——登江西宜春明月山散記

    酒味還未散盡，多少有些醉意，李太白“斗酒詩(shī)百篇”的豪邁情懷，我想，或可於此間擬得一二。

    暈乎乎的，那種飄忽是外在的，是體表的，是軀殼的；清醒的，是神智，是詩(shī)意，是柔情。

    在江西宜春逗留幾日，其間頗多“第一”：

    第一次，來(lái)到江西的這座城市。

    第一次，喝那么多的白酒。

    第一次，觀瞻始興于漢的宜春臺(tái)。

    第一次，聽(tīng)聞昌黎書院，得知韓愈亦曾在此間留駐。

    第一次，游明月山。

    第一次，看見(jiàn)如是美山、如是秀巒；如是茂林，如是修竹；如是清流，如是飛瀑……

    最初的，往往被認(rèn)為是最美的。所以，我要說(shuō)，宜春值得珍藏，明月山更值得珍藏。

    明月山。

    聽(tīng)到這個(gè)名字，并沒(méi)有多少想法，淡得就如同一杯清水，首先想到的是李太白的《關(guān)山月》：

    明月出天山，蒼茫云海間。

    長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)。

    漢下白登道，胡窺青海灣。

    由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。

    戍客望邊色，思婦多苦言。

    高樓當(dāng)此夜，嘆息應(yīng)未閑。

    臆測(cè)明月山的名號(hào)是否和此詩(shī)第一句有關(guān)？又猜想，明月與山的聯(lián)姻，大概不是鄉(xiāng)村野語(yǔ)，便是無(wú)聊文人的故作風(fēng)雅。因此，對(duì)于明月山，便不放在心上。

    那日乘車，從宜春市區(qū)進(jìn)軍明月山，一路，經(jīng)過(guò)的都是鄉(xiāng)村，難免有思鄉(xiāng)之緒。

    山青林密，似乎是慣常的描寫，但地域不同、心情不同、物之感人亦大有不同。

    同行的鄭兄與黃兄都是實(shí)在人，雖是因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系而聚在一起，但和他們相處，沒(méi)有工作中的拘謹(jǐn)、沒(méi)有應(yīng)酬時(shí)的塵氛，一切都很自然。二位老兄一路閑談，能搭上話的，我便應(yīng)幾句；插不上嘴的，也不需沒(méi)話找話。

    不說(shuō)話的的時(shí)候，我就靜靜地凝視窗外，觀景觀物。想想那個(gè)時(shí)候，真有王昌齡《閨怨》中“春日凝妝上翠樓”的閑適。不同的是，我不是少婦，我也完全沒(méi)有什么“閑愁舊恨”。這樣的狀況下，心中滿是釋然。

    車窗外面，除了不高的青山，便是冬日休閑的稻田。路上有偶爾跑過(guò)的狗，車子經(jīng)過(guò)，毫無(wú)忌憚，悠閑地如游吟的雅士；要么，走過(guò)一只雞，不疾不徐，沒(méi)有絲毫驚慌。

    山的青，是竹的奉獻(xiàn)；山的秀，是樹的纏綿。

    兩山之間，夾著大片的稻田。山，是綠的，生命的征象抒發(fā)著活潑潑的靈動(dòng)之氣。稻田中只剩下了貼地的稻根，一片枯黃，雖歷盡滄桑，但不失風(fēng)韻，在山青的陪襯下，不見(jiàn)蕭殺，倒是有幾分功成身退的從容。

    鄉(xiāng)野的舒展，可以帶動(dòng)身心。這個(gè)當(dāng)兒，“藩籬”二字似乎成了不食人間煙火的他鄉(xiāng)它界之物，全然與我無(wú)涉。

    我從來(lái)都是個(gè)地地道道的鄉(xiāng)下人。鄉(xiāng)下人進(jìn)入鄉(xiāng)野，永遠(yuǎn)不會(huì)厭棄，永遠(yuǎn)不會(huì)煩愁，更多的，當(dāng)然是熱愛(ài)；更多的，當(dāng)然是親近。

