這樣識(shí)人用人的本領(lǐng)，也是一個(gè)合格的老板所必須要學(xué)會(huì)做的事情。
不然，就算是家業(yè)再大，底子再厚，也會(huì)將前代辛苦創(chuàng)立下的家底，給霍霍得一干二凈。
大明戰(zhàn)神朱祁鎮(zhèn)不就是其中的典型代表？
不會(huì)識(shí)人，不會(huì)用人的老板，坐在那個(gè)位置上，也是白搭。
而作為領(lǐng)導(dǎo)，所有人的頂頭上司，始皇帝還有一個(gè)最大的優(yōu)點(diǎn)。
那就是不殺功臣。
歷來老板成功上位之后，屠殺功臣的事情，幾乎歷朝歷代都在發(fā)生。
其中最為典型的代表就是漢高祖劉邦，以及大明洪武皇帝朱元璋。
至于靠著欺負(fù)孤兒寡母上位的趙大，雖說沒有直接殺，但也來了一手杯酒釋兵權(quán)，可以說是雞賊的不行了。
開國(guó)皇帝屠殺功臣，大概率是擔(dān)心自己的后代壓不住這些開國(guó)功勛，也可能是出于疑慮。
而秦始皇在一統(tǒng)天下之后，并沒有殺過一個(gè)功臣。
老將王翦帶著六十萬兵馬攻打楚國(guó)的時(shí)候，嬴政也并不是毫不擔(dān)心。
要是王翦直接帶著六十萬大軍，來一手溜溜球，那么嬴政估計(jì)要被氣得吐血。
而王翦也明白嬴政的擔(dān)心，自己也顧及到手底下人太多，擔(dān)心嬴政因?yàn)橐尚牟≈苯影炎约航o滅了，因此有事沒事就問嬴政索求賞賜，什么土地啦，金錢啦，有事沒事就問一問，用這樣的方式來表達(dá)自己的忠誠。
看起來很像是一個(gè)貪得無厭的人，按照正常人的想法，不應(yīng)該兩袖清風(fēng)啥也不要，一心一意為國(guó)家做貢獻(xiàn)嘛。
實(shí)際上，這就是王翦的高明之處。
一個(gè)貪財(cái)?shù)氖窒?，可比一個(gè)高潔的手下更容易讓老板放心。
牽著老板知道你的喜好，自然有把握控制住，而后者，無欲無求的，反而會(huì)引起老板的顧忌，認(rèn)為這家伙這也不要哪也不要，是不是在謀劃一些大的動(dòng)作，比如說盯上了自己的位置。
疑心病是歷代皇帝的通病，無論是誰，在看到一個(gè)比自己優(yōu)秀的人時(shí)，心中都難免會(huì)產(chǎn)生自卑感和焦慮感，尤其是皇帝這樣的高危人群。
大臣優(yōu)秀，那固然是好事，但歷史上優(yōu)秀的大臣廢了無能的皇帝，那也不是新鮮事情。
皇帝能不害怕嗎？
當(dāng)然，秦始皇個(gè)人能力也的確突出，不然也不會(huì)將六十萬大軍全部交到王翦手中。
這種魄力和抉擇，歷朝歷代沒有幾個(gè)皇帝敢這樣子做。
六十萬，真不是小數(shù)目了，全部攤在地圖上，那也是黑壓壓的一大片了。
秦始皇在人才管理上，有著自己的獨(dú)到之處，這也是他能夠統(tǒng)一六國(guó)的重要原因。
而作為老板，光是會(huì)用人也不行，還需要有極高的自律自覺性。
大明朝嘉靖皇帝會(huì)不會(huì)用人？
無疑是會(huì)的，嘉靖皇帝的聰明程度，在所有皇帝中也是排的上號(hào)的。
通過用人，不斷地平衡各方勢(shì)力，從而達(dá)到自己的訴求，玩的賊花，技術(shù)賊好，簡(jiǎn)稱高級(jí)操作手。
但是，這家伙他不自覺，也不自律。
