那清光方一入體，原本出現(xiàn)在魔天峰的瀑布便立即懸空而下。瞬息后，爆射開來，點(diǎn)點(diǎn)星光化成無盡的瓊白之水匯入那瀑布之中。

    同時(shí)，于巳丹田內(nèi)一陣喧囂，嘶吼、咆哮之音震耳發(fā)聵。三息后，仿佛滾滾瓊白之水從其內(nèi)直接噴向于巳周身。

    他一時(shí)間手忙腳亂，意念靈氣壓制丹田地躁動(dòng)，意念天尊劍懸立七寶彩蓮上方遮擋瓊白水流。

    體外，而那條瀑布也漫溢出股股狂霸的水流，他無法阻擋，齊齊裹向自己。

    一陣巨痛傳來，因?yàn)檫@瓊白之水一與他身體接觸，從其身上生出無盡的黑色之物。瓊白之水一遇到此物立即便發(fā)出犀利的華光，直接將他周身肉眼而見的洗滌起來，仿圣是在凈化其本已潔凈的軀體。

    也就是在這凈化的過程中，他抵御著挖骨般的疼痛。在忍受巨痛的同時(shí)，深有感觸。這何曾不是自己正在走的路，這不正是自己將來欲達(dá)到的最終目的嗎？

    他堅(jiān)毅地收回目光，沒有再做徒勞的抵抗，任由仿佛由瓊白之水和時(shí)光之河組合而成的“長(zhǎng)虹”將自己淹沒。

    他更沒有取出任何法寶、神兵抵抗灌體的長(zhǎng)虹，只是掐指在自己胸前，雙眼微閉，靜靜地懸在捆仙索之上。

    須臾，只感一股精純的法力從自己身上流動(dòng)了起來。幾乎同步，在身體周圍，七寶彩蓮自成的空間和圓滿木屬性的識(shí)海內(nèi)，形成了一條小溪。

    這小溪方一成型，便沖出他體內(nèi)，憑空出現(xiàn)在他的周圍。

    這時(shí)，卻見他心窩處一點(diǎn)精光一現(xiàn)，而后還不待他察覺，便是一道白色流光從自己心窩處飛射而出，落入了此處空間的滾滾河水之中。

    這精光方一落入瓊白之水中，那滴最先出現(xiàn)的瀑布立即便奔自己靠攏，最后與其匯集在一起，同時(shí)飛落體內(nèi)。

    他沒有一絲痛苦，反而如魚得水，在瓊白河中融入的天水中全身居然熠熠生輝

    就在此時(shí)，在他的識(shí)海內(nèi)，自己感知到了一個(gè)面目滄桑，身上虛幻淡泊平靜之氣洋溢，穿著灰色道袍之人出現(xiàn)在眼前。

    其身穿灰色陰陽道袍，腳穿芒鞋，站在虛空中。

    他放眼望去，一股大道氣息撲面而來，隨著一句句大道箴言從其口中傳出。他心神漸漸沉浸在其中，如同進(jìn)入到虛幻的世界內(nèi)，對(duì)大道進(jìn)行著聆聽和領(lǐng)悟，不斷地與大道貼合。

    同時(shí)，虛空中飄來縹緲之音:

    瓊水靜守，納百川而有容。壁立千仞，匯時(shí)光而聚河。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢(shì)，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之慧。

    人生而有罪，落地而啼，其貪生！患得不均，嗔其得！故思一人，其癡戀！謂之罪也，殊途同歸，圣言:貪嗔癡。道曰:妄妒癡。萬般皆變，癡者同源。

    世人癡情，然其善變，離而有續(xù)。雖有白首不離，不過寥寥爾！天數(shù)有定，變數(shù)有常，其所癡者，不過天下定數(shù)，定數(shù)變數(shù)，難逃命數(shù)。

    或有清高之人，脫命理，篡天意，然命數(shù)有常，命數(shù)有償。篡天意逞一時(shí)，其所償者，亦所護(hù)者。是故其癡妄者亦不得果?？v使清凈高潔，而人生兒有欲，何有不貪？

    天下萬物，皆有癡妄執(zhí)念:人癡情，獸妄食，鳥執(zhí)空，魚念水！天道之下俱螻蟻，不以對(duì)錯(cuò)而論，更亦厲害否？逆天則阻，順天則助，天道無情，天道無罪，無癡無妄，則無懈可擊！

