俗話說，健康就是財(cái)富。事實(shí)上真的是這樣，如果一個(gè)人失去了健康，擁有再多的財(cái)富也是毫無意義的。所有憑借自己的雙手勞作的人，無論從事體力勞動還是腦力勞動，都把健康看作是一切財(cái)物中最寶貴的東西，沒有它，生活也就變得索然無味了。享樂是人類的一個(gè)主要生存的目的；從人體的結(jié)構(gòu)上看，無論是排列還是功能，都是為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)而設(shè)的。

    人類的每一種器官都是那么的妙不可言，例如，視覺、聽覺、味覺、觸覺和體力。但是在人類感受到的種種快樂中，又有哪一種快樂能夠與感受健康、享受生命更美好，更快樂的呢？索思伍德·史密斯博士說：“享受快樂不僅是生命的一種歸宿，而且是延長生命的唯一途徑。越幸福的人則越長壽，越不幸的人則越早逝。享受的幸福越多，生命就會越延長；經(jīng)常遭受痛苦，就會縮短生命。”幸福是健康生活中的一種常見現(xiàn)象，痛苦和不幸只是一種例外現(xiàn)象。但是，痛苦并不全是罪惡，有的時(shí)候它還是一種善意的提醒，它可以使我們覺察到自己的放縱、墮落和揮霍。它就像一位專職督察員，時(shí)刻警告我們要調(diào)整正確的生活狀態(tài)。它的言下之意是希望我們“回歸自然、單純的一面，遵循其中的原則，重新被幸福擁抱”。這樣一來，痛苦不就未免顯得自相矛盾？——它竟是保持健康的一個(gè)前提。在托馬斯·布朗博士眼中，他把死亡當(dāng)作是享受生命的前提。

    所以，我們在享受幸福的同時(shí)必須要遵守自然法則。上帝賜予人類理性的目的就是要讓人類發(fā)現(xiàn)并遵守這些自然法則。如果有人不能妥善地利用它們，并且不屑于這些生存的法則的話，痛苦、厄運(yùn)、疾病就會接二連三地向你襲來。

    如果有人違反了這些自然法則，那么他很快就會受到懲罰。例如，如果有人整天游手好閑、好吃懶做，沒有正常的飲食習(xí)慣的話，他就可能會患痛風(fēng)病，或者是癱瘓，或者是消化不良一類的疾病；如果喜歡酗酒，則會使人全身浮腫，四肢發(fā)麻，周身無力，從而導(dǎo)致食欲不振，體力不支，體質(zhì)下降；酒鬼身上表現(xiàn)出的種種不幸與痛苦，必然會一件一件地體現(xiàn)在他的身上。

    人體由于違背法則就會遭到損害，對于社會來講，也是如此。如果某地區(qū)的排水不暢，清潔力度差，人們居住在骯臟、擁擠的環(huán)境中，整天被污濁的空氣包圍著，很容易引發(fā)流感、霍亂或者是瘟疫。這些疾病不僅多發(fā)于簡陋的茅屋中，也出現(xiàn)在豪華寓所中。凡是這些疾病經(jīng)過的地方，遍地橫尸，令人觸目驚心。面對這種種的不幸與苦難，可以說都是人類一手造成的，因?yàn)槿藗兛梢院苋菀椎乇苊馑陌l(fā)生——這是眾所周知的事情。

    如果把一只活蹦亂跳的小老鼠放進(jìn)一個(gè)密封的玻璃器皿中，它會反復(fù)呼吸自己呼出來的氣體，不久就會死去。如果換成一個(gè)人的話，他也會窒息而死的。被關(guān)押在加爾各答的漆黑的監(jiān)獄中的英國士兵，之所以會斃命，就是因?yàn)楸O(jiān)獄中嚴(yán)重缺少純凈的空氣。在那些以制造業(yè)、重工業(yè)為主的城市中，有許多兒童活不到5歲就不幸夭折了，其原因主要是因?yàn)槌鞘兄腥鄙偌儍舻目諝?。洪堡曾講述過一個(gè)水手的故事：這位水手在輪船密封的貨艙內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)即將死于熱病的人，他的同伴將這個(gè)快要死去的人抬出了貨艙，他們只是為了不讓他死在貨艙里。但是令人驚訝的是，把他抬出貨艙之后，那個(gè)人非但沒有死，反而漸漸地蘇醒過來，不久后竟奇跡般地復(fù)原了。他之所以能夠從死神的手中逃出來，主要就是因?yàn)樗粑搅思儍?、清新的空氣?br/>
    假如我們要保持自己的生活不同于動物般的生活的話，首要任務(wù)就是擁有一個(gè)健康的家庭。健康、優(yōu)秀的家庭是世界上最好的學(xué)校；在這里，兒童能夠健康地成長為頂天立地的男人或者是溫柔善良的女人；人們最高尚的品行，或者是最惡劣的行為，都是出自家庭的教化。由于人們受到了良好的家庭培養(yǎng)，他們的道德品質(zhì)，智力程度漸漸地形成一個(gè)系統(tǒng)。通過家庭教育，人們可以變得有禮貌、有教養(yǎng)、有愛心。一個(gè)思想進(jìn)步的家庭是干凈整潔，優(yōu)雅高尚的；而一個(gè)墮落腐化的家庭卻是臟亂不堪，有傷風(fēng)化的。

