?第十三章大話科舉制，從漢開(kāi)始
在中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)社會(huì)中，一個(gè)人能否獲得成功、出人頭地，在很大程度上取決于他能否順利入仕。
所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”，所謂“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”，所謂“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”等等，說(shuō)的其實(shí)都是一回事。
那就是，一旦，能夠順利走上仕途，該有的一切自然都有，不該有的也會(huì)有。
換句話說(shuō)，一旦擁有政治權(quán)力，連帶著就有了社會(huì)地位、有了名聲、有了榮譽(yù)、有了財(cái)富、有了女人、有了想要的一切！
這種“官本位”思想，就像是基因一樣，經(jīng)過(guò)千年來(lái)的發(fā)展，深深的印在中國(guó)人的血脈中，即使一千多年后，仍然遺留的很重。
有人曾今開(kāi)個(gè)玩笑，說(shuō)，你是愿意當(dāng)世界首富呢，還是愿意在中國(guó)當(dāng)一個(gè)地級(jí)市的主要領(lǐng)導(dǎo)，答案不一而同，但選擇后者的人卻要多得多。
簡(jiǎn)而言之，在古代也好，現(xiàn)在也罷，政治決定一切！領(lǐng)導(dǎo)決定未來(lái)！
而自秦漢以來(lái)，傳統(tǒng)的中國(guó)官員選拔制度基本上可以分歸納為三個(gè)發(fā)展階段：兩漢的“察舉制”、魏晉南北朝的“九品中正制”和如今大唐的“科舉制”。
當(dāng)然我們并不能否認(rèn)，科舉制其實(shí)最開(kāi)始是隋文帝創(chuàng)立，但形成制度卻是隋煬帝，發(fā)展則是大唐及大唐以后。
而在宋、明、清則是發(fā)展的黃金時(shí)期，徹底的摧毀了以七宗五姓為代表的世家門(mén)閥，寒門(mén)士子開(kāi)始登上歷史的舞臺(tái)。
兩漢選拔人才的方式其實(shí)是有很多種，并不僅僅是“察舉制”，但最主要、最普遍實(shí)行的還是“察舉”。
所謂察舉，就是由地方官對(duì)當(dāng)?shù)氐睦裘襁M(jìn)行考察，以品行為標(biāo)準(zhǔn)，以地方輿論為根據(jù)，把人才選拔出來(lái)，向中央朝廷舉薦。
但事實(shí)上，因?yàn)楸慌e者前途輝煌，所以高官豪族幾乎壟斷了舉薦之權(quán)。
察舉的科目繁多，其中最重要的一種叫“孝廉”，例如結(jié)束西漢的王莽，和事實(shí)上結(jié)束東漢的董卓，頭上頂?shù)墓猸h(huán)中可都有一個(gè)孝廉。
真是又孝又廉啊，有句話叫什么來(lái)著，竊鉤者誅，竊國(guó)者侯，孝廉個(gè)屁。
而所謂孝廉，顧名思義，就是“孝子廉吏”。
之所以要以“孝”和“廉”為標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)椤靶笔菫槿俗诱咦钪匾钠犯?，而“廉潔”則是為官者最重要的操守。
當(dāng)然這也就是說(shuō)說(shuō)而已，天子家為權(quán)力骨肉相殘的事，屢屢見(jiàn)之史冊(cè)，不絕于耳，由此可見(jiàn)，當(dāng)利益大到一定程度的時(shí)候，親情也就貶值了。
至于廉潔，好家伙，和珅大神八百兆兩白銀的身價(jià)可不是吹噓的，相當(dāng)于八億兩的收入，抵得上大清二十年國(guó)家財(cái)政的總收入了。
嗚呼，何其壯哉，簡(jiǎn)直就是后世無(wú)數(shù)貪官污吏的偶像楷模，祖師爺啊！
至于后世天朝的子民，更是對(duì)貪污腐敗麻木到了極點(diǎn)，只要你能在貪污之余，還能辦點(diǎn)實(shí)事，那就是好官了，你不會(huì)指望拆遷辦主任廉潔奉公，不撈外快吧。
十幾層新建大樓自然傾倒的新聞，屢屢不斷，丟盡了天朝子民的臉，而那些洋鬼子們的樓可號(hào)稱六十年日不落呢，而且人家也確實(shí)實(shí)實(shí)在在做到了。
至于漢書(shū)中，就直接睜著眼說(shuō)瞎話了。
“孝悌，天下之大順也。廉吏，民之表也?！?br/>
指望這玩意治國(guó)？
這就是中國(guó)人為什么發(fā)明不出收款機(jī)，因?yàn)樗咳俗陨淼乃枷胗X(jué)悟。
人說(shuō)五百年出一圣人，而事實(shí)上，也就是孔子算一個(gè)，孟子還是一個(gè)亞圣，后世的，也就一個(gè)明朝的王陽(yáng)明了。
所以說(shuō)古人很聰明，但聰明有余之時(shí)呢，也會(huì)稍稍單純了點(diǎn)，說(shuō)到底還是變了味的儒家害的。
而中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建王朝，卻無(wú)一例外，都是以“孝”治天下，當(dāng)然那些胡人王朝例外，他們連自己父親留下的妻妾都不放過(guò)，雖然是習(xí)俗，但和孝也就完全不搭了，或者這是另一種孝？
阿彌陀佛！?。⌒皭毫?，邪惡了......
