和氣運。

    空間中的神霄天國，又增加了傳國璽法寶從泰山這里的陰間入口吸收的幾億鬼魂。

    時空寶鏡中的小千世界，面積也陡然擴大到500萬平方公里，其中水域面積不變，陸地面積達到260萬平方公里。

    但段宇鐘自己獲得的好處更是巨大。在封禪的這幾天里，他的肉身中的五臟神也隔空飛來，與五岳相合，暫代了五岳大帝的職能。

    五臟神在大地上對應五岳，在空間方位上對應五方，在上界，對應五帝，在天空中，對應金木水火土五行星，還對應五行、五色等。

    合在一起后，與整個宇宙大系統(tǒng)一樣飛速地轉(zhuǎn)化混沌元氣為五行本源靈氣，并且被段宇鐘的肉身、五臟空間和五臟器官吸收。

    這相當于昊天上帝、五方五帝、五岳大帝、傳國璽法寶、歸墟一起合力助他修煉。

    正所謂“五行歸于五帝，三花合于三清”，他身體中的神靈對于宇宙諸神，身體中的小宇宙合于外界大宇宙。

    這是一種更高境界的“天人合一”，或者說是“時來天地皆同力”，所以僅僅幾天，段宇鐘就修煉到傳說中的五氣朝元的境界。

    也就是他的五臟五行之氣達到大成，朝于中央元始中極，也就是朝于黃庭宮中的黃庭神混康。

    此時，他的五臟元氣皆是五行本源靈氣構(gòu)成，如同紅黃藍白黑五條巨龍，攢簇拱伏于中央黃庭宮中。

    并隱隱感應上界的五帝、五星和宇宙五行。而他的還在現(xiàn)代時空的五臟，也被五臟神和黃庭空間溢出的一些五行本源靈氣改造得如同五個晶瑩剔透的玉石。

    他的全身經(jīng)脈穴道，四肢百骸，凡是與五臟相通的，都被五行本源靈氣徹底改造了一遍，不過也只用去了一小部分靈氣。

    他體內(nèi)五臟中儲存的龐大無比的造化生機陽力這時也被開發(fā)出來，不斷地改造重組他的身體。

    這幾天，在時空寶鏡空間中，時間與二號時空同步，段宇鐘的身體新陳代謝異常迅速。

    只見他的毛發(fā)、指甲不停地生長，不斷脫落，又不斷長出來。體內(nèi)骨骼、血液、肌肉、骨髓、五臟六腑都不停地進行新陳代謝，老化的、廢棄的、枯死的細胞都化為污垢從全身毛孔排出。

    而體內(nèi)的造化生機陽力和小千世界中的三光真水、靈果靈藥、二號時空提供的五行本源靈力，則源源不斷地轉(zhuǎn)化為新的肉身。

    而這些新形成的肉身又以肉眼可見的速度被新的肉身細胞替代。

    總之，在這幾天內(nèi)，在無比充足的靈氣、靈物的供給下，段宇鐘的身體一直不斷地進行更新和重組，一直在不斷凈化、優(yōu)化、進化。

    鐘離權(quán)曾將仙分為五等，從低到高分別是鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。

    但這是內(nèi)丹術(shù)的修煉體系，而段宇鐘更偏向于上清派的存神守竅之法的修煉。

    雖不能照搬，但以之為參照，單就肉身而言，這短短幾天的時間，段宇鐘就已經(jīng)從人仙修到地仙。

    鐘離權(quán)認為“形質(zhì)且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙?！?br/>
    而段宇鐘之前，煉骨煉髓，煉氣、煉臟，修成胎息，后天返先天，真氣如同水銀，已經(jīng)早已超過人仙的水準了。

    而在這幾天里，他的肉身不斷新陳代謝，就差不多經(jīng)歷了內(nèi)丹術(shù)修煉的以下階段：

    剛開始，段宇鐘的肉身“金關(guān)玉鎖封固，絕夢泄遺露”。

    緊接著全身如同雷鳴，在雷鳴聲中，全身骨骼、血肉、筋脈、穴道相連，無數(shù)代謝廢物變成汗液到處流出。

    然后體內(nèi)的體液、真氣化為“玉液”一樣，如同凝結(jié)的酥油、脂膏。

    于是身體被改造得十分純凈，本能地厭惡肉食腥膻之物，也厭惡呼吸到凡間的污濁空氣。

    漸漸地身體骨骼會變得很輕盈，走路比奔馬還快，普通邁步行走，卻如同飛一樣快。正所謂“塵骨將輕而變神室，步超奔馬，行走如飛”。

    而這時，體內(nèi)真氣修煉也達到極高的境界，產(chǎn)生了種種妙用。