平定梁師都后，李世民心情大好，內(nèi)部的威脅基本消除，突厥又時逢大亂，大唐在這段時間可以休養(yǎng)生息，來年便能征討突厥，一想到擴張版圖，自然是激動萬分。

    “既然是休養(yǎng)生息，那就得與民同樂，與大臣同樂，自秦王破陣樂后，再也沒有朕心儀的聲樂了！是時候讓人譜寫幾曲令人振奮的新曲了！”

    李世民有了整頓禮樂的心思，于是很快就實施了下去，首先便是召見了太常寺少卿祖孝孫。

    “祖孝孫，你對目前的唐樂有何看法？”

    “回陛下，南朝梁、陳的音樂雜入很多吳、楚的音調(diào)，而北朝周、齊的音樂雜入很多北方胡、夷的音調(diào)，于是微臣斟酌南、北方的音樂，又考察古代的音樂，修成了《唐雅樂》，總共八十四調(diào)、三十一曲、十二和?！?br/>
    “這個我知道，這都是些老曲，基本都聽過了，就算有所改動，也不會有太大的差距，朕要新的曲子。”

    祖孝孫聽后，立馬恭敬的回道：“陛下，微臣馬上著手去辦?！?br/>
    “朕聽聞協(xié)律郎張文收很有才華，特別是在聲樂這方面有獨到的見解，朕命令你倆共同修定唐樂?！?br/>
    “微臣遵旨?！?br/>
    李世民隨后想到了葉楓，平定梁師都他立下了大功，雖然自己封賞了他一個開府儀同三司，卻并沒有落實，已經(jīng)好幾天沒有見到他了，不是想念，是怕他心生不滿。

    “葉楓啊葉楓，朕也不知道該怎么對待你了，畢竟你的來歷還沒有查明，不過有一點，若是沒有當初的那場刺殺，你也不可能混到今日的地位，難道你與杜方有牽連？一切都是一場陰謀？不不不，若是這樣，朕早死了，與杜方絕對無關，這到底是怎么回事呢！真是難倒朕了??！”

    李世民不管怎么想，都想不出一個所以然，按照目前的形勢，葉楓并不像有所圖謀，越是這樣，李世民越是不放心。

    “罷了，找一個合適的機會，朕就放你出宮，然后派人緊盯你，如果你有什么異動的話，休想逃出朕的手掌心，在此之前，朕想聽聽你對禮樂的看法，說不定能給朕一個驚喜呢！”

    葉楓今日正閑著呢，李世民召見他也不覺得反感。

    “這皇宮我反正也待不了多久了，等我的水仙妹妹回到我身邊，我自會離開，在此之前，就讓我為大唐再盡一點力吧！”

    葉楓想開了，這兩年就老老實實的待在宮中，等霍水仙的事情一結束，就去外面過瀟灑自在的日子，然后生幾個大胖小子，以自己的才能，養(yǎng)家糊口不是問題，再說了，晉陽那里還有一大筆錢，在常人眼中，就是巨款，一輩子吃喝不愁。

    “葉楓，你可知朕找你來所謂何事？”

    “微臣不知，還請陛下明示！”

    李世民想了想，覺得自己把葉楓想的太神了，自己的心思，他如何能知曉。

    “朕有一個疑問，禮樂不過是古代圣人根據(jù)實際情況的不同而設施教化罷了，國家政治的興衰隆替，難道也由此而生？想聽聽你的見解?！?br/>
    葉楓想了想，然后說道：“北齊將要滅亡時，產(chǎn)生《伴侶曲》，陳國將亡時，又出現(xiàn)《玉樹后庭花》，其聲調(diào)悲哀，過路人聽到了都悲傷落淚，怎么能說政治的興衰隆替不在于音樂呢？”

    李世民搖了搖頭：“不對，音樂能夠觸動人的感情，所以高興的人聽到音樂則喜悅，憂傷的人聽到它則感到悲痛，悲痛與喜悅全在于人的內(nèi)心，不是由音樂引起的。將要衰亡的政治，百姓必然感到愁苦，所以聽到音樂更加悲切?，F(xiàn)在這二個曲子都還存在，朕為你彈奏出來，你難道會悲傷嗎？”

