劉揖死后，賈誼從此傷心欲絕，長(zhǎng)年淚流。淚水仿佛就如他的生命之水，流了一年多的淚水，賈誼的生命終于也枯竭了。33歲的賈誼在抑郁中離世…

    賈誼之死，無(wú)論是對(duì)劉恒或是漢朝，都是一筆精神財(cái)富的巨大損失！在漢初，再也找不到一個(gè)像賈誼這般見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)、才氣貫世的天才思想家和政論家。賈誼的很多思想，都對(duì)漢朝的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用：抑商揚(yáng)農(nóng)；禁止私人鑄錢(qián)，主張歸國(guó)家統(tǒng)一管理；采取切蛋糕分法，削弱封國(guó)勢(shì)力，保持國(guó)家穩(wěn)定…哪一個(gè)對(duì)國(guó)家的發(fā)展不是有利的？當(dāng)然了，賈誼也對(duì)劉恒提出過(guò)差勁的意見(jiàn)，那就是主張廢除和親政策，對(duì)匈奴作戰(zhàn)。甚至還信誓旦旦地說(shuō)：只要讓他帶兵打匈奴，肯定不辱使命，把留在匈奴的漢奸通通抓回來(lái)治罪！

    賈誼這個(gè)牛吹得過(guò)頭了。幸好，劉恒沒(méi)有采納…

    關(guān)于賈誼的早逝，從漢初的司馬遷開(kāi)始，便有后世多少文人替他婉惜。有詩(shī)為證：

    少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀。胸羅文章兵百萬(wàn)，膽照華國(guó)樹(shù)千臺(tái)。雄英無(wú)計(jì)傾圣主，高節(jié)終竟受疑猜。千古同惜長(zhǎng)沙傅，空白汨羅步塵埃――毛主席《七律詠賈誼》

    話(huà)說(shuō)回來(lái)，關(guān)于天才早逝，似已構(gòu)成世界文化史上一道獨(dú)特的景象，甚至有科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家就此做過(guò)專(zhuān)題研究。他們認(rèn)為，天才之所在厲害，關(guān)鍵在于過(guò)度開(kāi)采大腦蘊(yùn)藏資源。大腦的積極活動(dòng)，需強(qiáng)有力的心臟和腦血管來(lái)完成。而天才在進(jìn)行創(chuàng)造性極強(qiáng)的思維活動(dòng)中，經(jīng)常使用到大腦中常人用不到的部分，他們大腦所需的供血量就比常人要大得多，所以天才們的心臟就長(zhǎng)期處于一種超負(fù)荷的運(yùn)轉(zhuǎn)中，這必將大大損害他們的健康，致使許多英才英年早逝…

    事實(shí)上，賈誼之死并非因?yàn)橐陨纤f(shuō)的進(jìn)行超負(fù)荷工作而過(guò)勞死，準(zhǔn)確地說(shuō)：他屬于抑郁死！在論證到底是誰(shuí)殺死了天才賈誼上，我們發(fā)現(xiàn)，有幾個(gè)不可缺少的因素。

    首先是不可測(cè)的命運(yùn)，那就是梁懷王劉揖的意外騎馬摔死。

    再看打壓賈誼的兩批人：一批為周勃、灌嬰等人；一批為鄧通。當(dāng)初項(xiàng)羽輸給了劉邦，是虎豹輸給了群狼；賈誼輸給了周勃、灌嬰、鄧通，則是鴻鵠輸給了群狼和麻雀；周勃和灌嬰屬于兇猛的狼群，鄧通屬于吱吱之麻雀！

    正所謂物以類(lèi)聚，人以群分。這話(huà)講的不僅僅是一個(gè)生物現(xiàn)象，更屬于社會(huì)心理學(xué)范疇。如從后者研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：賈誼這等天才，無(wú)論是和周勃們，還是鄧通們，都不能類(lèi)聚到一起。他們共屬一個(gè)生物圈，一旦擠進(jìn)一個(gè)異類(lèi)，必須群而攻之。也就是說(shuō)：如你要進(jìn)入群狼，你首先得是一只狼；要進(jìn)麻雀窩，你首先得變成一只小麻雀。

