秦沫語(yǔ)終于提出來(lái)了自己思考了一個(gè)下午的問(wèn)題：“瑾年你說(shuō)咱么到底是什么時(shí)候回去才好呢？”
沒(méi)有想到的是花瑾年竟然十分不在意的說(shuō)到：“既然你是百花族的圣女，難道你就沒(méi)有考慮你這個(gè)圣女到底是要做什么的么？”
花瑾年的這個(gè)反問(wèn)直接將秦沫語(yǔ)就是問(wèn)的一怔。
“是啊圣女，呵呵！”
不知道為什么在秦沫語(yǔ)的南海之中圣女都是一個(gè)十分可悲的代言詞，或者說(shuō)只要和圣女沾邊之后都沒(méi)有任何好事情會(huì)發(fā)生。
要知道在神庭之中的時(shí)候所謂的圣女就是神明眷戀世人的化身，但是哪怕到了最后圣女在神明的眼前一步一步的步入深淵的時(shí)候，神明又在做什么呢？
或許那個(gè)時(shí)候真正的嘲諷就是這個(gè)樣子的吧。
圣女代替神明憐愛(ài)眾人之后也許也會(huì)招來(lái)生命的嫉妒，生命或許不需要一個(gè)看起來(lái)比神明還要仁愛(ài)的圣女，所以他的代言人才會(huì)變得如初丑惡。
或許說(shuō)丑惡才是神明最真實(shí)的樣子才對(duì)。
沒(méi)有辦法出現(xiàn)才會(huì)降下神技，無(wú)法親力親為才會(huì)又了代言人，如果神明真正的出現(xiàn)在人世間的時(shí)候到底又會(huì)做出多少骯臟或者說(shuō)泯沒(méi)人性的事情呢？
要知道人性才是對(duì)于一個(gè)生命來(lái)說(shuō)最重要最重要的東西。
人性本惡，只有不斷的加強(qiáng)自身對(duì)于禮儀的學(xué)習(xí)，對(duì)于自身的克制才能夠真正的強(qiáng)大起來(lái)，或許是所謂的人性就是那些包裝起來(lái)自己的外衣。
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但是當(dāng)有一天你將自己的外衣完全的脫下來(lái)的時(shí)候那還和野獸有什么區(qū)別么？
這個(gè)時(shí)候秦沫語(yǔ)好像有什么東西在自己的那還之中一閃而過(guò)，但是秦沫語(yǔ)并沒(méi)有去抓住他，因?yàn)楝F(xiàn)在的秦沫語(yǔ)已經(jīng)知道了所謂的修士修煉的到底是什么東西。
話句話說(shuō)秦沫語(yǔ)進(jìn)食因?yàn)樵诤突ㄨ暾f(shuō)話的功夫已經(jīng)直接錘實(shí)了自己的道心，再也不會(huì)出現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)的動(dòng)搖了。
只有不斷的加強(qiáng)屬于自己人性的包裝，這個(gè)樣子才不會(huì)在無(wú)盡的修煉的途中丟失了自己，秦沫語(yǔ)的觀點(diǎn)不是在說(shuō)只有偽君子才能夠修煉到最終的終點(diǎn)，而是只有不丟失掉自己的外衣然自己屬于動(dòng)物那種丑陋的本性以及自私暴曬在陽(yáng)光之下。
其實(shí)秦沫語(yǔ)不知道的事情就是他現(xiàn)在的這種想法，十分符合古煉氣士的修煉方式。
要知道古煉氣士修煉的時(shí)候煉氣化神的時(shí)候會(huì)修煉出來(lái)陰神以及陽(yáng)神，這種修煉的方式不說(shuō)非常的兇險(xiǎn)，但是陰神卻是修士自身最淫邪的念想。
修士會(huì)讓自己的陽(yáng)神壓制自己的陰神，這樣隨著陽(yáng)神一點(diǎn)一點(diǎn)的強(qiáng)大起來(lái)在彼竭我盈的修煉過(guò)程之中到達(dá)煉神還虛，煉虛合道的地步。
所謂的-->>