    秦腔《花廳相會(huì)》的戲文中的道白有：

    “美不美，泉中水；親不親，故鄉(xiāng)人。”

    此鄉(xiāng)雖非彼鄉(xiāng)，此情卻同彼情。這里雖然不是我的家鄉(xiāng)，卻有同樣的情思，同樣的風(fēng)致。

    水牛分散在冬日的田野中，在青山和黃稻田之間，又添了一抹悠然飄動(dòng)的黑，多了一層深沉的點(diǎn)綴。

    雖然沒(méi)有雨，也沒(méi)有牧童，但陰暗潮濕的天氣，“村童雨中牧”的景致還是會(huì)閃現(xiàn)在想象的空間。

    大自然是一幅不須雕琢的天工畫。

    無(wú)論在哪個(gè)位置、無(wú)論從哪個(gè)角度去看，窗外都是一幅幅化工造物的圖景，田園的美，大約都在于此。

    我向來(lái)都不喜歡人工雕飾的東西，就如同我不喜歡矯揉造作的人。

    自然的美，往往在于它的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。一切自然物態(tài)，一經(jīng)點(diǎn)畫，便入俗氛。

    一路思緒紛飛，飄然萬(wàn)里。鄉(xiāng)村是我的魂，每每經(jīng)過(guò)鄉(xiāng)村，我便能感受到生命的律動(dòng)。

    鄉(xiāng)土，是一縷清風(fēng)，是一絲香魂；是一種文化，是一種底蘊(yùn)。它里面，有熱烈，亦有深沉；有奔放，亦有寧?kù)o。鄉(xiāng)土，是一種滋養(yǎng)，也是一片豐收；是*，亦是歸宿。這一切，不是一種狹隘，而是一種開(kāi)闊；是一種歸屬，更是一種認(rèn)同。中華文化中的鄉(xiāng)土情結(jié)，就是一條根。所以，無(wú)論在哪里，我們都不會(huì)忘記鄉(xiāng)土，忘記那曾經(jīng)陪伴我們成長(zhǎng)的濃濃鄉(xiāng)情。一有觸及，情感便如同潮水涌動(dòng)。

    鄉(xiāng)間的路，直與山相接。思緒像風(fēng)一樣，天南海北、風(fēng)花雪月、滄海桑田地?zé)o意識(shí)流動(dòng)。終于，還是被山阻隔，于是停留。

    山，我是見(jiàn)過(guò)許多的。

    廈門的山，我走了不知幾多次。每次入山出山，都有不一樣心情。

    在廈門，轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，走幾級(jí)臺(tái)階，你就有可能由城市步入山間，由喧囂進(jìn)入寧?kù)o，由繁華轉(zhuǎn)向淡泊。

    廈門的好，大多數(shù)人只看到她的海，我卻體味到了她的山，以及她山海之間的別樣風(fēng)致。

    當(dāng)年爬華山，是在夜里，景致多有疏落，只記得她的險(xiǎn)：如九十度橫立天際的云梯；如斜傍絕壁的棧道?；蛟S當(dāng)日浮躁，無(wú)法深味華山的多種情致。印象所及，除了險(xiǎn)，還是險(xiǎn)。

    《論語(yǔ)》有云：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水；”我常常歪想，夫子這句話很有些道理，但是把仁智生生分割了，或許是不完備的。依我愚見(jiàn)：非大智無(wú)以成大仁，無(wú)大仁亦難得全大智；仁智二者，往往相輔相依，相得相成。