    葉楓想了想，覺得李世民說的確實很有道理，然后回答：“古人說：‘禮難道僅指玉帛之類禮器嗎？’樂難道僅指鐘鼓之類樂器嗎？樂的意義確實在于使人心和睦，而不在于聲音本身?！?br/>
    李世民點了點頭，葉楓繼續(xù)說道：“我聽說古代巧匠垂能夠用眼睛測方圓，用內(nèi)心量曲直，但是不能將自己的技術傳給別人，他能夠傳授給別人的，必定是圓規(guī)曲尺罷了。古代圣人不費力而能切中事物的道理，不深思而能獲得治國之道，但卻不能傳授給別人，所能傳授的，一定是禮、樂罷了。”

    李世民示意葉楓繼續(xù)說，葉楓心里苦了，只能硬著頭皮瞎扯，當然了，這些都是有憑有據(jù)的。

    “禮，是圣人所躬親實踐的，樂，是圣人所喜愛的。圣人遵行正道而喜愛諧和，又想與天下人共同遵行，使之傳留百世，于是便制作禮樂。所以工匠手拿垂所傳授的圓規(guī)曲尺去制作器物，這也就是垂的功勞了，君主用五帝三王的禮樂來治理國家，這也就是五帝三王的政治了?！?br/>
    李世民一臉微笑的說道：“不錯，五帝三王離今世已很久遠，后代人們看見他們的禮而知道他們的行止，聽到他們的樂而知道他們的喜好，昭昭然如同仍存在于當世，這不是禮樂的功勞嗎？”

    “禮樂有內(nèi)在的本質(zhì)，有外表的形式，中正平和為禮樂之本，儀節(jié)聲音為禮樂之末，二者不可偏廢。先代賢明的君王謹守禮樂之本，一刻也沒有離心遠去，篤行禮樂的外在形式，軀體一刻也沒有遠離它。興起于閨閣家門，顯達于朝廷，廣被于鄉(xiāng)野近鄰，通達于諸侯，流播于四海，從祭祀戰(zhàn)爭到飲食起居，都離不開禮樂。長此以往數(shù)十百年，然后教化普遍深入，天下太平。”

    聽到葉楓的見解，李世民有些驚訝：“確實，如果沒有禮樂之本而只有禮樂之末，一日行禮樂而百日舍棄禮樂，想用禮樂來移風易俗，實在是難?！?br/>
    “所以漢武帝設置協(xié)律都尉，歌唱天降祥瑞，不能說不美，但仍不能不下傷感的罪己詔。王莽設立執(zhí)掌天地四時的官吏羲和，考定律呂之音，不能說不精確，但仍不能挽救漸臺之禍。晉武帝制笛尺，調(diào)金石之聲，不能說不詳盡，但仍不得消弭平陽的災難。梁武帝設立四器，調(diào)理八音，不能說不分明，但仍不能免除臺城的恥辱?！?br/>
    李世民驚訝的說道：“葉楓，你這些都是哪里學來的？如你所說，舜、禹、周武王時的韶、夏、武三樂，即使都保存于當世，如果德行不足以與它們相稱，并不能感化一個人，更何況普天之下的民眾！所以齊、陳的淫蕩昏庸之主，亡國之音，暫奏于朝庭，改變不了一個時代的哀樂！”

    “禮并不是指威儀而言，然而沒有威儀則禮難以施行。樂并非指聲音而言，然而沒有聲音則樂難以表現(xiàn)。譬如一座山，取其一土一石則不能稱為山，但是如果去掉土石，山又何在！所以說，禮沒有內(nèi)在的本質(zhì)不能成立，沒有外表的形式無法施行。怎么能因為齊、陳之音對當世無效而說樂無益于治亂呢，這與看見拳頭大的石頭而輕視泰山有什么不同！如果象上述這種議論所說的，則五帝、三王的作樂均為虛妄?！?br/>
    葉楓的直言上諫讓李世民非常高興，這些金玉良言他要好好思索，從中體悟治國之道！

    李世民之后詢問葉楓會不會聲樂，葉楓回答不會，固然二十一世紀的歌曲能被唐朝所接納，但是一個人太全面了，就顯得太恐怖了，對自己的發(fā)展不利。

    回去之后，葉楓開始深思，他來到這個時代的意義是什么？究竟有什么使命？是該混日子呢還是建立一番大事業(yè)呢！又或者隱居山林，平淡過完一生！