自己整天享樂，整天煉丹，只為求仙，雖說用人的手段高超，但是大明在他手里，依舊是江河日下，艱難的維持著最后一份體面。
因此，優(yōu)秀的老板，還需要自己也做點(diǎn)事情。
整天當(dāng)甩手掌柜，聰明的固然能夠依靠手底下的人維持住公司的運(yùn)行，但是整個(gè)公司，失去了前進(jìn)的方向，就像是一只無頭蒼蠅，只能在原地打轉(zhuǎn)。
進(jìn)步那基本不可能了，不退步那都是萬幸。
而秦始皇，不僅會(huì)用人，自己本身還是一個(gè)勤勉政事、自律自覺地工作狂魔。
雖然他的手底下，有一堆有才能有文化有想法的手下，但始皇帝不論是在統(tǒng)一前還是統(tǒng)一后，都沒有想著要享受一下生活，泡泡溫泉打打高爾夫啥的，而是繼續(xù)投身進(jìn)了最廣大的大秦帝國(guó)建設(shè)事業(yè)之中。
司馬遷在《史記-秦始皇本紀(jì)》之中有這樣的記載：“天下之事，無大小皆決于上。上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息?！?br/>
一石換做是今天，應(yīng)該是一百二十斤左右。
也就是說，秦始皇要求自己一天看一百二十斤奏章，不看完不休息，看成是大秦帝國(guó)的第一工作狂，絕對(duì)的勞模。
這樣的工作態(tài)度，歷朝歷代也就大明朝的朱元璋能夠相比。
或許是某一種巧合，這兩位對(duì)華夏都有再造之恩。
秦始皇統(tǒng)一天下，將大一統(tǒng)的概念牢固的扎進(jìn)了百姓的心中，結(jié)束了數(shù)百年的分裂割據(jù)局面，開創(chuàng)了中華歷史一個(gè)嶄新的篇章。
而洪武大帝，則是推翻了元朝的殘暴統(tǒng)治，結(jié)束了一百多年的異族統(tǒng)治，將唐朝滅亡之后，幾百年的分裂割據(jù)局面徹底結(jié)束，中華再一次迎來了大一統(tǒng)的局面，堪稱是有萬古之功。
也正是因?yàn)槿绱?，這兩人的千古一帝，那是穩(wěn)穩(wěn)地。
有人可能會(huì)說，中間不還有個(gè)宋朝嗎？
實(shí)際上，大宋的話，國(guó)力衰弱，從頭到尾都沒能結(jié)束割據(jù)局面，中間還幾次被異族打的跪地求饒，甚至于昏招頻出，向異族納歲稱臣，實(shí)在算不得什么統(tǒng)一，換在秦漢唐明這樣的時(shí)代，也就是個(gè)地方政權(quán)的水平。
至于被后人強(qiáng)行吹起來的帶清……這沒什么好說的，能吹這朝代，那都是跪久了的人物，膝蓋窩子軟。
說回始皇帝，作為一個(gè)開創(chuàng)了千古未有的大一統(tǒng)局面的千古一帝，秦始皇就真的不懂的享受和虛榮嗎？
莫非嬴政就只是一個(gè)工作狂魔？
實(shí)際上，嬴政同樣也懂的享受和虛榮。
只不過，同一般的皇帝粗淺的認(rèn)知不同，秦始皇的享受和虛榮，并不僅僅只是在女人和物質(zhì)上。
一般的皇帝，享受也只會(huì)搞一堆女人，開個(gè)無遮大會(huì)，來個(gè)酒池肉林，或者有事沒事就搞幾座宮殿玩玩，這種粗淺低俗的享受，秦始皇是看不太上的。
不能說沒有，但是重心并不在這些東西上。
秦始皇追求的，可不僅僅只是這些物質(zhì)化的東西，或者僅僅滿足于肉體的快樂。
他想要的明顯更多。
首先，是一統(tǒng)之后，自己的名號(hào)問題。