    自言，其癡不過證道，妄不過全道，吾雖師玄門，卻不以為然，自修得隱門數(shù)法！吾師常妄撥亂平正，殊不知其所妄者皆非吾所妄也！

    吾自有癡妄，順心而為，然終不得逍遙。是脫天而行，終得自在逍遙！

    聆聽虛幻老者之言的同時(shí)，他仿圣落在一個(gè)平坦的山坡上，只感知到自己的身軀進(jìn)入了一處神秘的所在之地。

    這里是一個(gè)千丈方圓的巨大緩坡，突然出現(xiàn)在面前。

    “難不成這便是真?zhèn)纹聠?？”猶疑片刻，心中喃喃道。

    “何為道，何為智，何為慧，何為勇與謀？這諸多的真諦需要你慢慢去感悟?！?br/>
    于巳耳邊依然縈繞那縹緲的聲音，隨后便歸于了靜寂。

    這是何意，難道這“仙人”老丈是在隱晦自己面對(duì)眼下的局勢(shì)，必須具備這些能力或從這方面著手，去化解三界的危機(jī)？

    但是三界局勢(shì)如此詭譎，到底該從何處入手？

    乾陽島關(guān)隘自己還能回去嗎，即使可以回到那里，自己通魔的身份可否能被人族修士接納，這一切都是未知，哪里有自己的用武之地？

    難不成自己真的從洪域開始，首先肅清本域的邪魔和奸佞修士,然后以此類推，著手下一域，最后與乾陽島關(guān)隘會(huì)師？

    隨之集結(jié)衛(wèi)道聯(lián)盟的修士，殺回巽離州去？

    這說起來簡(jiǎn)單，但是施為起來那是堪比登天。所遇到的妖魔和如牧野那些奸佞的第三方大能修士的敵人將數(shù)不勝數(shù)。自己縱然渾身是鐵，又能攆幾根釘。

    還是先了解這個(gè)真?zhèn)纹掳?。恍惚良久，于巳收回心思，仔?xì)打量起眼前景物。

    寬廣無邊的山坡上，有著無數(shù)山石林立，他近其身旁，方明了這些石銹斑駁的山石皆是諸多類似圣人的青石雕像存在。

    蒼苔布滿其周身，殘舊、破敗的氣息濃重。

    突然，一片華光閃過，他眼前的一切變截然不同了，更是清晰得通徹起來。

    山石石壁之上出現(xiàn)更有著許多彩色的壁畫，其上清晰地繪有許許多多的天圣、羅漢或者尊者之類的大能修士。這些壁畫惟妙惟肖，姿態(tài)各異，絕無雷同之處。

    一上書:梵相畫的壁畫。其上畫諸圣、天圣、天龍、八部法會(huì)等像。所繪奕奕如生，場(chǎng)面浩大的圣說法圃、天圣、尊者、諸天、金剛、力士、觀音、大勢(shì)至天圣、文殊天圣，普賢天圣等幾乎對(duì)圣門重要的修士皆有仔細(xì)的描繪。

    其上，大勢(shì)至天圣也手持蓮花，天冠中有一寶瓶。彌勒天圣手持寶塔，文殊天圣手持經(jīng)卷，地藏天圣手持摩尼珠，身傍錫杖。

    壁畫種類繁多，有立姿圣畫。諸如藥師圣一手上舉，施與眾生無畏懼，恐怖之印。

    一手下垂，與眾生滿足愿望之印。于巳端詳之余，頓覺美感天成，圣經(jīng)靜音，身心安定。

    有臥姿圣畫。其手捻克邪珠，入寂滅樂，于雙樹間北首而臥。

    其中一個(gè)闡述圣門手印的僧人壁畫吸引住了于巳的注意力:右手上舉，以食指與大指作環(huán)形，余三指微伸，是說法像。

    右手平伸五指，撫右膝上是降魔像。以右掌壓左掌，仰置足上當(dāng)臍前，是禪定像。

    彌陀圣是以右掌壓左掌置足上，掌中置寶瓶。藥師圣像是垂伸右手，掌向外。釋迦摩尼是以食指與大指夾一藥丸。

    右手上舉，伸五指，掌向外，施無畏印。左手下垂，伸五指，掌向外施為為愿印，衣紋作水波紋形。

    看著這些圣像壁畫，于巳清晰的感知到天地間的正氣存于一花一葉、一草一木之中，存于每一個(gè)角落內(nèi)。

    仿佛這些圣人溝通了天地間的正氣，溝通了天地，溝通了陰陽、乾坤。

    他們皆可以與天地合，仿佛他們一舉一動(dòng)間，都帶有天地之威能。信手便可以碎裂萬宇，可以崩滅山岳！

    德旺出山壁畫，德旺面容肅穆，雙手合十，緩步下山坡，苦修之后，寧靜平和深扣于巳之心。

    這些壁畫不知是哪位大能修士所繪制，其用筆細(xì)勁，色彩明艷，水墨羅漠，圣象則筆路精放，細(xì)皴慢染，畫面脫畫色相，精爽純熟，清麗雋永。

    一帶彩練，環(huán)山繞水，飄逸灑脫。既有清靜寧謐的美感，更有清凈、端莊、肅穆，慈悲的意境漫溢。

    更為奇特的是，就在壁畫的另一面，用手指化力書就的經(jīng)文，指走龍蛇，鐵畫銀鉤，蒼勁有力，仿圣間其力可透山壁。

    《修行本起經(jīng)》、《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》、《普曜經(jīng)》、《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》、《圣本行集經(jīng)》、《眾許摩訶諦經(jīng)》、《圣所行贊》等大乘經(jīng)文銘刻石壁之上。

    藥師經(jīng):愿我來世，得菩提時(shí)，身如琉璃，內(nèi)外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網(wǎng)*，過于日月，幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業(yè)。

