困：亨，貞，大人吉，無(wú)咎，有言不信。

    彖曰：困，剛掩也。險(xiǎn)以說(shuō)，困而不失其所，亨；其唯君子乎？貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。

    象曰：澤無(wú)水，困；君子以致命遂志。

    困，窮也。《說(shuō)文》：“困，故廬也。”廬為農(nóng)時(shí)農(nóng)民暫棲田野的棚舍，季節(jié)過(guò)去了，莊稼收獲了，就不住了。那這個(gè)棚舍慢慢就會(huì)被旁邊的草木藤蔓所包圍，出現(xiàn)這么一種困象。

    “澤無(wú)水，困。”澤在上，水在澤之下，如池塘、河、湖已見(jiàn)底，澤中無(wú)水，干涸了，這不就是一種困嗎？彖辭里講得深刻一些。彖辭里講“困，剛掩也”。從卦畫(huà)上看，是將“剛”掩住了?？藏詾殛?yáng)卦，為剛；上為兌卦為陰卦，就是說(shuō)上面的陰卦將下面的剛卦掩住了，好像是剛被困住了。另有一層含義是，九二陽(yáng)爻居柔位，而且是居坎險(xiǎn)的中位，有陽(yáng)剛被柔掩在其中的景象。人做事要有一種陽(yáng)剛之氣，連陽(yáng)剛之氣都掩住了，那不就是被困住了嗎？

    彖辭里又解釋為：“險(xiǎn)以說(shuō)，困而不失其所，亨。”這里解釋了“亨”字，這就說(shuō)明困卦為什么亨通、順暢?！袄Ф皇渌保m然困住了，但還沒(méi)失去其所。因?yàn)榫盼逵终种?，這里雖然掩住剛了，但剛居中，它沒(méi)有失去它的位置、居所。剛居中的位置是有穩(wěn)定性的，所以它是亨通的。這里講到“險(xiǎn)以說(shuō)”，這是一種境界?！按笕思?，無(wú)咎”，這個(gè)大人我們應(yīng)該理解為有志向、有修養(yǎng)，還為大眾所擁護(hù)的才是大人。大人是所做的事必須是有利于大多數(shù)人，這樣才能成為大人。這個(gè)“大人”，結(jié)合困卦，還有一層意思。從卦畫(huà)上看，就是碰上困難了，內(nèi)心知道有風(fēng)險(xiǎn)，但沒(méi)有被它嚇倒，而是正確地去面對(duì)這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)。內(nèi)卦為坎，就是指內(nèi)心有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)；外卦為兌卦，為喜悅，是表示外表很樂(lè)觀，很大度。這樣的人也稱為“大人”?！坝醒圆恍?，尚口乃窮也?！鄙蠍倿榭冢谡f(shuō)為言。在困境中的人說(shuō)話難于使人信服。“尚口乃窮也”，就是說(shuō)在困中（困，窮也）沒(méi)有人相信，只有當(dāng)你走出這個(gè)困境，才能使人相信。

    “君子以致命遂志?！笨鬃又苡瘟袊?guó)，曾絕糧于陳，從者皆病而難行。當(dāng)時(shí)他的學(xué)生子路問(wèn)：“君子亦有窮乎？”

    孔子答：“君子固窮，小人窮斯濫矣！”就是說(shuō)君子和小人，人人都有窮困之時(shí)，但君子處窮能夠堅(jiān)持，能夠固守正義之道，以自救自慰。而小人就會(huì)喪失道義，喪失人格，甚至胡作非為。這就是“濫矣”。

    初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

    象曰：入于幽谷，幽不明也。

    爻辭解析

    初六，正好是險(xiǎn)的邊緣，險(xiǎn)的開(kāi)始，是初涉險(xiǎn)界。這里不講足，講坐在那里，講臀。“臀固于株木”，株木為枯木，連坐的木頭都是枯木，坐都坐不久、坐不安穩(wěn)。“入于幽谷”，既然坐也不行，那就隱居到幽谷里去吧，“三歲不覿”，三年都不見(jiàn)世面。所以象曰：“入于幽谷，幽，不明也。”

    九二：困于酒食，朱紱方來(lái)，利用亨祀，征兇，無(wú)咎。

    象曰：困于酒食，中有慶也。

    爻辭解析

    九二，比初六要好一些，而且在這個(gè)困卦中，九二卦比九五爻好，原因何在？待會(huì)看。九二是以剛居中也，剛居二爻位，本應(yīng)是陰居陰位，這里是陽(yáng)居陰爻，不過(guò)這里陽(yáng)居陰爻好，因?yàn)閯偩尤嶂?。但九二是小人之位，困于酒食則說(shuō)明還在為饑寒問(wèn)題而奔忙?！爸旒浄絹?lái)”，就是說(shuō)賜給他朱紱，說(shuō)明他開(kāi)始受到重用了，受到青睞了?！袄孟盱搿?，享祀，本來(lái)指祭祀時(shí)獻(xiàn)上禮品來(lái)祭奠祖先的意思。這里是指用自己的才能，去服務(wù)于社會(huì)。享祀就是以自己的才華為祭品，祭祀誰(shuí)？是效力于國(guó)家。“征兇，無(wú)咎”，征是有所為，為什么會(huì)有兇呢？