    但賈誼不屬于草原，不更不屬于枝頭，他只屬于天上！他是天才，是高高在上的鴻鵠，所以他注定是孤獨(dú)、寂寞，甚至是無(wú)助的。一旦落在地上，受到傷害更是必然的！

    最后導(dǎo)致賈誼之死的，還有一個(gè)人不得不提，這個(gè)人就是漢文帝劉恒！有一種愛(ài)，叫做明明知道相愛(ài)，卻不能在一起。劉恒和賈誼的政治關(guān)系也許正是如此。賈誼愛(ài)劉恒，勝過(guò)劉恒愛(ài)賈誼。然而世間最悲痛的不是明明相愛(ài)卻不能在一起，而是不在一起的原因竟是由外人騷擾而造成的。

    因周勃們騷擾，劉恒疏遠(yuǎn)了賈誼；因鄧通的阻攔，賈誼繼續(xù)臭老九的生涯。難道說(shuō)：劉恒心里就沒(méi)有一個(gè)可堅(jiān)持的準(zhǔn)則嗎？事實(shí)是：劉恒不但知道自己為什么拋棄賈誼，且知道為什么要拋棄。

    說(shuō)白了，皇帝也不是好干的。別看他整天高高在上，其實(shí)很多時(shí)候，他就像走在鋼絲上的猴子，必須如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地尋找平衡點(diǎn)。所以說(shuō)：劉恒不停地冷落賈誼，先偏向了周勃，后又偏向了鄧通，都是站在鋼絲上尋找平衡點(diǎn)的結(jié)果。

    這就是政治，猶如男女交歡，卻又不講太多感情！

    賈誼的隔代同伴屈原曾在《離騷》中嘆息“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”屈原總是以美人自喻，天才配賢君猶如美人配香草。賈誼也像到處招惹人而又不得寵的美人，唯有獨(dú)守空房，在命運(yùn)的歲月里任容顏衰老，抑郁寡歡，最終被從窗前飛過(guò)的那片黃葉勾走了魂兒…

    讓漢朝人憂(yōu)心忡忡的匈奴狼災(zāi)，終于降臨這片黃色的土地！梁懷王劉揖墜馬而死的同月，匈奴騎兵開(kāi)始入侵隴西郡郡治狄道，不斷攻擊搶劫。

    漢朝人并不知道：這僅僅是老上單于的試搶演習(xí)、未來(lái)大規(guī)模入寇的開(kāi)始！不過(guò)，還是有人看出匈奴將有大動(dòng)作的跡象。這個(gè)人，就是太子劉啟的智囊：晁錯(cuò)。

    晁錯(cuò)，平生為人剛正苛刻。早年隨某大師學(xué)習(xí)申不害、商鞅的刑法之學(xué)，通曉典籍，因此被提為太常掌故。后來(lái)，劉恒發(fā)現(xiàn)滿(mǎn)朝無(wú)人治《尚書(shū)》，又聽(tīng)說(shuō)齊國(guó)有一叫伏勝的人是舊秦時(shí)代的博士。秦始皇焚書(shū)時(shí)，他把一部《尚書(shū)》藏于墻壁之中。直等到漢朝建立、漢惠帝廢除書(shū)禁，伏勝才得以毀壁取書(shū)。但因年深日久，原書(shū)大半已損毀，只剩下29篇?dú)埡?jiǎn)，于是伏勝就開(kāi)始在齊地教授《尚書(shū)》，以后靠治《尚書(shū)》吃飯（后來(lái)漢武帝時(shí)期，魯恭王劉余又在孔子舊宅的孔壁中得到29篇《尚書(shū)》殘篇，合成58篇，由孔子的十二世孫孔安國(guó)考訂箋注后，流傳后世）