再叫什么秦王？
那實(shí)在是太low了，都統(tǒng)一了，自然要和前輩們有所不同。
而且王這個(gè)字，哪里能顯示一統(tǒng)的供給呢。
學(xué)老東家一樣，叫天子？
以后說起來，就是秦天子？
始皇帝表示，這也不行，一統(tǒng)天下的豐功偉績(jī)，怎么可以稱自己是天子，這天下還能有誰比自己更強(qiáng)？
天？那也不行！
這般苦思冥想，冥思苦想之后，嬴政終于是為自己想出了一個(gè)霸氣而又尊貴的名號(hào)。
皇帝！
正所謂德高三皇，功蓋五帝，秦始皇直接將歷史上三皇五帝這樣的大圣先賢一結(jié)合，創(chuàng)造性的為自己起了這樣一個(gè)名字。
而且作為大秦帝國(guó)的第一任老板，也是這天下的第一個(gè)主人，秦始皇在皇帝前面還加了一個(gè)字——始。
即第一，開始的意思。
因此，始皇帝的名號(hào)直接誕生，這檔次瞬間就上去了。
搞定了自己的名號(hào)之后，秦始皇又開始琢磨起了服裝。
這一次，秦始皇很大膽的以黑色，作為尊色。
天下以黑為尊，一襲黑袍，配合金龍，在歷朝歷代之中，算得上是獨(dú)一無二。
畢竟其他皇帝，都喜歡黃顏色。
而且，作為皇帝，秦始皇還將“朕”這個(gè)自稱，變成了自己的私人專用。
以后，只有皇帝才能夠自稱“朕”。
而在此之前，“朕”不過是一個(gè)比較正式的自稱而已，和“吾”其實(shí)區(qū)別不大。
像屈原在離騷之中，就經(jīng)常性的自稱為“朕”
什么“朕皇考曰伯庸”之類的，并不少見。
但在始皇帝之后，“朕”這個(gè)稱呼，具備了新的屬性，那就是皇帝專屬，其他人不得使用。
這樣的觀念，即便是到了現(xiàn)在，那也是根深蒂固。
要是電視劇中這樣子演：
“一群狗奴才，竟敢忤逆于俺！”
“皇上明鑒，朕不敢，朕不敢??！”
這樣是不是明顯味不對(duì)了？
這樣的變化，極大地改變了人們心中的舊有觀念。
嬴政也通過一系列的措施，讓所有人都明白，這個(gè)時(shí)代，已經(jīng)發(fā)生改變。
過往的七國(guó)天下，王道舊制，已經(jīng)是過眼云煙了。
現(xiàn)在天底下，皇帝就是最重要最尊貴的人。
當(dāng)然，如果只是這般起一些尊貴的名號(hào)，用一些獨(dú)特的規(guī)矩，秦始皇也不會(huì)成為一個(gè)偉大的人物。
他的夢(mèng)想，非常遠(yuǎn)大，遠(yuǎn)大到世人驚悚，遠(yuǎn)大到天下畏懼。
他想做的，不僅僅是單純的創(chuàng)新，創(chuàng)新依舊是從舊有制度之中推陳出新而已，底子未必能發(fā)生改變，秦始皇要做的，是比創(chuàng)新更進(jìn)一步的顛覆。
沒錯(cuò)，他就是要顛覆這個(gè)天下！
首當(dāng)其沖的，就是地方制度。
在以前，地方上實(shí)行的是分封制，通過分封，將子嗣和有功的大臣派往各地，而后形成眾星捧月的格局。
這套制度實(shí)行了幾百年了，有著深厚的基礎(chǔ)，穩(wěn)定的套路，是不少秦國(guó)大臣們的首選。
但秦始皇并不是這么想的。
以后人的眼光來看，郡縣制未必就有什么大不了的。
一般中央集權(quán)制國(guó)家，都會(huì)采取以中央管控地方的制度，在如今，以中央統(tǒng)一地方的制度，是理所當(dāng)然的，也是深入人心的。