說(shuō)起來(lái)，這孝廉之舉始于漢文帝，本來(lái)是不定期的選舉，但人漢武大帝硬是讓它成為一種定期定員的選官制度。
為此，劉野豬就曾兩次下詔，責(zé)令每個(gè)郡國(guó)每年必須選舉孝廉各一人，像東方朔、董仲舒一干人，就是從此察舉中脫穎而出的佼佼者。
到了東漢時(shí)期，朝廷更是嚴(yán)格規(guī)定：凡戶口滿二十萬(wàn)的郡國(guó)每年必須舉薦孝廉一人，其中較大的郡可以舉薦二人，而戶口不滿十萬(wàn)的郡則每?jī)赡昱e薦一人。
說(shuō)句公道話，這相對(duì)于先秦時(shí)期以血緣為基礎(chǔ)的世襲制和分封制，兩漢的察舉制度其實(shí)已經(jīng)算是很大的進(jìn)步了。
因?yàn)閺睦碚撋险f(shuō)，它的政權(quán)是面向所有讀書(shū)人開(kāi)放的，而且選官標(biāo)準(zhǔn)又是以德才為基礎(chǔ)，所以基本上打破了由貴族壟斷政權(quán)的局面。
然而，恩格斯曾經(jīng)曰過(guò)，絕對(duì)的公平，就是絕對(duì)的謊言。
那么這看上去就很粗糙的察舉制，就更談不上絕對(duì)的公平了，其中存在一個(gè)非常非常非常嚴(yán)重的問(wèn)題，讓“察舉制”成了一個(gè)大大的笑話。
那就是，大多數(shù)人他喵的，根本就讀不起書(shū)。
兩漢時(shí)期的書(shū)籍，那都是寫(xiě)在竹或帛上，雖然蔡倫造紙，但造出來(lái)的，大便當(dāng)手紙都不舒服，雖然原料可以很便宜，但其中的工藝流程，換算下來(lái)，比帛還要昂貴，實(shí)在不值得。
所以竹簡(jiǎn)汗青的，依然是主流，只有某些發(fā)了瘋的人，才喜歡弄張蔡倫紙，玩玩非主流。
而一片竹簡(jiǎn)悲劇的只能寫(xiě)二十來(lái)字，傳抄既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，更不便于攜帶和流通。
帛雖然是沒(méi)有這些問(wèn)題，可它是昂貴的絲織品，用它來(lái)書(shū)寫(xiě)，成本還是太過(guò)高昂。
所以書(shū)在當(dāng)時(shí)是老珍貴的東西了，相傳文姬歸漢后，曾默寫(xiě)已流失于戰(zhàn)火中的四百篇書(shū)簡(jiǎn)文章，讓喜怒不行于色的曹阿瞞大驚之后大喜，要知道即使在數(shù)百年后，李治依然能夠感受到知識(shí)的壟斷，普通人想要學(xué)習(xí)，是真他媽不容易。
當(dāng)然，如果是出生在書(shū)香門(mén)第的人，家中藏書(shū)豐富，要做到學(xué)富五車(chē)、滿腹經(jīng)綸，自然不是什么難事。
可要是出生在沒(méi)有藏書(shū)的普通人家，為了讀幾本書(shū)，往往就要跋涉千里、尋師訪友，其讀書(shū)求學(xué)的艱難程度可想而知。
記得初中學(xué)過(guò)一篇文章叫《送東陽(yáng)馬生序》，那是明朝宋濂宋大學(xué)士鼓舞后生之作，人家為了學(xué)習(xí)，做的事，可不比囊螢映雪，鑿壁偷光來(lái)的容易，這還是明朝，更何況之前數(shù)百年，上千年的時(shí)代。
知識(shí)代表力量，這可不是一句空話，詩(shī)書(shū)傳家，至今還是大唐山東世族的祖訓(xùn)呢。
從這個(gè)意義上說(shuō)，漢以后的官職雖然是不可世襲的，但是“書(shū)籍”卻是可以世襲的，因此詩(shī)書(shū)傳家的家庭就具有了某種“壟斷性優(yōu)勢(shì)”。
