代卡見(jiàn)趙良將阿奴帶了回來(lái)，高興得無(wú)可無(wú)不可，忙讓村民設(shè)宴款待趙良，說(shuō)是設(shè)宴款待，其實(shí)也是一些粗茶淡飯，苗寨實(shí)在是太窮了，拿不出什么像樣的東西，好在趙良也是窮苦人家出身，既能吃燕窩魚(yú)翅，也能吃粗茶淡飯。

    宴請(qǐng)完畢后，代卡給阿奴交代了一番，讓她當(dāng)趙良的向?qū)?，陪趙良去一趟天竺，阿奴當(dāng)然高興得不行，她本就想跟趙良學(xué)藝，正琢磨要用什么理由，如此一來(lái)，連理由都不用找，直接名正言順了。

    趙良見(jiàn)交代的差不多了，就帶著阿奴繼續(xù)啟程，玄雷劍凌空而起，載著二人飛上高空，阿奴又一次興高采烈起來(lái)，吵得趙良腦仁兒都疼，趙良就威脅阿奴說(shuō)，要是再吵就把她扔下去，阿奴這才氣呼呼的閉了嘴。

    趙良在阿奴的指引下，向西南方向疾飛而去，據(jù)阿奴所講，前方就是喜馬拉雅山，在梵語(yǔ)中，喜馬拉雅就是雪的故鄉(xiāng)。

    不到一刻鐘，兩人就到了喜馬拉雅山的上空，只見(jiàn)下方幾十座高峰林立，山峰之上全是幾十丈高的冰柱和冰塔，猶如千軍萬(wàn)馬一般，看起來(lái)極為壯觀。

    不過(guò)，在趙良看來(lái)，喜馬拉雅山跟青城仙府的奧林匹斯山和昆侖仙境的天山縹緲?lè)暹€差得太遠(yuǎn)，畢竟這里只是世俗界的高山罷了。

    用了一刻鐘，兩人飛過(guò)喜馬拉雅山，飛行途中，寒氣逼人，幸虧趙良準(zhǔn)備充分，從納戒中取出了一套棉服給阿奴穿上，這才避免把她給凍成冰棍，即便如此，阿奴也被凍得夠嗆，牙齒不聽(tīng)指揮的上下打顫，想停也停不下來(lái)。

    飛過(guò)喜馬拉雅山，就是另外一派風(fēng)光，山腳下到處郁郁蔥蔥，宛如到了江南水鄉(xiāng)一般，又往南飛了一刻鐘，就看到一條大河，這就是天竺境內(nèi)最大的河流恒河。

    在恒河邊，有一座人來(lái)人往的大都城，這就是天竺的都城華氏城。

    趙良看著街道兩邊高大的椰子樹(shù)，還有街上時(shí)不時(shí)發(fā)出高亢鳴叫的戰(zhàn)象，不禁有些目瞪口呆，他無(wú)論如何也想不到這里居然還有如此強(qiáng)大的一個(gè)帝國(guó)。

    阿奴看著趙良一副吃驚的模樣，不由洋洋得意，開(kāi)始發(fā)揮她的向?qū)ё饔?，給趙良介紹了天竺的基本歷史，給他掃掃盲。

    六十多年前，馬其頓國(guó)王亞歷山大大帝在滅亡波斯帝國(guó)之后，侵入了天竺西北部。兩年后，亞歷山大大帝從印度河流域撤走，在旁遮普設(shè)立了總督，留下了一支軍隊(duì)。

    又過(guò)了十年，摩揭陀國(guó)一名出身剎帝利貴族，名叫旃陀羅笈多的青年，率領(lǐng)當(dāng)?shù)厝嗣窠腋投穑M織了一支軍隊(duì)，擊敗了西北的馬其頓人部隊(duì)，之后，他率軍進(jìn)抵摩揭陀國(guó)的首都華氏城，推翻了難陀王的統(tǒng)治，掌握了政權(quán)，建立了孔雀王朝。

    旃陀羅笈多為孔雀帝國(guó)的建立打下了根基，他本人晚年篤信耆那教，后來(lái)拋棄王位出家，他出家后，其子賓頭娑羅繼位。

    賓頭娑羅鎮(zhèn)壓了呾叉始羅地區(qū)的人民起義，保持了帝國(guó)在北方地區(qū)的統(tǒng)治。

    阿育王是孔雀王朝的第三位帝王，他從小就有佛心佛性，但早年的行為并未能體現(xiàn)出這一點(diǎn)。十八歲時(shí)，他被任命為阿般提省總督，后來(lái)在鎮(zhèn)壓旦叉始羅城叛亂中立下大功，積累了政治資本。

