八月十五。∈♀，

    一個賦有詩意而極其特殊的日子。

    天色微亮，朦朧的星光尚掛在天際一角未來得及散盡。曠闊的驛道上已經(jīng)走來了一個模糊的身影。

    這是一個手持長劍的身影。

    他的步伐緊密，具有韻味。給人一種説不出的賞心悅目，又分明顯得極其的獨(dú)特。

    獨(dú)特，正是獨(dú)特。

    獨(dú)特的產(chǎn)生違和，曠闊的驛道上只有他一人，天地間都只剩下他一人。仿佛他的身影早已獨(dú)立于天地之外，卻又不知因何踏足于塵世，進(jìn)入這紛擾無趣的紅塵。

    身影漸漸的近了，露出其間真容。

    白色如雪的衣衫，挺拔修長的身軀。讓人初一見，就會在心里生出這是一個俊偉男子的想象。然而恰恰相反，他的容貌不僅不俊俏，反而大異于常人，甚至有些丑陋。

    他的臉異乎常人的窄長，五官無一不是別人不希望擁有的缺diǎn。極難想象到底是天工怎樣的疏忽，才會將這樣的缺diǎn盡皆堆砌在一人的身上?？上攵?，生就一張這樣的面目，他會受到多少異樣的目光。

    好在，他身上有一股極其出眾的氣質(zhì)，足以將這一切的缺陋掩蓋。否則他這一生肯定極其不幸。

    他腰間掛住劍，慢慢的向前。每一分步伐都恰到好處，不會多一分，也不會少一分，就好像經(jīng)過了精確的丈量一般。不，即便是在精確的丈量也不可能被執(zhí)行的這般精確。因?yàn)槭侨司涂倳谐鲥e的時候，怎么可能任何時候都一層不變？

    除非他不是人？

    恰恰相反，他不僅是貨真價實(shí)的人，而且更是一個極富盛名的人。提起弈劍大師傅采林江湖上恐怕沒有幾人不知道。

    傅采林名聲最盛的時候，正值當(dāng)今天子楊廣三征高麗。楊廣三征高麗無一不以失敗而告終，都是因?yàn)樗?br/>
    那個時代，他就是一個神話，一個神。

    獨(dú)劍阻千軍，萬軍取上將。以一己之力扭轉(zhuǎn)大隋赫赫兵鋒，于危難之際力挽狂瀾保住高句麗王庭不到。

    楊廣的失敗成全了他無上的威名，傅采林從人蛻變成了高句麗民眾心中的神。

    一代神話，立足江湖，聞達(dá)朝堂。名聲之盛，教天下無一不知。

    天漸亮。

    傅采林已經(jīng)站在了城門下。他停下來步子，駐足抬頭望著這座屹立不倒的千古雄都，目光里浮現(xiàn)著一種追憶的神色，似乎想起了曾經(jīng)發(fā)生在這里的故事。

    “洛陽......”

    話到嘴邊，終究止末于口，沒有説出來。

    似是難言，似是有太多惆悵。

    收回目光，只身，轉(zhuǎn)入城中。

    “無定終數(shù)，九玄**，你已經(jīng)來了嗎？”

    洛陽城的某一處客棧，一身黑衣的少年下了床榻。

    此人正是林無。

    傅采林進(jìn)入洛陽城的剎那他已經(jīng)心生感應(yīng)。金丹武者，武道交融天地，精神交感。只要不是有心隱藏形跡，氣機(jī)牽引之下很容易就會被對方感應(yīng)到位置。而方才林無感應(yīng)到城內(nèi)升起一股不停變幻，無有定數(shù)的氣機(jī)。因此他確定自己約戰(zhàn)的對手已經(jīng)來了。

    這種氣機(jī)，其實(shí)就是九玄**的道理真意。

    傅采林的九玄**，起于一，盛于九。其道之真意合乎大道至理道生一，一生二，二生三，三生萬物。氣機(jī)要旨無有定數(shù)，不停演化變幻，如同生命的起源終結(jié)，不停輪回又無有終止。

    這才是傅采林武學(xué)的根本，反倒他名聲更響的弈劍術(shù)，只是算是這種道理核心之下衍生的產(chǎn)物。

    即便他不用劍，用其他的武器，同樣也能產(chǎn)生弈劍術(shù)一樣料盡先機(jī)，窮盡變數(shù)的招法。

    一道通，百法成，就是這個道理。

    武學(xué)的道理核心才是修行的根本。明悟了這個核心，才算踏足了武道的大門。

    這就是所謂的道之真意。

    當(dāng)初林無説傅采林的劍，無人學(xué)得像，便是因?yàn)槿绻麤]有這種核心道理的支持，弈劍術(shù)就只能是空中樓閣水里花月，遇到高手別説料盡先機(jī)，不自找死路都好説。

    弈劍術(shù)的核心是九玄**，而九玄**的核心的生命起源終結(jié)之道。這是一個完整的體系，缺少任何一塊都不行。

    完美的弈劍術(shù)，必然需要完整的九玄**催動。傅采林的確天分才情絕佳，只可惜他創(chuàng)立的武道卻只能適合他一人，傅君婥以劍客自居，卻一直不知道，她的師傅根本就不是一個純粹的劍客。弈劍術(shù)也不是純粹的劍道絕學(xué)。

    九玄**，九為定數(shù)，十為全。

    十玄方能成道。

    傅采林追求完美大道，可想而知九玄終數(shù)，必然是“十”。十為完美，破虛成道，傅采林若想破碎虛空，就必須參悟十玄終數(shù)，窮極起源終結(jié)。但九為定數(shù)，十之終數(shù)乃天道禁忌，所以注定了他這條路將會無比的艱難。

    天道不會眼睜睜的看著他踏破這個禁忌。他若要成道，最終結(jié)果勢必要與天道相爭，以力奪取。

    但若讓他成功了，四大奇書之中只怕又要再添加碩果累累的一部了。

    大唐世界，傅采林石之軒等人的武學(xué)其實(shí)都有望躋身奇書之列。

    前提是，他們有生之年能夠踏足最后一步，完成武學(xué)道理的最終蛻變。

    無論是傅采林追尋十玄完美的生命起源終結(jié)之道，還是石之軒生死輪回轉(zhuǎn)換，逆轉(zhuǎn)生死界限的不死印法。寧道奇虛實(shí)置換，道成一氣的混元大道，亦或天刀，九刀天問，得刀忘刀的刀道至理，都不會比所謂的四大奇書差。相反有些道理甚至還要更加的高深莫測。

    至少，這幾人的武學(xué)道理隨便拿出來一人，都足以比肩慈航靜齋所謂的劍心通明，生死關(guān)。以及道心種魔鼎爐之術(shù)。

    這樣算起來，反倒是突厥武尊畢玄的炎陽**道理要比他們差上不止一籌。雖説現(xiàn)在的差距并不大。但如果踏足破碎之道后，他們的差距就會很明顯的體現(xiàn)出來了。

    除非畢玄能夠超脫炎陽**的初始理論，將火焰的道理推演到更加深奧的地步。比如火焰中的生機(jī)，毀滅，文明....做不到這diǎn，他只會一diǎndiǎn的不斷落后下去，最終被傅采林幾人完全超越。