    但伏老先生目前已九十多高齡，要想征召他入朝，實(shí)在是有些為難老人家。于是劉恒決定：讓太常派人去跟班學(xué)習(xí)。太常領(lǐng)導(dǎo)一眼就瞧上了晁錯(cuò)，派他去齊國(guó)留學(xué)。晁錯(cuò)從齊國(guó)留學(xué)畢業(yè)后回到長(zhǎng)安，果然是個(gè)鍍過(guò)金的人，滿(mǎn)嘴跑的都是《尚書(shū)》。正所謂物以稀為貴，晁錯(cuò)因此被劉恒提為太子舍人、門(mén)大夫，后又遷為博士。

    博士晁錯(cuò)除博采各家之長(zhǎng)外，還有一個(gè)特長(zhǎng)，那就是策論。我們知道：策論是賈誼的絕手活。如賈誼說(shuō)他自己第二，沒(méi)人敢說(shuō)自己第一。現(xiàn)在賈誼死后，晁錯(cuò)如說(shuō)他自己第二，一樣沒(méi)人敢說(shuō)自己第一。

    我們找不到賈誼和晁錯(cuò)的交往片段，但縱觀晁錯(cuò)的一生，他的諸多思想仍擺不脫賈誼的影子。最明顯的地方就是：都主張重農(nóng)主義、弱諸侯主義。兩人不同的是：面對(duì)北方來(lái)勢(shì)洶洶的匈奴，晁錯(cuò)沒(méi)像賈誼那樣跳起來(lái)喊打，而是提出一個(gè)讓人耳目一新的建議。

    晁錯(cuò)先上了第一篇奏章《言兵事疏》，指出用兵大旨在得地形、卒服習(xí)、器用利三事。地形有高下的區(qū)別，匈奴善山戰(zhàn)、中原善野戰(zhàn)；士卒有強(qiáng)弱的分別，選練必精良、操演必純熟，毋輕舉而致??；器械有利鈍的區(qū)別，勁弩長(zhǎng)戟利遠(yuǎn)、堅(jiān)甲利刃利近，貴因時(shí)而制宜。再指出匈奴有長(zhǎng)技三：中原之馬弗與、中原之騎弗與、中原之人弗與；而中原有長(zhǎng)技五：匈奴之眾易撓亂、匈奴之弓弗能格、匈奴之兵弗能當(dāng)、匈奴之革笥木薦弗能支、匈奴之足弗能給。與匈奴作戰(zhàn)，應(yīng)以己之長(zhǎng)攻敵之短。最后提出以夷制夷的策略：使降胡、義渠、蠻夷等作為前驅(qū)，結(jié)以恩信，賜以甲兵。險(xiǎn)阻地區(qū)，就由這些外籍兵團(tuán)出擊；平原地區(qū)，則由漢朝戰(zhàn)車(chē)兵團(tuán)和弓箭進(jìn)攻。兩者合一，互相支援，才可構(gòu)成萬(wàn)全之策。

    緊接著，晁錯(cuò)又上第二篇奏章《論守備邊塞疏》第三篇奏章《論募民徙塞下疏》，提出募民實(shí)邊的策略。該策略最大的好處就是可大大減少?lài)?guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)成本。道理是很顯然的：匈奴這個(gè)馬背上的民族，只要是沒(méi)飯吃、沒(méi)衣穿就過(guò)來(lái)?yè)專(zhuān)瑩屚昃团?。于是漢朝要打他，農(nóng)人不得不放下地上的活、商人不得不停下手頭的生意、軍人不得不背井離鄉(xiāng)、皇帝不得不親征…導(dǎo)致一旦匈奴來(lái)襲，整個(gè)國(guó)家上上下下都手忙腳亂，心躁不安。這就是匈奴留給漢朝人的后遺癥。晁錯(cuò)認(rèn)為，要想治好這個(gè)后遺癥，最好辦法就是鼓勵(lì)百姓搬到邊塞居住。鼓勵(lì)的辦法就是：開(kāi)始幾年的吃住穿行，通通無(wú)償贈(zèng)送。同時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)百姓開(kāi)墾邊塞，免其稅賦。更有誘惑的條件還在后頭：只要愿搬往邊塞居住，有罪者，赦其罪；無(wú)罪者，拜其爵。這樣，邊塞居民可春來(lái)勞作；閑來(lái)吹風(fēng)；戰(zhàn)時(shí)則保家衛(wèi)國(guó)，可謂兩全其美。