    許多時(shí)候，仁智為一，難得區(qū)隔，就如同這山與水，二者雖為二物，但往往是山中有水，水倚山生，相得益彰，難能切分。

    明月山便是如此，他山或亦難出此定式。

    初近明月山，首先看到的是明月廣場(chǎng)和明月女神。據(jù)說(shuō)，這明月女神曾為宋代（南宋）某位皇帝的皇后，姓夏，名云姑。

    因明月山形酷似半月，遂有明月之號(hào)。半月的內(nèi)圓，十分開(kāi)闊豁亮。明月廣場(chǎng)即在內(nèi)圓之中，其氣勢(shì)自與別山不同。在數(shù)山圍成氣勢(shì)恢宏的半月形起伏的坡地形態(tài)的大空地上，形成連綿的地勢(shì)，有月牙泉，有灰瓦白墻的類徽派建筑，大氣而穩(wěn)重，明秀而不失風(fēng)韻，明月女神屹立其間，真有“母儀天下”的皇家氣象。

    明月女神為銅鑄像，其豐姿綽約，直難用言辭描說(shuō)，身材高挑，體態(tài)秀頎，面容端莊，氣度高雅，正與這廣場(chǎng)融成一體。

    在明月廣場(chǎng)看明月山，只見(jiàn)霧氣繚繞，蒼山含翠。遠(yuǎn)眺，是霧里看花、戴紗觀舞的景狀，雖有朦朧之美，但多少有“終隔一層”之憾。轉(zhuǎn)念一想，這或許也是明月山的另一種豐姿吧！

    廣場(chǎng)上，有零星的小販，看神態(tài)與打扮，均是淳樸與憨直。雖然也是在打點(diǎn)生意，但完全沒(méi)有城市化商人的厭人精神與逼人氣勢(shì)。一切，都是順其自然的可愛(ài)可親，沒(méi)有刻意的吆喝，沒(méi)有生硬的拉客，更不要說(shuō)死拽爛纏了。

    有一婦人，主動(dòng)與我們搭話。說(shuō)是這里陰天、多霧，但山頂陽(yáng)光燦爛。婦人所說(shuō)的情景，我實(shí)在無(wú)法想象。雖如此，但沒(méi)有半絲懷疑，因?yàn)?，從她的談話中可以讀出真誠(chéng)。

    穿過(guò)廣場(chǎng)，開(kāi)始進(jìn)山。進(jìn)了山門，如入江南書香人家的大庭院。山作屏障水作點(diǎn)綴，多少有些如在夢(mèng)境的迷幻。山、水、樹、林之間，偶有灰瓦白墻的建筑若隱若現(xiàn)，真有些飄飄然恍在桃源勝境的景狀。

    記得當(dāng)年發(fā)癡，曾有作江南書生，夜伴青燈閑讀，吟嘯山水，游藝棋琴，丹青香墨，紅袖作陪的奢想。

    誰(shuí)知今日入山，真有親臨江南的意味。

    走過(guò)一段庭院式的路，便入竹林。

    古人有云：“食可三日無(wú)肉，居不可一日無(wú)竹?！睎|坡《于潛僧綠筠軒》亦有“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。”被人傳為佳話。我卻不以為然。以“肉”對(duì)“竹”，還牽強(qiáng)過(guò)得去；以“肉”比“竹”，真是俗了，且是大俗。

    肉里有多少血？有多少腥？更有多少欲？……

    竹嗎，那可就沒(méi)得說(shuō)。

    我是北人，卻極愛(ài)南方的風(fēng)物景致。對(duì)于南地，我的第一喜，便是這青青翠竹。

    當(dāng)日有一林姓友人生子，讓我取名，我力薦“林茂竹修”為名，惜其未采納，於此或可見(jiàn)我對(duì)竹鐘情之一端。

    竹的美，首先在它的身，節(jié)節(jié)分明，正直無(wú)邪；其次在它的色，青翠欲滴，宛若潤(rùn)玉；第三在它的葉，層次分明，團(tuán)團(tuán)緊簇；最好是它的態(tài)，清癯秀頎，干凈無(wú)染，積極向上，德高節(jié)潔。

