平康府邸壽宴之日，李藥師見(jiàn)到李泰對(duì)太子不敬，李世民卻采放任態(tài)度之后，便有意退出東宮事務(wù)。
其后于志寧、孔穎達(dá)執(zhí)掌太子學(xué)科，均以文學(xué)為主，并不重視武學(xué)。
何況此行來(lái)至九成宮，掘得醴泉而立碑銘，其中“始以武功一海內(nèi)，終以文德懷遠(yuǎn)人”等語(yǔ)，甚得皇帝嘉許。
如今中樞既已儼然一派“偃武修文”的態(tài)勢(shì)，于是于志寧、孔穎達(dá)若不安排課程，李藥師便不主動(dòng)過(guò)問(wèn)。
因此已有一段時(shí)日，他沒(méi)有再教李承干習(xí)武。
然則此時(shí)，曠世軍神眼前的李承干，壓力顯然已經(jīng)大到，不是一名十五歲的青少年所堪承受。
李藥師看在眼中，也自心疼，于是躬身回道：“臣遵命！?。 ?br/>
此時(shí)已近黃昏，李藥師陪侍太子閑話(huà)近況，李承干感動(dòng)得幾乎落淚。
兩年多前，皇帝已命太子視事。
李承干在東宮僚屬輔佐之下，將國(guó)事處理得條理分明。
然而家事……兩位嫡親母弟，一位對(duì)自己不敬而父皇不加約束，另一位則由父皇躬親鞠育，倍加呵護(hù)。
這對(duì)李承干，是何其巨大的壓力！此時(shí)的李藥師，但見(jiàn)座前這位大唐儲(chǔ)君，全是孤獨(dú)與無(wú)助。
然而……
李藥師無(wú)法不想到，四十年前的楊勇、十年前的李建成。
許多事，不是自己插手是否能夠改變的問(wèn)題，而是，縱使能夠改變，改變之后對(duì)于溥天烝民，究竟有何利弊？
李藥師也只能在心中喟嘆。
這段期間帝國(guó)內(nèi)外大抵平靜，只是隨駕前來(lái)九成宮的眾人，生活大不同于往常。
一開(kāi)始時(shí)或許還能感到些許新鮮，幾個(gè)月后卻多少都已覺(jué)得難耐。
李世民兩度在九成宮丹霄殿筵宴中樞閣員以及近臣，第一次宴會(huì)中，皇帝訓(xùn)勉眾臣，當(dāng)以隋煬帝覆亡為戒，不可因強(qiáng)盛而驕矜自滿(mǎn)，眾臣還頗雍容。
第二次可就不同了。
《九成宮醴泉銘》讓魏征、歐陽(yáng)詢(xún)雙雙得到皇帝盛贊。
湋川官舍事件之后，李世民又以魏征檢校侍中，進(jìn)爵巨鹿郡公。
這次宴會(huì)中，長(zhǎng)孫無(wú)忌不溫不火地說(shuō)道：“王珪、魏征原本與我等為仇讎，沒(méi)有料到，今日竟然在此一同燕樂(lè)?！?br/>
此言一出，李世民頓時(shí)想起幾個(gè)月前，長(zhǎng)孫無(wú)忌與歐陽(yáng)詢(xún)相互嘲謔的場(chǎng)景。
他可不希望再度發(fā)生那等尷尬，于是趕緊打圓場(chǎng)，對(duì)長(zhǎng)孫無(wú)忌說(shuō)道：“魏征、王珪盡心所事，所以朕予以重用?！?br/>
隨即轉(zhuǎn)向魏征問(wèn)道：“玄成啊，有時(shí)你的諍諫，朕不接納。然后對(duì)你說(shuō)話(huà)，你就不回應(yīng)了，這卻是怎么回事？”
魏征豈不明白皇帝心意？當(dāng)下回道：“陛下，臣每常諍諫，總是對(duì)事?！?br/>
他雖不直接針對(duì)長(zhǎng)孫無(wú)忌，然短短幾字，已點(diǎn)出對(duì)人與對(duì)事的分際。
