老袁在這次鏟除蛟龍計劃中沒有被瑤老頭安排具體事務顯得心里有些失落，但是他很快就釋懷了：自己沒有什么過人之處的能力，只會給他們幾位徒添麻煩而已。

    回到家中后，他記得瑤老頭說過汪洋身上有強大的氣場，本來想問下瑤老頭或者汪洋的，但是現(xiàn)實中很多事情都是有難言之隱不愿告白的，但見汪洋閉口不談，老袁自然不會貿(mào)然詢問。

    瑤老頭說汪洋這個強大的氣場或者說是能量源竟然能夠使江中的蛟龍都有所忌憚，那這個氣場到底是什么意思呢？老袁從自己滿屋子書籍中查閱了一些資料，查閱到了古代印度的移魂換軀和藏傳佛教目前已經(jīng)失傳的奪舍法。

    據(jù)說在阿地瑕尊者進藏傳經(jīng)之前的很長一段時間，前去印度迎接他的藏族譯師一直亦步亦趨地跟隨著尊者。

    有一天他跟著尊者來到了恒河邊，正好看見一個年老的婆羅門背著一個小孩的尸體，婆羅門到了河邊便放下孩子尸體，將他在河水中洗得干干凈凈后放在一邊，然后就開始打坐。

    過了一會兒，只見那小孩兒仿佛剛睡醒般坐起身復活過來，而老婆羅門卻倒地斷氣身亡了，之后小孩兒把老婆羅門的尸體推到恒河里，自己大搖大擺地揚長而去。那個藏族譯師見此情景，便詢問阿地瑕尊者個中事由，阿地瑕尊者告訴譯師，這其實是外道的一種借尸還魂的修法。

    這事證明，外道修法也能有令人咋舌的高強法力：可以將活生生的一個人的意識，遷移到另一個死人的身上，就像從這個房間走到另一個房間，從而將自己的生命不斷地通過換軀來得到長久的延續(xù)，這就是外道修行的神秘力量。

    不止這一點，外道還有很多其他類似的神奇修法，但他們所欠缺的就是空性的修法，不但沒有空性修法，也沒有一個徹徹底底的空性概念。

    外道書籍里雖然也有空性的說法，但這種空性的范圍是很狹窄的，不能使人解脫。

    所以佛家認為般若空性之外的其他八萬四千法門，都不如般若波羅蜜多空性的一個偈頌，就是因為不但般若空性是佛教所特有的，而且最終的解脫也必須依賴于空性法門，佛家認為這才是正宗佛門解脫肉身之苦的唯一法門。

    老袁接著查閱了關(guān)于藏傳佛教中關(guān)于奪舍的相關(guān)神秘記載：

    在藏傳佛教中，尚有一種特殊的拋瓦法，藏文叫作“拋瓦仲覺”，意思是奪舍。

    佛教認為人的身體就如暫住的房舍，奪舍就是強行進入他人身體的一種修法。奪舍法是由嘎舉派祖師瑪爾巴帶入藏教的，瑪爾巴也是xc第一位使用奪舍法的大師。

    據(jù)《瑪爾巴大師傳》記載，有一次，在降若祥敦為首的許多弟子來呈獻良好心愿的酬謝會上，正好在大師靜室附近有一鴿子窩，小鴿子跟隨媽媽在空中飛翔，突然鷂子飛來追趕母鴿，母鴿嚇得逃回窩而被駭死，成了鴿尸。于是大師便說道：“今天我給你們表演奪舍法的法術(shù)吧！”大家便頂禮祈禱，請求表演。

    瑪爾巴便拿根細長繩子拴在死鴿的腳上，將那只死鴿拴置得遠遠的，自己便作起奪舍法來。

    忽然那只死鴿起來，撲撲地拍著翅膀，準備要飛，小鴿子也飛來圍著媽媽，十分感人。這時，降若祥敦便回頭一看瑪爾巴大師，見到大師身體已經(jīng)僵硬，心中不忍感到驚恐，哭著跑到瑪爾巴尊前祈請說道：“上師活佛啊，請勿這樣做！”但大師毫無反應。于是大家越發(fā)害怕又跑到鴿子跟前祈請，鴿子一倒，瑪爾巴大師馬上就活轉(zhuǎn)過來，當場的人便相信奪舍法，認為極其了得。