    從來(lái)，沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么多的竹子，沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此清秀雅致的竹子。

    明月山的竹子，樹干別有情態(tài)。青翠的干上，有一層薄薄的白紗，似落了霜又似描了白，青白之間，見(jiàn)其質(zhì)樸純良，又見(jiàn)其清幽高致。大自然的美，還在于它的天然配色。青與白的混搭，是絕配，猜想也是大匠思路之所難及。青白之間，是柔婉，又是靜穆；是和約，亦是清肅。化工之妙，正在其無(wú)言大美之中，天地之造化神奇，正在其能奪能工巧匠之所精，成凡夫俗子之所難及也。

    美哉，天地！

    大哉，造化！

    拾階而登，左邊是郁郁蒼山，右邊是潺潺清流。心靈的蕩滌，最佳莫如此情此境。一切俗世的煩惱苦悶，便是使勁搜尋，也無(wú)法在胸中須覓得片只。便是最無(wú)趣，最不解風(fēng)情的人，一入此境，也會(huì)思如泉涌，才似串珠。

    溯水而逆上，水在往下走，人奔高處行。那一種清澈，真非久居城市的人所能想象。

    水流在石間穿梭，大石、小石偶有阻遮，便順勢(shì)成白花一朵，剔透晶瑩。

    曹孟德游褒，見(jiàn)石門之水，曾有“袞雪”之題。浪如白雪，確也形象。但是，僅觀水花，便知雪之白，可狀浪之清透；轉(zhuǎn)念細(xì)想，亦曉雪之靜固，難寫浪之靈動(dòng)。

    一物擬一物，是形象的思維方式，但一物擬一物，大多時(shí)候，直難寫出所擬者的本真。

    山間的水細(xì)，更顯其輕柔之美。激石而蕩，遂作水花一朵。這花，是靈動(dòng)的，是飄忽的，是活潑的，是快樂(lè)的……如是，亦成就了我的心境，與其結(jié)成一家，融作一團(tuán)，嬉戲嘯歌，真得人生之樂(lè)趣、佳致。

    水是山靈動(dòng)的眼眸，山是水強(qiáng)健的軀體。山水一體，才得合一之美。

    試想山無(wú)水，便少了許多轉(zhuǎn)盼之媚；假令水無(wú)山，便沒(méi)了穩(wěn)健的依歸。

    明月山的秀美，山占五分，水占五分。

    明月山的水，并非毫無(wú)變化，板滯如一；而是千變?nèi)f化，神秘莫測(cè)。

    有時(shí)候，這水是山童稚的純真，水汪汪一泓，滿是無(wú)邪，滿是善意。

    有時(shí)候，這水是山善睞的明眸，顧盼神飛，望之流連。

    有時(shí)候，這水是山雍容的風(fēng)華，莊重而飽含熱情，穩(wěn)當(dāng)而不失風(fēng)雅。

    有時(shí)候，這水是山睿智的大度，清澈而有智慧，和藹而多蘊(yùn)慈柔

    “移步換景”被譽(yù)為高明，許多時(shí)候，“移步換景”只是園林程式化的模范。雖然用意很美，但終須添物置景，難除其“斧鑿”的痕跡。

    在山間行走，“移步換景”的說(shuō)法都嫌其板滯。不用“移步”，只要轉(zhuǎn)換角度，便有不同的景致凸顯眼前。

    此刻還是云纏霧繞，轉(zhuǎn)身或成山清天朗；俯視或是“青青翠竹”，仰望已成“郁郁松柏”；直視只見(jiàn)層巒疊翠，斜觀又得一峰入云。

    天工造物的神奇大概就在于此。

    老子有言：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”。我想，這其間，或許多少有些“天籟正音”的考慮。

    隨性自然，既是天之常態(tài)，亦是人之本性。然而，因世間種種，人失本真。故而崇尚自然之說(shuō)，自古及今不絕于耳。

    途行間，忽有一句入心：

    “萬(wàn)丈情思付山河”