    漢文帝12年（bc169）12月，黃河在東郡酸棗縣決口，東潰金堤(東郡至平原郡一帶黃河兩岸的石堤)，東郡大面積受災(zāi)，國(guó)家征發(fā)大量勞力前往堵塞決口。

    漢文帝12年（bc168）1月，漢文帝下詔：賜各諸侯王的女兒各二千戶(hù)封邑。2月，漢文帝下令放出漢惠帝劉盈時(shí)代的后宮美人，讓他們**間去自行婚嫁。3月，漢文帝下令取消出關(guān)、入關(guān)用‘傳’的制度。

    本年，晁錯(cuò)又上《貴粟疏》，提出入粟輸邊之策。便是令百姓納粟入官，接濟(jì)邊關(guān)軍餉。而政府作為回報(bào)，承諾：有罪可以免罪，無(wú)罪可以授爵。按照入粟的多少，為級(jí)數(shù)的等差。

    此疏雖開(kāi)了后世賣(mài)官鬻爵的濫觴，但在當(dāng)時(shí)的漢文帝看來(lái)，晁錯(cuò)實(shí)在是太有才了！真正的策論，不在于它能否讓人心情澎湃，而是它的可行性。對(duì)劉恒來(lái)說(shuō)，晁錯(cuò)的策論真是一場(chǎng)及時(shí)雨。于是，他全部采納，頒布實(shí)施。這些政策實(shí)行后也有了相當(dāng)?shù)某尚?，晁錯(cuò)一時(shí)得寵。

    漢文帝聽(tīng)從晁錯(cuò)建議，免除當(dāng)年一半租稅。在地方上設(shè)置三老孝悌力田常員。

    漢文帝13年（bc167）2月16日，漢文帝下詔“朕親率天下農(nóng)耕以供粢盛、皇后親桑以供祭服。其具禮儀”

    秦朝時(shí)，宮廷內(nèi)有秘祝之官。作用是一旦遇到天災(zāi)，便移過(guò)于下。夏天，漢文帝下詔“天道，禍自怨起、福自德興。百官之非，宜由朕躬?，F(xiàn)在秘祝之官卻把這天災(zāi)移過(guò)于下，這是彰顯朕之不德，大不妥”下令廢除秘祝之官。

    5月，一個(gè)叫淳于緹縈的少女的上書(shū)深深打動(dòng)了漢文帝劉恒。事出有因：齊地名醫(yī)、太倉(cāng)令淳于意被人告發(fā)有罪，被判肉刑，押往長(zhǎng)安執(zhí)行。

    淳于意無(wú)子，只生五女，臨行時(shí)都去送父，相對(duì)悲泣。淳于意怒道“生女不生男，事急無(wú)所用”為此二語(yǔ)，激起了淳于緹縈的血性，遂與父同赴長(zhǎng)安。到長(zhǎng)安后，淳于意被下獄，淳于緹縈則冒死上書(shū)，說(shuō)自己父親在地方上為官廉平。不小心犯了法，要受肉刑。但死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，受肉刑之人以后便想改過(guò)自新也不可得了。所以自己愿意被沒(méi)入官婢，以贖父親之罪，讓父親能有日后改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。

    漢文帝看后頗受感動(dòng)，馬上下令赦免淳于意。另外，淳于緹縈上書(shū)中“死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬”兩句話(huà)打動(dòng)了他的惻隱之心，漢文帝下詔革除肉刑，讓丞相張蒼、御史大夫馮敬改定刑律。

    漢律中的肉刑分為四種：一為髡，即剃光頭發(fā)；二為黥，即臉上刺字；三為劓，即割鼻子；四為斬左右腳趾…張蒼、馮敬等眾大臣會(huì)商后上奏：髡刑、黥刑皆改為城旦、舂；劓刑改為笞三百；斬腳趾刑改為笞五百。

    6月，漢文帝下詔免除當(dāng)年田租。