兵家有云：“知己知彼，方可百戰(zhàn)不殆！”李仲辰平日里抗日雷劇什么的沒有少看，所以他深知情報的重要性，因此當(dāng)他有想法決定要從巴國南方開始破局的時候，他就已經(jīng)開始派人搜集百越尤其是駱越的資料，并且結(jié)合自己的歷史知識，詳加分析，看看從什么地方下手。

    不知道大家有沒有聽過“北方胡，南方越?！钡恼f法。在古代的中國，尤其是當(dāng)一些朝代進(jìn)入統(tǒng)一之后，最讓統(tǒng)治者頭疼的就是北方的胡人和南方的百越這兩股勢力。

    據(jù)史料記載，南方的百越直到漢朝的時候才被消滅，被漢武帝征服，并設(shè)置為軍心，但是他消滅的還是不是很干凈，就是說還時常有人出來作亂。而北方的胡人就更強(qiáng)勢了，從戰(zhàn)國后期秦國開始，就一直在筑長城，守長城的死循環(huán)之中。在一段時間胡人內(nèi)甚至入主中原，或者說給中國帶來了災(zāi)難。比較有名的就有五胡亂華，這是漢人空前的浩劫，有人做過統(tǒng)計，中國在這場浩劫前后人口損失了一半以上，經(jīng)濟(jì)什么的就更不用說了。

    而現(xiàn)在，李仲辰要做的就是對付這兩股勢力中的一股，雖然只是其中的一個小部分，且自己的裝備精良，物資也有所保障，但是李仲辰還是不敢有絲毫的大意。因?yàn)樽鳛橐粋€穿越者，他深知“獅子搏兔，亦需全力”的道理，稍有不慎老司機(jī)也會翻車的。

    （五胡亂華，指在西晉時期塞外眾多游牧民族趁西晉八王之亂，國力衰弱之際，陸續(xù)建立的非漢族政權(quán)，形成與南方漢人政權(quán)對峙的時期?！拔搴敝饕感倥?、鮮卑、羯、羌、氐五個胡人大部落，但事實(shí)上五胡是西晉末各亂華胡人的代表，數(shù)目遠(yuǎn)非五個。百余年間，北方各族及漢人在華北地區(qū)建立數(shù)十個強(qiáng)弱不等、大小各異的國家，其中存在時間較長和具有重大影響力的有五胡十六國。就在這一時期前后，中國由大概3500人左右的人口銳減到一千到兩千萬人左右，大概七成左右的人口被無情的削減，堪稱歷史上的悲劇)

    講道理，在戰(zhàn)國時期，百越占據(jù)著大片的土地。就算是李仲辰要打的駱越方國來說，國土面積也要比巴國大一些。

    《漢書·地理志》注引臣瓚曰：“自交趾至?xí)甙饲Ю?，百越雜處，各有種姓”。足可見百越所占地域的遼闊。

    百越的百是多數(shù)、約數(shù)，但卻不是確數(shù)。百越是對南方諸族的泛稱。夏朝稱“于越”；商朝稱“蠻越”或“南越”；周秦時期的“越”除專指“越國”外，亦同樣是對南方諸族的泛稱。周朝稱“揚(yáng)越”、“荊越”；戰(zhàn)國稱“百越”。

    宋朝人羅泌的《路史》又具體解釋了百越的族稱有：“越常、駱越，甌越、甌皚，且甌、西甌，供人，目深、摧夫、禽人、蒼吾、越區(qū)、桂國、損子、產(chǎn)里、海癸、九菌、稽余、北帶、仆句、區(qū)吳，是渭百越?！暗鋵?shí)他只是舉出了百越之中建國或者說有名的幾個部落，還有很多他沒有說出來。

    在李仲辰降臨的這個時期，所有的百越之中，除了楚國現(xiàn)在正在打的越國是由幾個部落形成了集權(quán)制的國家，因?yàn)檎紦?jù)著江浙水草豐茂之地，甚至還一度成為春秋的霸主之外。其他的大都還是處于相對落后的狀態(tài)之中。他們奉行著古老的律法，以部落為單位，并且崇拜著各自的圖騰。

    就拿此次李仲辰要打的駱越來說，駱越是由六個大的部落組建的方國，但是這六個部落不像巴國這樣因?yàn)榘腿说膹?qiáng)盛導(dǎo)致其他的幾個部落無力抗衡所以所以最后融為一國。駱越的六個部落總體而言是實(shí)力上相對比較平均的，人口也都差不多。

    要知道，在奴隸社會，絕對的實(shí)力代表著絕對的話語權(quán)，所以當(dāng)實(shí)力平均的時候，也就沒有一個部落擁有話語權(quán)，做到可以讓其他部落臣服。所以駱越方國總體上是松散的，幾個部落也各有各的地盤，甚至相互之間還互有摩擦，時?；ハ嘣囂街騺泶蛉?。駱越方國的建立實(shí)際上不是因?yàn)閯e的什么，而是因?yàn)檫@六個部落都崇拜鳥，他們認(rèn)為鳥是天神派來凡間的使者，是最有靈性的生物。用現(xiàn)代流行的話說話說，是共同的愛好讓他們走到了一起。（總覺得好像是在談朋友的樣子）

