?0090神靈自在

    所謂一生二、二生三，三生萬物，五行蘊(yùn)其中。

    虛無出太極，太極分兩儀，兩儀成四相，四相分八卦。

    分解不同，道理卻相通。

    精、氣、神，與天、地、人，構(gòu)成了人與宇宙萬物的三數(shù)，自然也就會(huì)衍生出萬萬之?dāng)?shù)。

    所以，天有無數(shù)天；地有無數(shù)地；人有無數(shù)人。精為基，氣為體，神為本，三位一體，方能與宇宙并存，與時(shí)空同在，道不但化生了萬物，而且跨越了時(shí)空，包羅了萬象。

    青囊書中，第一卷的元神篇，華佗在學(xué)習(xí)研究各類古代流傳下來的經(jīng)文時(shí)，從川地獲得的一卷無名碑刻古經(jīng)，經(jīng)努力還原，翻譯，得此文。字?jǐn)?shù)不多，僅不足千字，卻十分精道。

    如果石破天沒有修習(xí)過龜山?jīng)Q，在煉體、氣之上早有建樹，對(duì)此文所講的修神一道也會(huì)像看天書一般，難有悟道。

    正是因?yàn)橛辛司?、氣、的修煉基礎(chǔ)，他才能夠在短時(shí)間內(nèi)，通過自己的實(shí)踐，悟得修神之道。

    此經(jīng)所闡述的要義，除了第一段所記述的以外，后面主講所含天與人相應(yīng)之義，對(duì)應(yīng)世間萬物修心煉神之法。

    “原來，在此人界，并非不能修行得道，而是由于此方天域的特殊性，陰陽平衡、萬物生靈五行并存，時(shí)空之界隔，匆匆光陰，瞬息萬變，唯有修神方能長(zhǎng)存！”石破天心中，在開始修煉時(shí)陰氣少、陽氣盛，幾乎導(dǎo)致無法正常修煉，還以為，此界不亦修行，原來生在此界之人，大可以只通過修神來達(dá)到長(zhǎng)生、飛升的目的。

    想通了此節(jié)，越發(fā)的對(duì)所了解、觸及到的事物產(chǎn)生了懷疑，人間、十方域，還有只聽說沒去過的仙魔界、神界，傳說中破碎的古武界，虛無飄渺的天界，此七界究竟是什么關(guān)系？

    時(shí)空之間為什么不同？十方一日，人間一年？與傳說中的天上一日，地上一年，如此驚人的相似？

    為什么自己所知之地與人界都能夠相連互通？

    還有，當(dāng)年師尊所用的破界符，自己手中的日月星輪，胸前的邪異靈寶靈龍，修煉時(shí)幻化入體的穴神，雙極氣旋，各類法寶……

    在人間，這些是真的還是假的？為什么人類的發(fā)展，卻不同與十方域是一個(gè)修真的發(fā)展路徑，而是走上了現(xiàn)代科技文明的路線？

    這個(gè)事情，現(xiàn)在還無暇去想，只是轉(zhuǎn)念之間，一閃而過。最為重要的是完成筑神這一個(gè)步驟。

    龜山要義中強(qiáng)調(diào)了“神隨體氣走“這一個(gè)要求，對(duì)體氣神三煉全部含在了龜山八字決中，這已經(jīng)解禁的第一重，連山，對(duì)神識(shí)的要求并不高；而魔尊的所有修煉典籍里，都是煉氣的多，神識(shí)也只是隨心而起。相對(duì)而言，得自上官家的陰?kù)`術(shù)和這部意外得來的青囊術(shù)，卻對(duì)神識(shí)講的非常清楚。結(jié)合起來，卻有大大的收獲。

    青囊元神篇，將修神劃為三級(jí)。

    合魂九煉，成嬰九變，元神九成。

    此三者為逐層遞進(jìn)的關(guān)系。

    人之初始，本體得自父母精血，相合之際，一縷先天元神既深藏體內(nèi)，化為無形，自心向外，由腦主控人的生命精神。

    然而，神分內(nèi)外。外神即是人之六識(shí)，加上潛意識(shí)就是七感。六識(shí)七感的存在，掩蓋了元神的功用，也就是屬于外在生命體的感知多與內(nèi)在精神體的元神。