    七年期，父王賓頭娑羅病重，阿育王回國(guó)爭(zhēng)奪王位，傳說(shuō)殺死了九十九個(gè)兄弟之后才坐穩(wěn)了寶座，這當(dāng)然是夸張的說(shuō)法，但王位爭(zhēng)奪的血腥激烈由此可見(jiàn)一斑。經(jīng)過(guò)四年拼殺，阿育王終于排除了一切反對(duì)勢(shì)力，舉行了灌頂儀式。

    殺人無(wú)數(shù)的阿育王在即位后仍改變不了兇狠嗜殺的作風(fēng)，他專門挑選最兇惡的酷吏去設(shè)立人間地域殘害百姓。他發(fā)動(dòng)了一系列統(tǒng)一大陸的戰(zhàn)爭(zhēng)，曾征服過(guò)濕婆國(guó)等，規(guī)模最大的一次是去年遠(yuǎn)征孟加拉沿海的羯陵伽國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

    這次戰(zhàn)爭(zhēng)使孔雀王朝基本完成了統(tǒng)一印度的事業(yè)，但也造成了十萬(wàn)人被殺，十五萬(wàn)人被擄走的人間慘劇，還有若干倍于此的人死亡。

    羯陵伽戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)阿育王影響極大，這一戰(zhàn)是阿育王一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，阿育王被伏尸成山、血流成河的場(chǎng)面所震撼，深感痛悔，從小埋藏在心中的佛性，曾一度被權(quán)欲所遮蓋，這時(shí)終于被惻隱之心所喚醒，同佛教高僧優(yōu)波毯多次長(zhǎng)談之后，終被感召，決心皈依佛門。

    在羯陵伽戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，阿育王轉(zhuǎn)變了原有的治國(guó)方針，放棄了一切侵略性的軍事行動(dòng)，并致力于政治穩(wěn)定和發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化。他采用佛教作為他的宗教哲學(xué)，不再向鄰國(guó)派遣軍隊(duì)，而是派去宣揚(yáng)佛法的高僧，其本人也變成了慈悲為懷的仁愛(ài)之君。

    阿育王不久宣布佛教為印度的國(guó)教，下令在王宮和印度各地樹(shù)立石柱，開(kāi)鑿石壁，將他的詔令刊刻在上面。他還召集了全國(guó)的一大批佛教高僧，編纂整理佛教經(jīng)典，在各地修建了許多佛教寺院和佛塔。

    釋迦牟尼創(chuàng)立佛教至今已經(jīng)有三百多年了，期間經(jīng)歷了七位持法者，進(jìn)行過(guò)兩次大結(jié)集。佛教的四諦、五蘊(yùn)、八苦、眾生平等的思想也廣泛傳布到天竺的千家萬(wàn)戶，但與耆那教、婆羅門教、阿耆昆伽教等其他主要宗教相比，并未取得壓倒性優(yōu)勢(shì)，更未傳布到天竺以外的地區(qū)，而隨著傳播的進(jìn)行，其內(nèi)部也分化成了不同的教派。

    在阿育王皈依佛教之后，佛教的傳播取得了質(zhì)的飛躍。為了弘揚(yáng)佛法，阿育王派出了包括王子和公主在內(nèi)的大批使者和僧侶，到鄰近的國(guó)家和地區(qū)去傳教。

    印度公主在去錫蘭傳教時(shí)，不僅帶去了許多僧侶和佛典，還帶去了一枝神圣的菩提樹(shù)的樹(shù)枝，并親自種植在錫蘭。

    經(jīng)過(guò)一番宣傳和使節(jié)往來(lái)，佛教不僅傳遍了錫蘭，而且很快傳到了世界各地。

    除了宣傳佛教，阿育王還采用了各種人道的統(tǒng)治方法，他建立醫(yī)院和政治保護(hù)區(qū)，修訂法律。在主干道的交叉點(diǎn)附近，設(shè)立國(guó)家糧倉(cāng)和倉(cāng)庫(kù)，供緊急時(shí)候使用。在各條道路兩旁植樹(shù)，隔約三里挖一口井，設(shè)立行人休息的處所。此外，為了向民眾貫徹自己的政治理想，他在所統(tǒng)治范圍內(nèi)各地樹(shù)起許多石柱，刻上詔文，表明自己的決心，希望獲得人民的支持。