    李仲辰此次出兵的第一站就是駱越最北方的部落————應(yīng)人部。

    李仲辰這一次出兵不只是有對時局的考量，也不單單只是練兵而已。應(yīng)人部落作為駱越方國最北方的大部落。人口有大約五萬，刨去老人和孩子，最少有五千人以上的武士。作為和巴國南方邊界接壤的部落。在去年李仲辰的便宜老爹出征楚國的時候，他們就像跳蚤一樣，沒少在身后使絆子。他們沒事干就在邊境線上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的，牽扯了巴國的小部分兵力，讓人不厭其煩。應(yīng)人部落甚至還在巴國兵敗楚國之時，想要乘火打劫，不但侵犯巴國的南方邊界，劫掠糧食，還大有兵鋒直指江州的感覺。好在大司馬程城一回到巴國就火速帶領(lǐng)兩千百戰(zhàn)老兵馳援南部，這才遏制住了應(yīng)人部落。

    李仲辰不知道是誰給應(yīng)人部落的勇氣，讓他們敢如此的囂張，他一度懷疑是楚國給了他們好處，在他們后面撐腰。但現(xiàn)在探究這個已經(jīng)不太重要了?？偠灾F(xiàn)在李忠誠以及決定要先除掉這只在身后亂七八糟蹦跶的小跳蚤，或者說是插在喉嚨中的額魚刺，反正楚國現(xiàn)在正焦頭爛額，也無暇顧及他們。而且最重要的一點(diǎn)是，他出兵攻打應(yīng)人部落根本不用找任何的借口。因?yàn)槭艿角址钢蟮倪€擊是天經(jīng)地義的，他師出有名。

    駱越的六大部落雖然都崇拜鳥，并且以鳥為圖騰，但每個部落崇拜的鳥是不一樣的，所以也就有所分別。就拿應(yīng)人部落來說，他們崇拜的就是鷹，相傳是鷹帶領(lǐng)他們的先祖開辟荒地，并且保護(hù)他們不受廣西，貴州一代遍布山嶺的蛇的攻擊，所以他們的部落也就叫應(yīng)人部落。那么我為什么要提應(yīng)人部落崇拜鷹這一點(diǎn)呢？因?yàn)榘腿顺绨莸氖巧摺?br/>
    巴國未建國之前，巴人部落一直是以蛇為圖騰的，巴人的愛好就是養(yǎng)蛇。歷史上有很多部落是崇拜蛇的，巴人認(rèn)為自己的祖先是”蛇神“，他是天上銀河和地上大海的化身，擁有無邊的力量，甚至就是在長江水禍的時候，也認(rèn)為是”蛇神“發(fā)怒了。在建國之后，因?yàn)榘腿说闹鲗?dǎo)地位，所以巴國也是以蛇為圖騰的。很多巴人至今還保留著養(yǎng)蛇的習(xí)慣，甚至就在巴國的都城江州，還專門建立了蛇廟來祭祀”蛇神“

    當(dāng)李仲辰知道巴國的圖騰是蛇的時候，說實(shí)話他心中還是蠻高興。以來神話傳說之中女媧就是人首蛇身，并且中國人心中的廣泛圖騰——龍，就是以蛇為具象而想象出來的。并且因?yàn)樯呤俏缚谧畲蟮膭游?，小小的胃卻足以吞下大它幾倍的動物，而且蛇的力量十足，實(shí)力強(qiáng)悍。所以以蛇為圖騰的巴人武士都很堅韌，勇武。在古代，一個民族的圖騰往往代表著，不如說影響著一個民族的性格。

    而眾所周知，鷹和蛇是天生的敵人，水火不容。

    不管是從地理位置的關(guān)系，還是從時局把握，敵對關(guān)系，甚至都上升到了精神層面的信仰上來說，李仲辰選擇應(yīng)人部落為此次出征駱越的突破口，都沒毛病，恩，很合理。甚至當(dāng)李仲辰將想法告訴大司馬的時候，大司馬程城也拍手稱贊，口中念念不覺：“是這道理，這仗該打，這仗該打啊?！保ù笏抉R：這把我們玩蛇~~~~~~~~）

    有人要說，打仗就打仗，找這么多借口有什么卵用？你要知道，古代打仗可不是隨隨便便就出征了，打仗講究的是一個名，即所謂師出有名。這樣一來，不僅能堵住悠悠眾人的口，讓其他的國家無話可是，不能趁機(jī)找你的麻煩，最重要的是還能在一定程度上提高士氣。

    總之結(jié)果就是，當(dāng)知道自己的第一仗要去打前段時間騷擾過巴國，還信仰鷹的應(yīng)人部落之后。巴國的將士一個個的像打了雞血似的，軍心可用，就連原本每天的行軍速度也快了不少?？s短了不少的時間。僅僅三天不到，大軍就開到了巴國的南方邊界線上，在邊城之中適當(dāng)?shù)男菡税胩熘?，帶好早就?zhǔn)備在這的一個月的口糧，巴國大軍浩浩蕩蕩的進(jìn)入了駱越之地。

    駱越地處現(xiàn)在的廣西，貴州一帶，叢林遍布，山連著山，環(huán)境比巴國境內(nèi)要惡劣的得多。

    《漢書·嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》記載淮南王安諫伐閩越書說：“越非有城郭邑里也，處溪谷之間，篁竹之中”，“以地圖察其山川要塞，相去不過寸數(shù)，而間獨(dú)數(shù)百千里，阻險林叢弗能盡著?！薄皧A以深林叢竹，水道上下?lián)羰?，林中多蝮蛇猛獸?！?br/>
    所以一時之間，行軍的速度大大的減慢了。手機(jī)用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。