但是在當(dāng)時(shí)，人們并不會(huì)這樣想。
或許說并不理解。
畢竟現(xiàn)成的制度就擺在那里了，周朝分封制用了八百年，已經(jīng)是一套成熟的制度體系。
只要把幾個(gè)兒子往地方上一放，然后大家各管各的，一片祥和。
雖然過的個(gè)一百來年，大家就都不認(rèn)識(shí)了。
宗親血緣這東西，時(shí)間一長(zhǎng)，其帶來的強(qiáng)力紐帶就會(huì)土崩瓦解，每個(gè)諸侯國(guó)都有著各自的人力物力財(cái)力以及武力，因?yàn)槔娈a(chǎn)生的家族內(nèi)斗，那也只是時(shí)間問題。
周朝分封制想的也挺好，但最后不還是大家互相攻伐，人腦子都打成了狗腦子，足足打了五百多年。
八百年天下，打了五百年，實(shí)在不是什么成功的制度。
因此，分封制雖說是文明發(fā)展到一定程度的必然，但是郡縣制，卻也是時(shí)代進(jìn)步的一種重要體現(xiàn)。
在當(dāng)時(shí)，有不少學(xué)派還是蠻贊同分封制的。
比如說儒家。
開派祖師爺孔子的思想，就是要恢復(fù)周禮，也就是回到分封制的時(shí)代。
圣人尚且如此，徒子徒孫們也會(huì)有這樣的想法。
而且當(dāng)時(shí)朝堂上，儒家子弟并不少，也是一股不容忽視的力量。
換做是一般的皇帝，可能就直接選擇了分封制度了。
但是秦始皇并沒有這樣做，他要的不是繼承，而是創(chuàng)新，以及顛覆！
如果說始皇帝一統(tǒng)天下，存在著某些偶然的因素，比如說六國(guó)博弈的失敗，秦國(guó)代代賢明之類的外在因素的話，那么，郡縣制的推行，則將統(tǒng)一的持續(xù)，成為了一種必然。
郡縣制將天底下所有土地，全部劃歸到了中央的管理之下，從此再也沒有什么國(guó)與國(guó)之分，天下只有一個(gè)國(guó)家，那就是大秦！
周朝創(chuàng)立下來的分封制，導(dǎo)致了各地的百姓，擁有著不同的君主，以至于國(guó)與國(guó)之間，人與人之間，形成了完全不同的風(fēng)俗習(xí)慣，完全不同的貨幣體系，以及差異很大的文字內(nèi)容。
而始皇帝所推行的郡縣制，直接改變了這一點(diǎn)，從此天底下所有的百姓，只需要信奉一個(gè)國(guó)家，那就是大秦，也只需要知道一個(gè)人的名字，那就是皇帝。
這種強(qiáng)而有力的中央集權(quán)制度，帶來的影響是極其深遠(yuǎn)的。
后世歷朝歷代，不論時(shí)間怎么變化，不論坐上那個(gè)位置的人是誰，一切制度，都是在秦始皇所制定的框架里修修改改，即便朝代更替，分分合合，但是打過來打過去，這片土地，也依舊是中華。
這也就是秦始皇的厲害之處。
他的厲害點(diǎn)，不在于一統(tǒng)天下的豐功偉績(jī)，而在于將統(tǒng)一的觀念，帶給了這片土地上的每一個(gè)人。
從此，華夏不再是一盤散沙，中華成為了一個(gè)具備著強(qiáng)大凝聚力和向心力的偉大民族。
如果要對(duì)比的話，自然要拉出西方同時(shí)代的人來進(jìn)行一波橫向比較！
……
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