    阿育王宣布將不再主動(dòng)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，即使不得已的戰(zhàn)爭(zhēng)也將盡量減少傷亡，宣布佛教為國(guó)教，將詔令和正法的精神刻在崖壁和石柱上，成為著名的阿育王摩崖法敕和石柱法敕。

    倡導(dǎo)的正法，包括以下這些基本內(nèi)容：對(duì)人要仁愛(ài)慈悲，包括孝敬父母，善待親戚朋友和其他人，對(duì)動(dòng)物也要尊重它們的生命，因?yàn)樗鼈円彩恰氨娚降取钡囊徊糠?；要多做有助于公眾的好事，如修橋造路、種樹(shù)建亭等；要對(duì)其他宗教寬容，給予耆那教、婆羅門教、阿耆昆伽教應(yīng)有的地位，禁止不同教派之間的互相攻擊。

    阿育王向佛教捐贈(zèng)了大量的財(cái)產(chǎn)和土地，還在全國(guó)各地興建佛教建筑，據(jù)說(shuō)總共興建了八萬(wàn)四千座奉祀佛骨的佛舍利塔。

    為了消彌佛教不同教派的爭(zhēng)議，阿育王邀請(qǐng)著名高僧目犍連子帝須長(zhǎng)老召集一千比丘，在華氏城舉行大結(jié)集，驅(qū)除了外道，整理了經(jīng)典，并編撰了《論事》。

    經(jīng)過(guò)阿奴的介紹，趙良對(duì)這位阿育王產(chǎn)生了濃厚的興趣，真想進(jìn)天竺皇宮去會(huì)會(huì)這位擁有傳奇經(jīng)歷的國(guó)王。

    阿奴介紹完天竺的基本歷史后，又給趙良介紹了孔雀王朝的基本情況。

    孔雀王朝是君主專制的帝國(guó)，國(guó)王掌握著各方面的最高權(quán)力。國(guó)王決定一切重要的政策，委任重要的官員，有最高行政權(quán)；國(guó)王發(fā)布的詔書和法令就成為法律，有最高立法權(quán)；國(guó)王是國(guó)家軍事行動(dòng)的決策人和最高統(tǒng)帥，有最高軍事權(quán)；國(guó)王還審理重大案件，有最高司法權(quán)；國(guó)王派遣密探到全國(guó)各地，偵察官員和人民的行動(dòng)，有最高的監(jiān)察權(quán)。

    國(guó)王手下有一批顧問(wèn)和官員作為輔佐，官員有三類：第一類是主管地方事務(wù)的長(zhǎng)官，他們負(fù)責(zé)開(kāi)修河渠，丈量土地，監(jiān)督灌溉用水的公平分配；管理獵戶，酌情給以賞罰；收稅并監(jiān)督與土地有關(guān)的行業(yè)如伐木、采礦等；修治道路。第二類是主管城市的長(zhǎng)官，他們分為六組，每組五人，各組分別負(fù)責(zé)手工業(yè)、外僑、生死登記、市場(chǎng)交易與度量衡、產(chǎn)品檢查以及征收什一之稅等等。第三類是主管軍事的長(zhǎng)官，他們也分為六組，每組五人，各組分別負(fù)責(zé)海軍、后勤輜重、步兵、騎兵、車兵和象兵。

    孔雀王朝時(shí)期，軍隊(duì)由六部分組成：

    一、摩羅，即職業(yè)軍隊(duì)或世襲軍隊(duì)，他們是常備軍，是國(guó)家基本武裝力量。

    二、布利陀，即雇傭軍，他們戰(zhàn)斗力強(qiáng)，但為利而戰(zhàn)。

    三、什列尼，即行會(huì)軍隊(duì)，由城市手工業(yè)者組成，以手工技術(shù)為軍隊(duì)服務(wù)，相當(dāng)于后勤兵。他們服役期較短，實(shí)際上是一種民兵。

    四、阿密多羅，結(jié)盟的外國(guó)軍隊(duì)。

    五、密多羅，藩王或同盟者提供的軍隊(duì)。

    六、阿陀毗迦，指森林部落的軍隊(duì)，據(jù)說(shuō)驍勇善戰(zhàn)，但不易指揮。