    因?yàn)樗麆偝錾剑瑒傦@示自己的才華，這里不是講不要有所為，而是在有所為的時(shí)候一定要適度。征就是“過(guò)了”，這就是說(shuō)要保持一個(gè)度。

    六三：困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇。

    象曰：據(jù)于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見(jiàn)其妻，不祥也。

    爻辭解析

    這里困在亂石之中了，“據(jù)于蒺藜”，指荊棘叢生。據(jù)，就是被纏繞住了。“入于其宮”就是回到家里?！安灰?jiàn)其妻”，妻子也跑了，這當(dāng)然是兇了。這六三，是柔居陽(yáng)位，但這陽(yáng)位居不穩(wěn)當(dāng)。這里是柔，柔得自己的妻子都不理睬他。所以象曰：“據(jù)于蒺藜，乘剛也。”就是六三乘在九二剛爻之上，這是不好的?！叭胗谄鋵m，不見(jiàn)其妻，不祥也?！边@當(dāng)然是不祥了，這不祥就是講時(shí)運(yùn)還沒(méi)到，還處在這種周期里面。

    九四：來(lái)徐徐，困于金車，吝，有終。

    象曰：來(lái)徐徐，志在下也。雖不當(dāng)位，有與也。

    爻辭解析

    九四，這里應(yīng)該走出困境了，因?yàn)橄旅婵藏砸呀?jīng)過(guò)了，現(xiàn)在進(jìn)入兌卦了?！皝?lái)徐徐”，走得比較緩慢，從容。九四，陽(yáng)居陰位，但又困于金車。兌卦是屬金的，兌卦看起來(lái)是喜悅，實(shí)際上它也困人。也就是說(shuō)這個(gè)時(shí)候也不要高興太早了?！傲?，有終?！碑吘棺叩竭@一爻，走出了坎卦。雖然是有吝，但還是有結(jié)果的。

    “志在下也”，實(shí)際意思是說(shuō)，這里困于金車，雖然有吝，那是為了幫助初六的。所以他不是為自己，“志在下也”，而是為了幫助初六的。“雖不當(dāng)位，有與也?！本潘倪@里不當(dāng)位，為什么還“有與”呢？

    這是因?yàn)樗袚?dān)了九五給它的任務(wù)?！芭c”是九五交與它的任務(wù)，所以雖位不當(dāng)，但“有與也”，它承九五，所以沒(méi)有問(wèn)題。

    九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說(shuō)，利用祭祀。

    象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說(shuō)，以中直也。利用祭祀，受福也。

    爻辭解析

    這里是說(shuō)凡是從困境中走出來(lái)的人，多少會(huì)受到某些傷害。困于赤紱，這赤紱比朱紱要差一等級(jí)，朱紱是最好的，最上等的?！袄в诔嗉洝笔侵v本來(lái)九五是好運(yùn)，應(yīng)該是困不住的，但這個(gè)位置太顯著了，這個(gè)時(shí)候是剛剛走出困境，突然到了這個(gè)顯著的位置，可能有一種得意，但也可能他承受不了?！澳诵煊姓f(shuō)”，“有說(shuō)”，是有喜悅。這是說(shuō)不要急，如果急躁的話那就不行了，就不會(huì)有喜悅的。象曰：“劓刖，志未得也?！边@里就說(shuō)明并未受到什么刑罰，而是“志未得”，這個(gè)傷害是自己的志向不能施展，比受劓刖之刑還難受。“乃徐有說(shuō)，以中直也?！币裕梢援?dāng)“因?yàn)椤敝v，是運(yùn)用中直。中，就有柔。直，是附合規(guī)則。

    利用祭祀，受福也。運(yùn)用自己的才華，服務(wù)于社稷，那當(dāng)然會(huì)得到福祉的。

    上六：困于葛藟，于，曰動(dòng)悔。有悔，征吉。

    象曰：困于葛藟，未當(dāng)也。動(dòng)悔有悔，吉行也。

    爻辭解析

    上六陰居陰爻?！霸粍?dòng)悔，有悔”，這兩詞怎么解釋？

    象曰：“困于葛，未當(dāng)也?！边@里講“未當(dāng)也”，是講未當(dāng)時(shí)的意思，在空間上是當(dāng)位的，時(shí)間上是“未當(dāng)時(shí)”的，因?yàn)檫@一卦快完了，喜悅在時(shí)間上也要過(guò)了，兌卦為悅。這里是時(shí)間上不當(dāng)?！皠?dòng)悔有悔，吉行也?！眲?dòng)悔是指在行動(dòng)中間造成了過(guò)失，那當(dāng)然有悔，這是一種過(guò)失的悔。有悔是反省，是自己馬上明白了，及時(shí)反省自己，糾正自己，有錯(cuò)必改，及時(shí)懺悔了，所以“吉行也”。因此這種行為是吉祥，而且行有所為，有所行動(dòng)都是吉祥的。