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    曾子問道：祭祀時非得有尸嗎？像厭祭那樣也可以嗎？孔子答道：祭祀成年的死者，一定要有尸?！讽旤c小說，尸必須用同昭或者同穆的孫輩充當(dāng)。親孫子如果幼小，充當(dāng)尸時可以使人抱著。如果沒有親孫子，可以從同姓的孫子輩中挑選一個。祭祀未成年的死者，一定要采用厭祭，因為他們還沒有成人。祭祀成年的死者而沒有尸的參與，那等于把他們當(dāng)作未成年就去世來看待了。

    孔子又說：厭祭有兩種，一種是陰厭，一種是陽厭。曾子問道：祭祀未成年的死者禮數(shù)簡單，什么叫陰厭、陽厭？孔子答道：大宗的嫡長子沒有成年就去世了，其他庶子是不能做他的后代子孫的。在為他舉行吉祭時，用一條牛作為犧牲。但是因為他是未成年而死，所以沒有肺脊，沒有肵俎，沒有玄酒，最后也不報告敬尸之禮的完成。這就叫陰厭。凡是其他未成年就去世的人，以及去世沒有后代的人，都祭祀于大宗的嫡長子之家，把祭品擺設(shè)在室內(nèi)的西北角，把酒樽設(shè)置在東房。這就叫陽厭。

    曾子問道：已經(jīng)參加出殯禮儀，柩車已經(jīng)上路，這是忽然出現(xiàn)日食，禮數(shù)有什么變化嗎？或者沒有任何變化呢？孔子答道：從前，我跟著老聃在鄉(xiāng)里幫助人送葬，柩車也已經(jīng)上路，突然發(fā)生日食。老聃喊道：丘！把靈柩停下，靠著路的右邊停放，都不要哭，安靜地等待變化。等到日食過后，柩車又繼續(xù)前進。老聃說：按照禮就應(yīng)該這樣做。埋葬完返回時，我就請教老聃：柩車只能前進，不能后退。日食這種現(xiàn)象，誰也不知道要持續(xù)多久。與其在路旁等候，還不如繼續(xù)前進呢。

    老聃說：諸侯去朝見天子，每天日出而行，傍晚太陽尚未落山就找個地方休息，并且祭奠隨行的遷廟主。大夫出使，也是每天日出而行，太陽未落就找個地方休息。靈柩不可以在天亮之前就出殯，也不可以到天黑下來才停止住宿。披星戴月而趕路的，大概只有罪人和奔父母之喪的人吧。剛才的日食，天空一片黑暗，我們怎么會知道天空不定在什么時候會出現(xiàn)星星呢，那樣豈不成了披星而行走了嗎？再說，君子按照禮行事，總不能使別人的親屬有遇上災(zāi)禍的危險呀。我聽老聃講的這番話。

    曾子問道：奉國君的命令出使其他國家，不行死在了主國的館舍，禮書上說，“死在公家的招待所可以招魂，死在私人的招待所就不招魂”?？墒蔷退勒咚降膰疫@個國家的招待部門總是要為使者安排住處的，這可以看作就是公家的招待所了，那么，所謂“死在私人的招待所就不招魂”怎么解釋呢？孔子答道：這個問題提得好！住在卿、大夫、士的家叫做私人招待所。諸侯建的賓館和國君指定的下榻叫做公家招待所。所謂“死在公家的招待所可以招魂”指的就是這些地方。

    曾子問道：八歲到十一歲的孩子死后，在園子里挖個坑，坑的四周用磚砌上，然后用機把尸體抬去下葬，這是由于路近的緣故。如果墓地較遠，葬法應(yīng)該怎樣呢？孔子答道：我聽老聃講過，從前史佚有個兒子死了，年齡也是八到十一歲，墓地較遠。召公對史佚說，你干嘛不先在家里將尸體入棺呢？史佚說，這是違背禮的事情，我怎么敢呢？召公就在周公面前講了這件事，周公表態(tài)說，這有什么不可以呢？于是史佚就照著召公說的做了。埋葬八至十一歲間去世的人在家入棺，是從史佚開始的。

    曾子問道：卿大夫?qū)⒃趪募漓胫凶鳛槭?，已?jīng)接受邀請并且齋戒了，這時突然有家門內(nèi)齊衰之親去世，該怎么辦？孔子答道：要從家里出來，住在國君的公館里等待祭祀，這才合乎禮?？鬃佑终f：尸出門時，或者戴弁，或者戴冕，還要看他這個尸所代表的祖先是什么身份而定；卿大夫士在路上遇到尸，都要下車致敬，而作為尸的人也必須倚在車前橫木上答禮。尸出行，一定有在前面開道的人。

    子夏問道：居父母的喪事，卒哭之后，就不可以拒絕戰(zhàn)爭的征召，這是理當(dāng)如此呢？還是當(dāng)初有司的權(quán)宜之計呢？孔子答道：居父母的喪事，在夏代是死者入棺后停柩待葬之后就不再上報，在殷代是在下葬之后就不再上報，在周代是在卒哭之后就不再上報，目的就是為了要讓孝子專心致志地守孝三年。古《記》上說：作為國君，不可以強迫臣子拋開喪親的哀痛；而孝子本人，也不可以自己忘掉喪親的哀痛。說的就是這個道理。子夏又問道：如此說來，戰(zhàn)爭的征召不可以拒絕這件事是不合理的吧？孔子答道：我聽老聃講過，從前魯公伯禽在卒哭之后就興兵征伐，那是在特殊情況下不得已才做的事情。現(xiàn)在的人，在居父母之喪期間為了私利而從事戰(zhàn)爭，我就不知道其中原因何在了。