    瑪爾巴大師后來把奪舍法傳授給了自己的兒子達瑪多德。據(jù)說達瑪多德修有所成，在不慎落馬身亡后，便用奪舍法轉(zhuǎn)世。

    按照《瑪爾巴譯師傳》所載，由于奪舍法沒有在藏教廣宏的機緣，因此沒有找到合適的男尸進行奪舍。

    最后奪舍到一只鴿子體內(nèi)飛往印度，奪舍為一位婆羅門的獨子的身體內(nèi)。此人即后來的迪普巴大師，迪普是印度人對鴿子的稱呼，意思是鴿子變成的人。

    根據(jù)藏傳佛教文獻記載，在藏教最后一位使用奪舍轉(zhuǎn)世的活佛，是三世東科活佛。

    那是在明朝初年，他從xc出發(fā)準備要進京，路過河西走廊即gs省境內(nèi)一個叫黑水的地方，見一些人抬著一具棺材迎面走來，活佛就讓隨從把轎子停下來，并吩咐：“你們?nèi)プ屗麄兺Ｏ聛恚驼f他們棺材里的人活著還沒有死，你們?nèi)ペs快把棺材打開”。

    隨從跑了過去，將抬著棺材的那伙人攔住說道：“你們停一下，你們這個棺材里的人還沒有死?！蹦腔锶苏f：“怎么可能？你怎么知道沒有死呢？”隨從們說：“這是我們活佛說的，我們是從xc來的要進京去晉見皇帝?！?br/>
    那些人一聽是xc的活佛的話，心想他應該有很高的成就或者是有什么原因吧，就將棺材放下來下來。

    剛打開棺材的時候，里面的人就坐起來了，這是內(nèi)地的一個十八歲的漢族青年，得了傷寒病死了已經(jīng)幾天了。家里人見青年竟然坐起來很害怕，不敢到前面去，那年輕人說道：“你們不要怕，我真的活了”就從棺材里抬腿走了出來。

    家里人見他真的活過來了都非常高興讓跟他們一起回去，但那個復活的漢族青年卻說：“我不去你們那里，我要回我的轎子?！蹦切┤死怖蛔?，最后到轎子跟前一看，里面的活佛已經(jīng)圓寂了。

    他們家里的人剛開始還不接受這個事實，漢族青年就開始說起藏語：“我就是轎子里面的東科活佛”。

    見他說起藏語，漢族青年的家人才慢慢接受這個現(xiàn)實，最后就把他請到原來的家中相伴漢族青年的父母幾天后，東科活佛才離開，返回轎子到京城覲見皇帝去了。這就是沒有經(jīng)過投胎而用奪舍法，元神如飛鳥般剎那轉(zhuǎn)入尸體轉(zhuǎn)世的三世東科活佛?多居嘉措。

    這種類似內(nèi)地“借尸還魂”的神奇密法奪舍，如果使用不當被心術(shù)不正之人所掌握的話，那么無疑是非常危險的，因此現(xiàn)在xc已經(jīng)斷了此法的傳承。雖然此法的經(jīng)典尚在，但沒有了活的法脈傳承便也無人修持，現(xiàn)在也沒有活佛用奪舍法轉(zhuǎn)世了。

    老袁看完這兩篇內(nèi)容后，心里在想：莫非汪洋這個青年也是被高人借軀了？但是看言談舉止并無異常啊？！

    老袁哪里知道汪洋的離奇身世，千年魔頭白起確實是想把汪洋身體做為自己寄主，借他的軀體還魂的，但是白起魂魄內(nèi)已慢慢分裂成兩個狀態(tài)，一個是安心現(xiàn)狀，平淡生活不想搞事招惹是非，另一個仍然是想稱霸陰陽，想攪他個天昏地暗乾坤顛倒！

    白起魂魄思想不統(tǒng)一的內(nèi)耗這樣對汪洋的元神是個好事，即便如此若是普通鬼媒早就被白起魂魄拿下了，而汪洋不但是鬼媒還是道家千年靈骨轉(zhuǎn)世之身，不同于剛開始白起所寄居的獨眼老貓的體質(zhì)。

    現(xiàn)在汪洋軀體就像一只修煉大熔爐，在體內(nèi)不斷地將白起的魂魄熔煉磨合，將他的強大力量整合成自己的一部分，當然這是一個緩慢長期的熔煉過程，而汪洋平時卻是感受不到的。

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