    合魂階段，就是把人的本命之基三魂七魄逆練成體，最終能夠合而為一，結(jié)為元嬰。

    合魂九煉共分為三層。

    第一層是聚靈。主練命魂和七魄。第二層是化形，主練三魂化形之法。第三層為合體，即為結(jié)嬰的過程。

    在陰?kù)`術(shù)中，講到人的精神，分而可以稱之為魂魄。其魂有三，既為天魂、地魂和命魂。

    其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英?；隇殛?，魄為陽。

    其中三魂和七魄當(dāng)中，各自分出陰陽。三魂之中，天魂為陽，地魂為陰，命魂又為陽。七魄中，天沖、靈慧兩魄為陰，是為天魄；氣魄、力魄、中樞魄為陽，是為人魄；精、英二魄為陽，是為地魄。

    三魂當(dāng)中，天地二魂常在外，唯有命魂常駐身。天地命三魂并不常相聚首，七魄中兩個(gè)天魄兩個(gè)地魄和三個(gè)人魄，陰陽相應(yīng)，從不分開，常附于人體之上。

    對(duì)應(yīng)的位置，天沖魄在頂，靈慧魄在眉心，氣魄在喉，力魄在心，并同時(shí)與雙手心和雙腳心相連。

    中樞魄在臍，精魄在生殖，英魄在海底。

    人體的七魄全部都由命魂所掌，命魂又稱為人魂，或者色魂。

    魂在萬界，魄為人獨(dú)有。人死七魄既散，而命魂卻要離去，人命才終。

    陰?kù)`術(shù)的修行，就是取魂魄來修，倒是與元神篇的合魂不謀而合了，或者，本來就同出一源！在陰?kù)`術(shù)中的說法，只是名稱不同，而意義相差不多。一名胎光，太清陽和之氣，屬于天；二名爽靈，陰氣之變，屬于五行；三名幽精，陰氣之雜，屬于地。三魂為紅色，可幻化人形。

    石破天想到自己筑基奪氣之后，能夠幻化人形神識(shí)出體，應(yīng)該是某個(gè)魂魄被祭練初成，得到了本位元神的潛控，這才產(chǎn)生出這個(gè)功法。

    第二層，化形。也是結(jié)嬰之前的必由之路。命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。

    天地二魂的聚合產(chǎn)生命魂而生人，命魂終結(jié)時(shí)又分出陰陽。并回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。

    無光不成影，無影不成相。

    修行人若能修得命運(yùn)融合，天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現(xiàn)出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼里顯示出來。

    因?yàn)樘旎旰偷鼗昙饶芤栏脚c肉身而顯化萬象，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。

    不過，在合魂的第二層時(shí)，并非到達(dá)元嬰之時(shí)的身外化身之法，而是分修天、地、人三魂，幻化成形之術(shù)。

    第三層，合體。是魂魄相合，結(jié)為實(shí)體元嬰的過程。

    至于后續(xù)中的“元嬰九變”和“元神九成”之法，石破天只是牢記腦中，日后更行參詳。

    只是略略的知道，元神初成時(shí)，即以實(shí)體顯隱自如。大成時(shí)，可擺脫輪回、超越生死、跳出三界、實(shí)現(xiàn)永恒。元神散則成氣，聚則成形，入水不溺，木火不焚，金石無礙。后續(xù)的功法不及細(xì)想，而是專門研究起當(dāng)前的合魂第一層：聚靈。

    通過給小月治療之時(shí)，石破天發(fā)現(xiàn)，人的生機(jī)其實(shí)就是說不清、看不見的魂魄之體。

    當(dāng)人體出現(xiàn)了意外，也就是主導(dǎo)人體的魄對(duì)人體失去了協(xié)調(diào)與控制，各類疾病就會(huì)產(chǎn)生。

    如果因外傷人體受到傷害，同樣，人的魄也會(huì)受到重創(chuàng)，甚至主導(dǎo)那一部分的魄會(huì)消亡，進(jìn)一步導(dǎo)致人的命魂出問題。

    看起來，**與生機(jī)比起來，地位并不十分重要，但是造化一體，缺一不可！

    石破天反思自己的修行之路，是從體至氣，再由氣至神，一步步的走過來，卻也歪打正著的符合了這個(gè)要義。

    對(duì)于龜山?jīng)Q要求的相輔相成，石破天覺得似乎存在一些不足。

    圣祖魔眼那最后一戰(zhàn)，如果沒有靈龍，如果沒有厲清兒舍命相救，如果沒有強(qiáng)破等階催動(dòng)起日月星輪，自己也許早就死在了那個(gè)封閉的空間里。

    為什么盜天神脈沒有過多的強(qiáng)調(diào)修神？這么重要的一項(xiàng)修煉方向，竟然沒有？?jī)H僅是含渾在了體氣之中。

    這個(gè)疑問，久久不去?？嗫嗨妓髁税胩欤矝]有結(jié)果，只好不去想它，開始專注于研究青囊元神篇的后續(xù)，爾后按此法修煉起來。

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