    見(jiàn)如此江山，自然為其所動(dòng)。山的美，在其博大，這是一種胸懷；水的美，在其柔婉，這是一種情致。

    魏晉人說(shuō)：“此子神情都不關(guān)山水。”雖有過(guò)枉之訾，但其間的道理卻讓人佩仰。

    俗話說(shuō)：英雄氣短，都只為兒女情長(zhǎng)。

    我說(shuō)：此英雄非真英雄也。

    “氣短”的英雄，便稱得起英雄，也只是小英雄，非大英雄也。

    大英雄，真英雄，胸中是萬(wàn)里雄圖，大好山河，縱有兒女情長(zhǎng)，也只將其存于一隅，難與河山爭(zhēng)勝也。

    山河之美，是大美，是亙古之美，是難移之美，故而，萬(wàn)丈情思可一付也。

    兒女情長(zhǎng)，是小美，是短暫之美，是動(dòng)搖之美，故而，是時(shí)移事易的。

    如若胸中有山河，那些個(gè)兒女情長(zhǎng)，便自會(huì)退居其次。

    如若胸中有山河，那些個(gè)“兒女子”的癡態(tài)、傻態(tài)便顯得極為渺小。

    若見(jiàn)山河之美，情思自可全付，當(dāng)亦無(wú)暇留戀“兒女情長(zhǎng)”。

    一路上，有一根竹杖陪我左右。

    這竹杖，還是黃兄惻隱，在山下時(shí)，從山里的小姑娘那里買得的。

    記得在上山必經(jīng)的路邊，有個(gè)小女孩拿了一捆竹杖在賣。那孩子大約十一二歲，或者更小，很是靦腆，多少有些羞澀，全是鄉(xiāng)村的樸實(shí)，問(wèn)話時(shí)，怯生生地。

    起初，以為這竹杖隨手帶著，也只是玩玩罷了。誰(shuí)承想，竟一路相隨，成了我的左右手。

    這竹杖，拄了一路，竟也拄出了一些情思，李太白再一次與我神會(huì)：

    我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

    手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

    ……

    甚至，還想到了《神雕俠侶》中洪七公的打狗棒。

    看著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的云峰，摸摸手中的竹杖，我也得了一句：

    手扶綠玉杖，伴我入青云。

    扶著手杖，一路攀登。便入了瀑布的地界。這瀑布，也是平生首見(jiàn)。

    第一條，是云谷飛瀑。

    遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，瀑流從山頂落下，潔白如洗，晶瑩如冰。云谷飛瀑雖號(hào)“瀑布”，但并非如“布”，卻似珠簾，風(fēng)動(dòng)之間，閃躍跳動(dòng)。

    從下往上看，突出的巖石偶有攔截，瀑布遂成幾節(jié)，攔截處成水花，顏色更白、更亮。瀑流舒緩下注，沒(méi)有急躁，幾近柔穩(wěn)。

    瀑流的橫面不寬。瀑流幅面中間水流齊整，說(shuō)是“布”，亦屬形象描??；瀑流幅面兩側(cè)散亂，如珠斷線，跳奔自如，珠珠活潑可愛(ài)，粒粒輕盈靈動(dòng)。

    走近云谷飛瀑，先是感覺(jué)到柔如輕鴻，密如細(xì)雨的小水珠親吻臉頰。走了一段山路之后，冬的冷意已被登山的愜意與熱情送走了。臉上暖暖的，被這飛瀑濺出的輕霧一襲，是爽心的舒適。

