“我不愿?！睕](méi)有多余的語(yǔ)言和修飾，韓明義就這樣說(shuō)出了心中想法，盡管身體里另一個(gè)靈魂在嘶吼。

    “哈哈哈哈.....”劉伯溫一陣大笑，笑里卻似藏刀，“你可知，雖然你已經(jīng)煉成火凰神意決第六層，可我若殺你，易如反掌?！?br/>
    韓明義也跟著笑道，眼神堅(jiān)毅，卻又篤定道，“先生卻不會(huì)殺我?！?br/>
    “哦，你那說(shuō)說(shuō)，既然你沒(méi)有任何利用價(jià)值，為何不會(huì)殺你？還是說(shuō)，你認(rèn)為你的三十六暗衛(wèi)，能阻我天機(jī)藏神衛(wèi)？”劉伯溫譏笑道。

    沒(méi)有理會(huì)劉伯溫的威脅，韓明義伸手去拿茶杯，抿了抿一口茶，發(fā)現(xiàn)茶已涼，還帶著深淵的寒意。故作鎮(zhèn)定道，“我死了，明王無(wú)后，北方起義軍將師出無(wú)名，紅巾軍山頭林立，反元復(fù)宋從而談起？明教已潛伏數(shù)百年，不會(huì)眼看著功虧一簣？或者說(shuō)，明教承擔(dān)不起這樣的風(fēng)險(xiǎn)?！?br/>
    “或許，先生以為可以南方白蓮取而代之，但以天機(jī)閣的謀劃，如南方白蓮教一統(tǒng)天下，明教也將再次淪為統(tǒng)治的工具和棋子罷了?！?br/>
    并蒂蓮生，極樂(lè)盛世，不過(guò)空談而已！

    “說(shuō)得好，但明教可不會(huì)眼睜睜看著自己培養(yǎng)出來(lái)的北方白蓮，落入他人之手，難道我們就不能李代桃僵？”劉伯溫依然古井不波，宛如勝券在握。

    韓明義輕輕把玩著手中的紫砂茶杯，輕聲說(shuō)道，“劉福通?！?br/>
    劉伯溫一怔，竟想不到這個(gè)理由，也陷入了深思。

    劉福通名義上是韓山童的弟子，實(shí)則乃地方豪強(qiáng)代表，更是宋朝文臣之后。

    第一，劉福通未必認(rèn)可明教，只是借明教起事。

    第二，劉福通這一年來(lái)已橫掃河南，橫斷豫南，相繼攻占汝寧府、光州、息州，義軍勝利壯大，隊(duì)伍擴(kuò)充二十萬(wàn)眾，并非甘心供明教驅(qū)使。

    第三，如非形勢(shì)和名分需要，劉福通并不會(huì)迎立韓林兒為帝，否則，他也不會(huì)在四年后才找到韓林兒。

    想到這里，韓林兒不由從心底感激韓山童。雖然他并不認(rèn)同韓山童率先發(fā)起起義的做法，畢竟在那個(gè)時(shí)候，元廷瘦死的駱駝還比馬大，而槍總會(huì)先打出頭鳥(niǎo)，但禍之福所依，“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”，正因?yàn)檫@一民謠和“民王出世”的理論，給予了韓山童空前的輿論支持。

    這些都成為了韓林兒的政治遺產(chǎn)。這，也是韓明義的底氣所在。

    先不說(shuō)，韓林兒并不認(rèn)同明教最終能實(shí)現(xiàn)政教合一，且如果答應(yīng)了劉伯溫所求，那他和韓林兒這個(gè)傀儡皇帝何異？

    況且元末的社會(huì)矛盾除了是元廷橫征暴斂與漢人民不聊生的民族對(duì)立矛盾，還有地主和農(nóng)民的矛盾。根據(jù)明教的教義，實(shí)施政教合一之后，原先的民族對(duì)立矛盾，會(huì)馬上轉(zhuǎn)移為紅巾軍與地主階級(jí)的矛盾，就算解決了這一矛盾，也會(huì)馬上轉(zhuǎn)化成紅巾軍與農(nóng)民階級(jí)的矛盾，而這一矛盾，是明教所根本不能解決的。

    “我承認(rèn)你說(shuō)服了我，但我百思不得其解，你為何不愿?！眲⒉疁仨暱涕g仿佛精疲力盡，又好像一腔熱血付諸東流。

    韓明義卻語(yǔ)出驚人，“因?yàn)槊鹘套⒍〞?huì)失敗，淪為他人作嫁衣。數(shù)百年后，依然逃不出這個(gè)宿命輪回！”

    “胡說(shuō)霸道！小兒敢爾？”

    劉伯溫被氣得七竅生煙，但竟一時(shí)語(yǔ)塞。

    韓明義連忙勸道，“先生莫急，可先聽(tīng)我講一個(gè)故事？”

    見(jiàn)劉伯溫恢復(fù)平靜，韓明義才慢慢道來(lái)：某年某月，黃河決堤，水淹沒(méi)了一個(gè)村莊。李四和很多貧苦佃農(nóng)都沒(méi)有飯吃了，于是他們推舉李四為首領(lǐng)，去搶地主張三家的糧食。