他繼續(xù)說(shuō)道：“每見(jiàn)一事，總是因臣以為不妥，方才諍諫。陛下若不接納，而臣回應(yīng)，豈不竟讓此不妥之事得以施行？所以臣不敢響應(yīng)?！?br/>
李世民微笑道：“響應(yīng)之后再度諍諫，又有何妨？”
魏征正色回道：“往昔帝舜曾經(jīng)訓(xùn)誡群臣：『汝無(wú)面從，退有后言?！怀既粜闹涫虏煌祝瑓s在陛下面前貌似順從，又豈是伯益、后稷事奉帝舜之道？”
“汝無(wú)面從，退有后言”出于《尚書(shū)．益稷》。
李世民聞言，當(dāng)即環(huán)顧群臣，開(kāi)顏笑道：“旁人或許認(rèn)為魏征舉止疏慢，然而在朕眼中，卻只覺(jué)他嫵媚，正是因?yàn)樗苋绱税。 ?br/>
魏征起身拜謝：“陛下開(kāi)誠(chéng)布公，命臣知無(wú)不言，所以臣不揣愚昧，盡其所言。如若陛下拒不受諫，臣又豈敢一再觸犯龍顏？”
魏征真是一位“嫵媚”的良臣，而李世民更是一位“嫵媚”的明君。
這次筵宴得他君臣連手“嫵媚”，算是功成圓滿(mǎn)。
但這卻讓李世民意識(shí)到，避暑的時(shí)日似乎長(zhǎng)久了些。
加以節(jié)氣已近寒露，長(zhǎng)安不再溽熱，于是隔不數(shù)日，便命起駕離開(kāi)九成宮。
不過(guò)他君臣一行并沒(méi)有直接回京，而朝南前往武功的慶善宮。
三十四年之前，李淵由譙州刺史調(diào)任隴州刺史，途經(jīng)武功，借住驛館，太穆竇皇后在此誕下次子李世民。
兩年之前隴州校獵，亦曾途經(jīng)武功，當(dāng)時(shí)李世民便諭令將這自己誕生之處改建為慶善宮。
年前更在此宮之側(cè)，為母親修建慈德寺。
如今宮、寺皆已修成，李世民來(lái)到這誕圣之處，大宴貴臣，奏起〈秦王破陣樂(lè)〉，和之以《七德舞》。
這套樂(lè)舞發(fā)揚(yáng)蹈厲，舞者被銀甲、執(zhí)銀戟，交錯(cuò)屈伸，擊刺往來(lái)，舞出破陣之象，以示不忘武德之本。
太常寺則為這次筵宴新編〈功成慶善樂(lè)〉，和之以《九功舞》。
這套樂(lè)舞則進(jìn)退安徐，以童生六十四人編為八佾，著進(jìn)德冠，屣履而舞，以象文德。
自此而后，這一武一文兩套樂(lè)舞，即成為有唐一代冬至元正，皇帝郊廟饗宴的定則。
唐代官服著靴，乃是趙武靈王胡服騎射之后，崇尚武德的輿服制度。
《九功舞》則屣履，彰顯兩漢魏晉的文德古風(fēng)。
這樣的服飾進(jìn)入貞觀天子的廟堂，在當(dāng)時(shí)具有指標(biāo)性質(zhì)的意義。
魏征端坐席間，對(duì)于《七德舞》俯首不愿直視，對(duì)于《九功舞》則聚精會(huì)神諦觀。
然而同樣是這兩套樂(lè)舞，看在出身北塞的貴官眼中，卻有截然不同的觀感。
此時(shí)李世民神氣爽邁，意興風(fēng)發(fā)，賦〈幸武功慶善宮〉詩(shī)。
此詩(shī)以黃帝誕生的壽丘、漢高帝劉邦誕生的酆邑起始；接著提及“指麾八荒定，懷柔萬(wàn)國(guó)夷”的功業(yè)，以及“蕓黃遍原隰，禾穎積京畿”的治績(jī)；最后以〈大風(fēng)歌〉終篇。
可謂將自己天命之子的出身、文韜武略的成就，盡寓于一詩(shī)之中。
可惜皇帝的爽邁風(fēng)發(fā)，并不能讓群臣感同身受。
九成宮原是隋代的仁壽宮，建成之后，楊堅(jiān)經(jīng)常在此聽(tīng)政，甚至改元仁壽。
其周邊官舍雖說(shuō)已趨老舊，畢竟仍堪使用。