    家庭對于我們來說，它并不僅僅是提供我們起居食宿的地方，它還為我們提供了自尊、舒適、溫馨和融洽的生活氛圍。如果人人都講自尊，那么我們將會看到，社會上各種敗壞社會風(fēng)俗的惡行將瞬間消失得無影無蹤。一個(gè)家庭，如果要使它成為一個(gè)幸?？鞓返牡胤剑顾鼘λ谐蓡T，尤其是兒童產(chǎn)生良好的影響的話，我們就必須營造出一種舒適、整潔、溫馨、高雅的生活氛圍。

    一個(gè)由節(jié)儉、干凈的主婦操持的家庭，不僅是一個(gè)舒服的巢穴，還是一個(gè)高尚的營壘，更是一個(gè)幸福的寓所。在這里，人們可以看到家庭生活中的一切高尚與文明；在這里，一個(gè)男人會留下許許多多甜蜜、幸福、美好的回憶；在這里，我們可以聽到妻子兒女、左鄰右舍的歡聲笑語。在我們眼里，這樣的家庭不僅是由于共同的本能而建造的巢穴，而且是偉大人物的訓(xùn)練場，甚至是人類心靈的避難所；這樣的家庭是人們在暴風(fēng)雨中的庇護(hù)棚，是勞作后舒服的棲息地，是悲痛中最真摯的安慰，是成功后的自豪與喜悅，甚至是一種永不消失的歡樂。

    無論是身體健康與道德健康之間，還是家庭幸福與公共幸福之間，總存在著一種不可分割的關(guān)系。如果生活在不衛(wèi)生的環(huán)境中，人在道德上的腐化、敗壞所帶來的危害要比瘟疫的危害大許多倍。一個(gè)地區(qū)的空氣如果十分污濁，那么這個(gè)地區(qū)就充滿了低劣、猥褻和墮落。因?yàn)樗梢晕：θ说慕】?，而且損害人的道德意志。沒有自尊，人類愚蠢、懶惰和無恥的性格就會泛濫。這些人希望享受那短暫的快樂，渴望身體里的血液迅速流動，于是他們就在酒精中享受這一切，從而也就產(chǎn)生了無數(shù)個(gè)痛苦與不幸，放蕩與惡行，甚至是犯罪。

    不注重身體健康情況的人，就要為自己的這種做法付出十分高昂的代價(jià)。對于富人來說，這種代價(jià)就是要花費(fèi)無數(shù)的錢財(cái)：因?yàn)樗麄円Ц洞罅康臐?jì)貧稅，來幫助那些被傷寒奪去了丈夫、無依無靠的婦女，失去父親而流浪的孩子；他們還要四處求醫(yī)，從那些似乎坍塌的破茅草房中傳播出來的熱病，早晚會侵入這些大戶人家，它也會奪去他們的父母、妻兒的生命；除了要支付濟(jì)貧稅，他們還要為各類診所、養(yǎng)老院、療養(yǎng)院和救濟(jì)所捐贈財(cái)物。而對于窮人來說，它索取的更多；它甚至不放過他們唯一的資本——健康。有了健康，他們就擁有全部的希望，一旦失去健康，他們就會身無分文，甚至是悲慘地離開人世。由此可見，對健康的漫不經(jīng)心是多么的可怕??！這個(gè)道理同樣適用在對人、對社會的態(tài)度上。

    家庭就像一個(gè)塑造人的加工車間，有什么樣的家庭，就會塑造出什么樣的人。我們的意識會因?yàn)榄h(huán)境的改變而受到影響。如果長時(shí)間處在雜亂、污穢的環(huán)境中，人們的任何文明禮儀就會蕩然無存，甚至?xí)兊帽┰?、卑劣。在大城市中的一些貧困地區(qū)，人們終日生活在陰暗潮濕、雜亂骯臟的環(huán)境中，他們的心情無比沉重、壓抑，處在這種環(huán)境中的人們，哪里還會幻想擁有溫文爾雅的性格？哪里還會為不斷地追求道德和知識上的進(jìn)步而滿足呢？如果我們不能為改善人們的居住條件而采取有效的措施的話，那么在這里生活著的人們的道德水準(zhǔn)將會不斷地下降，甚至?xí)蔀樯鐣匚粯O其低賤的人，他們終身都無法擺脫這種痛苦。

