?話說陳珪父子成功助劉備奪了徐州，一時間水漲船高，成為劉備身邊的大紅人，地位一日可謂千里。

    身居高位之后，他們做得第一件事便是借手中職權(quán)，報復(fù)陳家在徐州的宿敵——糜氏一族。

    數(shù)年來，糜家人一直霸占著徐州的琉璃、神仙釀等貿(mào)易，賺取了大量資財。對此，陳珪父子很是眼紅，多次派人去濟南商議通商事宜?？稍跄螜柁群懿唤o面子，嘴上說定會給陳家機會，卻搞出了個勞什子獨家代理模式，號稱是讓糜家、陳家公平競爭徐州的貿(mào)易權(quán)，實際上卻暗箱操作早早的將代理權(quán)低價賣給了糜家。

    此事，陳珪父子原本被瞞在鼓里，后來還是糜芳吃多了酒不慎說漏嘴才窺得究竟。

    聞知緣由之后，陳珪父子怒不可赦，大罵欒奕毫無誠信可言，亦罵糜家貪得無厭，自己吃肉卻連個肉湯都不給他們分。

    陳家自此與糜家交惡。整日想著扳倒糜家，可怎奈陶謙對糜竺糜芳十分看重，以陳珪父子的權(quán)勢根本斗不過糜家。

    于是，他們想到了一不做二不休，助劉備拿下徐州。徐州易主，糜家自然跟著失勢，陳珪知道，是到了給糜家點顏色看看的時候了。

    想到心頭之恨可解，陳珪迫不及待起來。在劉備占下下邳的第二日便找上門去，先告訴劉備說近幾年來圣母教在徐州鬧得很兇，欒奕借著圣母教收買了不少人心，乃是劉備現(xiàn)在即將面臨的最大威脅。他建議劉備大范圍緝拿懲處圣母教徒，以絕后患。尤其要整飭一番向糜家那樣吃里扒外，在徐州身居高位卻對圣母教忠心耿耿的世家大族。

    對于陳珪的話，劉備深表贊同。想當年，他曾不止一遍的通讀過欒奕親手送給他的那部《圣母經(jīng)》，深知圣母教雖能勸人向善，但從本質(zhì)上還是扇動百姓向欒奕看齊。這無疑潛移默化威脅了劉備在徐州的統(tǒng)治地位。

    劉備遂遵照陳珪的建議，四處查找圣母教教堂和信徒。然而令他意想不到的是，肅清行動還沒開始，卻得知徐州境內(nèi)的所有教堂竟在一夜之間改換了門庭，過去堂而皇之掛著十字徽章的圣母教徒亦是沒了蹤影，像糜家那般在州內(nèi)眾所周知的信徒則口徑一致的表示自己已經(jīng)脫離了圣母教，不再與濟南圣母教會有任何關(guān)聯(lián)。

    劉備原本想把這批人緝拿歸案，可怎奈人數(shù)太多，正所謂法不責眾，如今人家又宣稱脫離了教會組織，想制裁都沒了理由。此外，如糜家一般的士紳富商亦是不在少數(shù)，平日里他們承擔著徐州絕大部分賦稅，用個不太恰當?shù)谋扔鳎麄兛胺Q是徐州政權(quán)的奶娘。

    劉備即不敢輕易得罪這些鄉(xiāng)紳富商，又怕引起平民怨，遂不再對原圣母教徒有所動作。只能私底下悄悄把徐州各地官署中有過圣母教史的官員換了個遍，以免機密外泄。

    如果說劉備對待圣母教徒的態(tài)度偏于懷柔的話，那么袁紹的舉動則應(yīng)當歸于暴虐一類。

    袁紹入主冀州以后，在謀士逢紀建議下，他也對轄內(nèi)圣母教徒展開了大規(guī)模的肅清行動。

    與劉備一致的是，當他準備開始行動時，卻得知整個冀州的教堂不知不覺間消失不見了，一個不剩全都改成了各類商鋪或者茶莊。

    與劉備不同的是，袁紹壓根不相信圣母教徒能那么輕易脫離宗教，成為他治下的良民。于是，在逢紀煽風點火下，袁紹決計對冀州的圣母教徒進行大范圍清洗?？墒鞘ツ附掏秸ナ旨芨胀ㄈ藷o異，實在難以分辨。分不出哪是信徒，又如何清洗？