    再仰頭望去，云谷飛瀑更見(jiàn)其高。水流貼著巖石下滑，上面舒緩，下面疾速，沖入近地小潭，形成一個(gè)下壓的水花，令人著迷。

    沿著云谷飛瀑上行，即入玲瓏瀑。玲瓏瀑小巧而短促，瀑流較云谷為疾，瀑流幅面比云谷寬而整齊。不用多講，其得名“玲瓏”二字，便是正解。

    玲瓏瀑之上，又得魚鱗瀑。魚鱗瀑的名號(hào)，臆得于其瀑流形態(tài)。其長(zhǎng)度遠(yuǎn)過(guò)玲瓏而稍遜云谷。魚鱗瀑?gòu)纳隙碌钠倭骶盃顩](méi)有云谷的“飛流直下”，也沒(méi)有玲瓏的“滴水不漏”。

    魚鱗瀑多少有些坡度，順山形的走勢(shì)而沿著巖石的傾斜而流動(dòng)，如鋪在斜坡上的魚鱗狀絲綢，隨風(fēng)而翻動(dòng)。

    瀑水沿坡而下，被巖石一塊一塊的突起不平所激蕩，形成一塊一塊整齊有序的魚鱗狀水花，煞是美觀。

    魚鱗瀑并非一氣呵成，而是有分節(jié)，每節(jié)因地勢(shì)、坡度、突起、流速的不同而形成不同的魚鱗狀水花。雖有分節(jié)，但各節(jié)之間并非一刀截?cái)?，而是自然銜接，天衣無(wú)縫。

    近落地處，水流湍急，魚鱗由方菱而成長(zhǎng)菱，入潭而匯成一體，其妙莫名。

    自魚鱗瀑而上，便是玉龍瀑。名為玉龍，在于其形如龍，其態(tài)如玉。因?yàn)樯絼?shì)轉(zhuǎn)移，玉龍瀑呈忽隱忽現(xiàn)之奇，即瀑流某處入目而另一處卻為山所遮，難得一睹。所謂“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”，此即是也。

    山行玉龍瀑，正霧氣升騰之時(shí)，此玉龍真有飛天之勢(shì)。

    忽入一處，且少竹子，而多雜木，但見(jiàn)一瀑，即號(hào)“白練”者。

    唐人徐凝有詩(shī)云：“千古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色?！彪m為人詬病，但這“一條界破青山色”卻是出塵之語(yǔ)，非常人能道得也。

    瀑名“白練”，是其有別于“布”也。

    此瀑乃眾多瀑布中瀑流橫面最窄的一個(gè)，流速較快，瀑流的顏色看去全為白色，遠(yuǎn)望有白練飄飛之感。

    山多秀色，也富人文。

    朱熹游此山，曾賦五律一首《袁州道中》：

    我行宜春野，四顧多奇山。

    攢巒不可數(shù)，峭絕誰(shuí)能攀。

    上有青蔥木，下有清冷灣。

    更憐灣頭石，一一神所剜。

    眾目共遺棄，千秋保堅(jiān)頑。

    我獨(dú)抱孤賞，喟然起長(zhǎng)嘆。

    宋袁洪在山間時(shí)，亦層賦七律一首，其末聯(lián)云：

    “昨來(lái)因結(jié)東林社，也得僧家一日閑?！?br/>
    想想，塵世擾攘，能于山間行走，亦是浮生一大趣事。

    山行間，黃兄曾問(wèn)及李義山《夜雨寄北》一詩(shī)：

    “何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！?br/>
    人生在世，能有人相知相望，共剪燭心，齊說(shuō)夜雨，也是一種詩(shī)意啊。

    明月山有月老坡，曾留一影，也算是和這詩(shī)情無(wú)聲的默契吧！

    這一天，在山下是陰天；在山腳是霧天，在山腰是云天，在山頂是晴天。

    人生，大約亦是如此。心境的陰晴，不在于你所認(rèn)識(shí)的外表，而在于你所站立的高度。

    山號(hào)明月景勝畫。

    拉雜說(shuō)了這許多，算是對(duì)此行的不忘吧。

    他年若再有幸，再來(lái)山中蕩滌俗氣。

    ，