    我們的目標(biāo)不僅是為人們提供良好的居住環(huán)境，我們更希望他們能夠了解和體會其中的益處。有一次，一位愛爾蘭地主為了改善他的奴仆的居住條件而修建了一處新住所，并要求他們住在新房子里。新房子當(dāng)然比他們以前的茅屋要舒適得多。可是，不久之后，當(dāng)?shù)刂骰氐剿那f園的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)奴仆們的屋子和原先的一樣，一片凌亂，毫無干凈、舒服可言：床底下睡著小豬，床上面母雞蹦來蹦去；混凝土地板上積了厚厚一層沙土；窗戶只剩下了窗框；花園變成了雜草堆。地主看到這些頓時(shí)就泄了氣，認(rèn)為自己的想法和做法是錯(cuò)誤的，于是便給朋友寫信，訴說苦悶。朋友在回信中說道：“我親愛的朋友，你的想法是完全正確的。但是你的第一步便做錯(cuò)了。你首先應(yīng)該教會他們什么是整潔、舒服，讓他們懂得其中的價(jià)值。”因此，作為關(guān)鍵性的第一步，我們首先就要讓他們懂得，為什么要保持整潔的生活環(huán)境，它屬于怎樣一種美德，以及它對我們的健康有什么樣的影響；但是，所有這些還需要他們擁有聰明的頭腦；能夠真正理解文字所表達(dá)的含義；會閱讀、能思考?？偠灾?，他們要像孩子一樣，先去接受正確的教育，但是事實(shí)上，許多工人都沒有接受過任何教育，大部分人既不會讀也不會寫。如果我們對這種情況置之不理，只是單純地希望他們能夠成為一個(gè)受過教育，能夠擁有種種美德、智慧、謹(jǐn)慎的人的話，這簡直就是天方夜譚。

    培養(yǎng)人們養(yǎng)成講衛(wèi)生、愛干凈的好習(xí)慣是頭等大事，但是，能夠真正做到這一點(diǎn)還需要他們擁有讀書、識字的能力。整潔并不單純地表示為身體的健康，它還為我們提供了一個(gè)充滿自尊的氛圍，甚至可以影響整個(gè)家庭的道德面貌。節(jié)儉精神最理想的代表就是整潔，它影響著家庭，就像衛(wèi)生影響著人體一樣。它可以作為家務(wù)中方方面面事情的指導(dǎo)；它不僅是舒適和幸福的完美體現(xiàn)，而且是文明最顯著的一個(gè)特征，甚至可以說是民族進(jìn)步的標(biāo)志。???.BIQUGE.biz

    在人類的天性中，骯臟的思想其實(shí)并不占有一席之地，因?yàn)樗峭淌缮?、毀滅人類的寄生物。它面目猙獰，令人厭惡，只要是它存在的地方就必定是一片丑陋、骯臟。即使是最美麗的婦人也會因?yàn)樗兊煤翢o姿色。它可以使兒童缺乏耐心，變得急躁；使成人失去理智、冒冒失失，甚至是自甘墮落。凡是骯臟出現(xiàn)的地方，就必定不會有謙遜的美德，因?yàn)樗旧砭蛽碛写拄?、無禮、丑陋的特性。不注重衛(wèi)生的人，必定沒有潔凈的心。骯臟是放縱與酗酒最友好的鄰居。衛(wèi)生調(diào)查官已經(jīng)很清楚、明白地為我們指出，酗酒無度、放縱墮落的階級可以算作是最骯臟的階級，因?yàn)樗麄冏钤敢?，也最容易從酒精和鴉片的麻醉中，為他們所處的污穢的環(huán)境和自身的不幸尋找到逃避的途徑。

    當(dāng)然，整潔就可以為我們帶來道德和身體上的美德，這一點(diǎn)無需我們多說。整潔不僅是自尊的表現(xiàn)，而且還是我們養(yǎng)成許多美德的基礎(chǔ)，特別是純潔、精巧、高雅，都離不開它的影響。甚至可以說，我們在思想和感情上的純凈，也是歸因于我們身體上的潔凈而造成的——人類的心靈、思想，處處都受到外部環(huán)境的制約。即使是看似與人的習(xí)慣無關(guān)的事情，卻能夠在人的性格、道德感情和思想能力上留下它的印記。