即使是在如今的盛世大唐，只要占有“知識(shí)和學(xué)問(wèn)”這種稀缺資源，就能比較輕易地獲得政治資源和經(jīng)濟(jì)資源，像薛仁貴這種雖然窮困潦倒，但你還別瞧不起人家，那也是屬于沒(méi)落貴族行列，沒(méi)落貴族，他也是貴族不是？
最關(guān)鍵的是，薛仁貴家里有藏書(shū)，他可以讀書(shū)，否則成就將來(lái)也就止步于五品左右的猛將而已，不值一提。
換言之，一個(gè)讀書(shū)人的家庭很容易就可以變成一個(gè)做官的家庭，變成一個(gè)有錢(qián)有勢(shì)的家庭。
所謂“黃金滿篋，不如遺子一經(jīng)”，老祖宗的話可是很有道理的，知識(shí)不僅是力量，還代表更多，古今皆然。
此外，家族中只要有人當(dāng)過(guò)郡太守，擁有過(guò)察舉之權(quán)，那么經(jīng)他察舉進(jìn)入仕途的人就成了他的門(mén)生故吏。
甚至后來(lái)都發(fā)展成為一中潛規(guī)則了，哪怕是清末也沒(méi)改變，例如有“東方卑斯麥”之稱的李鴻章就是曾國(guó)藩的學(xué)生，就是基于這種傳承千年的潛規(guī)則。
規(guī)則在仙俠中可是至高無(wú)上的，在現(xiàn)實(shí)中，那也是逆之者死啊，沒(méi)見(jiàn)到數(shù)千年文明史的中國(guó)，真正改革成功，而又沒(méi)有悲劇的，也就只有鄧爺爺啦，其它每一個(gè)好下場(chǎng)。
吳起被憤怒的楚人一箭歸西，商鞅更是被車(chē)裂了，一貫仁和的宋朝對(duì)待臣子還不錯(cuò)，但王安石最后還不是被貶了。
至于譚嗣同，唉，勇氣可嘉，也有血性，比那個(gè)恬不知恥叫囂著‘中國(guó)國(guó)民不拜天，又不拜孔子，留此膝何用？’的?；庶h康有要好多了，但政治覺(jué)悟還是不夠高啊，干嘛不篡清呢。
而這些郡太守一旦在政治上得意，通常都會(huì)回過(guò)頭來(lái)報(bào)恩，也就是察舉他“恩師”的后人，明朝的東林黨是怎么形成的，很大一部分就是這些恩師弟子關(guān)系在維系著。
因此在一個(gè)家族中，只要先輩曾察舉過(guò)別人，他的子孫被察舉的可能性自然就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于普通人。
久而久之，每個(gè)郡中就會(huì)有那么一兩個(gè)家族，幾乎永遠(yuǎn)占有“孝廉”的名額。
這樣的家族慢慢就具有了后世所謂的“郡望”，形成了高高在上、擁有特權(quán)的“士族門(mén)第”。
本意上是在消滅特權(quán)、破除世襲，不料到頭來(lái)又造成了新的特權(quán)階層和另一種變相的世襲，這叫上有政策，下有對(duì)策。
猶太人的口袋，中國(guó)人的腦袋，咱中國(guó)可是歷來(lái)都不缺政治達(dá)人，一個(gè)縣級(jí)干部，做美國(guó)總統(tǒng)還不是綽綽有余？
奧巴馬發(fā)達(dá)之前，還不就是一個(gè)州參議員，連一個(gè)市都沒(méi)有治理過(guò)，照樣成為政治選秀明星，成為美國(guó)選舉史上的一個(gè)里程碑，第一任黑人總統(tǒng)，憑這個(gè)，人就能留名青史，這叫什么？
人品大爆發(fā)?。。?br/>
到了東漢末年，察舉制度其實(shí)已經(jīng)流弊叢生、不堪一問(wèn)了。
選舉出來(lái)的都是名不符實(shí)的人，既無(wú)才又無(wú)德，像曹操，孝廉吧，卻是個(gè)人妻控，而且還敢吃人肉，由此可見(jiàn)一斑。
就像桓、靈之際民間歌謠所唱的那樣“舉秀才，不知書(shū)；舉孝廉，父別居”，莫大的諷刺，天大的笑話！
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