    李四殺了張三，搶了他的房子和土地。于是李四成為了新的地主。以前沒(méi)有糧食了可以去搶，那么現(xiàn)在有土地也有房子了，怎么能去搶呢？所以李四聯(lián)合了其他的地主，開(kāi)始把土地租給農(nóng)民，讓他們?nèi)ジN，這樣自己就能不勞而獲了。某年某月，黃河又決堤了，農(nóng)民們沒(méi)有糧食，他們推舉張五，搶了李四家，張五成了新的地主。

    劉伯溫越聽(tīng)越不可思議，冷汗直流，仿佛已經(jīng)蒼老了十年。

    他似乎用盡全身的力氣，問(wèn)道，“這就是你不愿的理由嗎？如果是你，你也會(huì)成為那個(gè)韓六？”

    韓明義見(jiàn)13已經(jīng)裝得差不多了，正色道，“徐壽輝會(huì)成為徐六，劉福通會(huì)成為劉六，但我不會(huì)。數(shù)千年來(lái)，華夏與胡虜之爭(zhēng)，只是其一，山河破碎，王權(quán)更迭，無(wú)數(shù)李四與張五之爭(zhēng)，才是根源。”

    “如何才能切斷這個(gè)宿命的輪回？”韓明義笑了笑道，“如果我是張五，我會(huì)聯(lián)合其他的地主，廢除不合理的租約，重新分配地主和農(nóng)民的利益，建立公平的秩序，把適當(dāng)?shù)募Z食分給農(nóng)民，讓每一個(gè)人有飯吃，讓每一個(gè)人都能靠自己的勤勞的雙手，去生活在這天地之間。”

    說(shuō)到這里，韓明義起身朝劉伯溫一拜，“先生，我不會(huì)說(shuō)‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平’的豪言壯語(yǔ)”。

    “我的本心很簡(jiǎn)單：均地權(quán)、立公義、重民生、興華夏?！?br/>
    “好一個(gè)均地權(quán)，好一個(gè)興華夏”，劉伯溫?fù)粽贫鴩@，又似重新年輕了十歲，目光中溢彩連連?！跋胛覄⒉疁仫栕x詩(shī)書(shū)，說(shuō)著精于儒道釋三教、專于天文地理術(shù)數(shù)也不為過(guò)，卻被汝區(qū)區(qū)小兒上了一課?！?br/>
    “然，說(shuō)得輕巧！”韓明義就知道劉伯溫沒(méi)那么容易忽悠，只聽(tīng)他譏笑道，“歷朝歷代，不是沒(méi)有過(guò)均地權(quán)的政令，最早的時(shí)候，孟子就提出了‘民有恒產(chǎn)’之說(shuō)，宋之晁錯(cuò)、王安石等人也曾設(shè)想‘抑制豪強(qiáng)’，如何就你實(shí)現(xiàn)得了？”

    韓明義不再藏拙，他提出，“歷朝歷代，之所以沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，主要有三個(gè)核心因素：其一，皇權(quán)以及宗室；其二，地主士紳集團(tuán)；其三，生產(chǎn)力?！鼻皟蓚€(gè)，韓明義相信劉伯溫能輕而易舉的理解。但畢竟站在前世的角度，要硬生生把領(lǐng)先千年的理念灌輸?shù)疆?dāng)世大儒的腦海之中，韓明義也只能以一種劉伯溫能聽(tīng)懂的思維繼續(xù)解釋道：

    生產(chǎn)力，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，就是一畝土地畝產(chǎn)糧食的多少。影響生產(chǎn)力有多種因素，比如當(dāng)代的生產(chǎn)工具、天災(zāi)人禍的發(fā)生頻率、農(nóng)民耕種的技術(shù)、社會(huì)文教和教化、皇權(quán)的穩(wěn)定等等，概括而言就是勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象?！跋壬赃^(guò)山東烙大餅吧，比如武大郎一天能賣十張大餅，有一天，我們傳授給了他新的技術(shù)，他一天能烙一百?gòu)埓箫?，而這些大餅更物美價(jià)廉，能養(yǎng)活更多的人，武大郎也通過(guò)效率的提高，賺到了屬于他自己的錢。”

    也許韓明義自身也沒(méi)感應(yīng)到，劉伯溫在傾聽(tīng)他講解過(guò)程中的臉色變換，只見(jiàn)劉伯溫的臉色，先是疑惑，再到沉思，忽而懊惱，轉(zhuǎn)而驚嘆，喜極而泣。劉伯溫緩緩站起，再次來(lái)動(dòng)了韓明義的身前，作揖、拜曰：“伯溫受教了！”也許韓明義根本就不明白，為一個(gè)古人講授超前了一千年的哲學(xué)，將會(huì)給這個(gè)古人帶來(lái)怎樣的震撼，那是對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀的碰撞、毀壞和重塑。

    然而，竟都被這個(gè)被譽(yù)為少年神童的劉伯溫給熬過(guò)去了。韓明義無(wú)法估量，這將對(duì)劉伯溫、對(duì)明教、對(duì)他自己造成怎樣的蝴蝶效應(yīng)，或許是面朝大海、春暖花開(kāi)，又或許是地獄不空、誓不成佛？

    “先生！”

    “這就是我的大不愿！”

    “這卻是我的本心！”

    “身在黑暗，心向光明！”

    “鳳凰涅槃，改明為民”