    無量壽經(jīng):修士在愛欲之中，獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來，苦樂自當(dāng)，無有代者。善惡變化，追逐所生，道路不同，會(huì)見無期，何不于強(qiáng)健時(shí)，努力修善，欲何待乎。

    心經(jīng):舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。

    壇經(jīng):世界虛空，能含萬物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中，世人性空，亦復(fù)如是。

    壇經(jīng):自性能含萬法是大，萬法在諸人性中，若見一切人惡之與善盡皆不取不舍，亦不染著，心如虛空，名之為大。故曰摩訶。

    他被這圣門修士的智慧和悟性深深觸動(dòng)了。此刻，他已經(jīng)進(jìn)入了一種奇妙的狀態(tài)之中。似乎思維融入進(jìn)了經(jīng)文之內(nèi)，融入了虛無的世界中。

    似乎他看見無數(shù)經(jīng)文化成了飛翔的符文，抖動(dòng)間，飄進(jìn)了他的識(shí)海?；秀遍g，他感覺到了天地的廣博，圣經(jīng)的無量。

    乾坤間的靈力如同隨著經(jīng)文波動(dòng)而起伏，如同出脈一樣，天地間的萬物皆會(huì)遵循經(jīng)文的起伏而成脈動(dòng)。

    到最后，他陷入更深層次的參悟的境界之中去了。識(shí)海內(nèi)的一切事物似乎隨之升華起來，自己也遵循經(jīng)文的脈動(dòng)同天地共同呼吸經(jīng)文的律動(dòng)。

    全身的生命系統(tǒng)如饑似渴地極速的吞噬著這些經(jīng)文，他感覺自己和這些經(jīng)文融合在了一起，水*融，分不清哪個(gè)是經(jīng)文，哪個(gè)是自己。

    識(shí)海之中突然閃爍起點(diǎn)點(diǎn)七色熒光，就如同光之源頭出現(xiàn)一樣。

    熒光點(diǎn)點(diǎn)，極為氤氳含蓄，如同深海中的燈塔飄蕩在遙遠(yuǎn)的天空中，從驚濤怒吼中搖擺，在駭浪喧天里引航。

    漸漸的，七色光芒大盛，整個(gè)識(shí)海皆被輝映其中，如滿天繁星點(diǎn)綴在院子中，將整個(gè)丹田原有的氣海遮蔽其內(nèi)，恍如白晝。

    這些他油然不知，早已進(jìn)入了物我兩忘的狀態(tài)之中。這便是因他體內(nèi)的寶蓮與此地產(chǎn)生的交匯，方形成這樣的結(jié)果。

    “一花一世界，一葉一菩提。圓以象天，一氣流行，渾然天理，無修無證，從太極中安身，所以了性。方以象地，兩儀變化，天人合，有增有減，在陰陽中造作，所以了命?！?br/>
    他不知不覺間，隨口將方圓、天地、性命、陰陽分解開來的言道。這是他進(jìn)入到了頓悟的境界之中的表現(xiàn)。

    與此同時(shí)，?一片清晰的畫面出現(xiàn)在他腦海之內(nèi)。上有諸天尊者、天圣、圣人，盤坐在蒲團(tuán)之上，闡述經(jīng)文，探討圣經(jīng)。

    下有無數(shù)修士靜立地面，悉聽圣言。這些大能的覺悟修士身體上散發(fā)出七色的光芒，這些七色的光芒只會(huì)出現(xiàn)在修行驅(qū)逐圓滿的修士身體之上。

    一陣陣的異香傳來。那虛空之中的圣國(guó)開始變化起來，諸天圣門修士，漫天大能僧人開始面露絲絲笑容，身體散發(fā)出巨大金色圣光，萬界浩宇皆被照耀進(jìn)這光芒之中。渡世圣光升騰中，于巳的頭頂出現(xiàn)了三層氤氳的光圈。

    此時(shí)于巳慢慢的睜開眼睛，其全身的氣質(zhì)與以前相比，截然不同了。他全身上下漫溢出祥和之氣，原本攜帶的資質(zhì)被取而代之。

    突然，他感受到眼前的一切皆變了樣子。那眼前的經(jīng)文哪里是用手指書就啊，那是用淋漓的鮮血銘刻在石壁之上的。

    這一發(fā)現(xiàn)，讓他忘記了體會(huì)自己的變化。急忙折過身來，觀看起石壁之上的壁畫。

    這一看，讓他大驚失色，原本壁畫上靜止不動(dòng)的畫面動(dòng)了。那些尊者、天圣和眾多的圣人修士都動(dòng)了。

    他們結(jié)出的手印皆是施為著各式各樣的神通、術(shù)法，或站或臥的僧人那是發(fā)生劇烈的爭(zhēng)斗后，這些修士自身狀態(tài)的寫照。

    那站立的圣人是義無反顧加入戰(zhàn)團(tuán)前的修士，那靜臥的圣人是靈力耗盡，壽元獻(xiàn)祭枯竭后，而失去了生命氣息的大能修士。