    為解決這一問題，他在冀州各郡頒發(fā)告示，宣稱但凡檢舉圣母教徒身份者，賞錢千貫。

    人為財死鳥為食亡，果然有檢舉者前來報案。一日之內(nèi)3000多人被捕，被袁紹殘忍殺害。

    只不過，袁紹卻是不知，斬首的那3000多人中，圣母教徒只占了不到三分之二，且全都是最普通不過的基層信徒。另外三分之一，則是從未進過教堂的“良民”。

    他們之所以被抓完全是受平日里仇人誣告，被人從身后捅刀子，蒙冤入獄，鋃鐺而死。

    很快，百姓們便發(fā)現(xiàn)，原來不是圣母教徒也會慘遭袁紹屠戮。一時間，冀州二百多萬人口無不惶惶不可終日，生怕哪天也被人誣告，平白無故丟了腦袋。

    袁紹謀士田豐探得這一情況，趕忙勸阻袁紹停止肅清行動。

    然而，出于對欒奕和圣母教的畏懼，袁紹毫不聽勸，仍舊一意孤行。

    令他沒有想到的是，肅清行動只維系了7天，收割了近萬教徒性命之后。在欒奕授意下，冀州教區(qū)總主教李鑫便展開了有序的反擊。

    一夜之間，冀州各郡各縣各個街道的絕大多數(shù)識字人士的屋門前均貼有一張潔白的神才紙，神才紙上還用活字印刷印有密集的文字。取來觀之，文字內(nèi)容竟是在痛斥袁紹入主冀州后的一應(yīng)暴行，其文有言：圣母教者，先帝御封之護國神教也，乃至圣純凈之教。袁本初自封冀州刺史以后，不敬神靈，毀壞圣物，實為無德；不尊先帝旨意，實為不忠；身為一方父母，不說愛護百姓，反倒屠戮忠良，實為不義；如此無德無義，不忠不孝之人如何堪當封疆大吏？袁本初倒行逆施，與董卓無異……冀州百姓若想茍全性命于袁賊之屠刀下，唯有與之抗爭到底……云云。洋洋灑灑一千多字，最終落款——大漢護國神教，圣母教主，兗州刺史欒子奇。

    看過這張被稱之為傳單的書信，冀州百姓無不義憤填膺。袁紹則氣得哇哇大叫，“欒子奇，辱我太甚。我與汝不共戴天！”

    袁紹卻是不知，這一張張傳單只是麻煩的開始，好戲還在后面。

    傳單面世后的第二天，冀州各地商鋪在當?shù)亟虝衤毴藛T的煽動下，以陷入潛伏狀態(tài)的商賈信徒為主體，開始了大范圍的罷市行動。在接下來的五天里，冀州超過九成的商鋪全部關(guān)門歇業(yè)。

    隨后，在部分鄉(xiāng)紳小土地主帶動下，大批量的鄉(xiāng)紳士族拒絕向袁紹納稅交糧。更有極端分子直接把秋收前夕，自家地里金燦燦的糧食燒了干干凈凈，以此決志誓不納貢。

    事到如今，袁紹才覺出事態(tài)遠遠超出了預(yù)期。打仗拼的是什么？軍隊只是一方面，關(guān)鍵還是錢糧。

    集市全部歇業(yè)，沒了進項；鄉(xiāng)紳集體罷稅，沒了糧草，還怎么打仗？要知道，顏良文丑這會兒還在冀幽邊境上跟公孫瓚刀劍相向呢！

    受情勢所逼，袁紹只得暫時聽從田豐的建議，學習劉備模式，也對轄內(nèi)民眾采取懷柔政策。經(jīng)過一番安撫，各地非圣母信徒的民怨陸續(xù)平息，開始照常納稅、營業(yè)。失了為數(shù)眾多的非信徒的支持，信徒們也就翻不起大風大浪來了，亦在宗主教授意下，相繼開始了正常的生活，只是偶爾會組織核心信徒在冀州境內(nèi)秘密搞些破壞活動，給袁紹的大后方制造些麻煩，以遲滯其北攻幽州的進程。

    相較劉備和袁紹。曹操對付本土圣母教的辦法最為聰明有效。

    他入主許昌、陳留、南陽等郡后，當?shù)氐氖ツ附桃嗍且罊柁戎?，陷入潛伏狀態(tài)，沒了蹤影。

    曹操見狀，不慌不忙，既不不派人清繳，也不委屈懷柔，而是十分選擇取而代之，以假亂真，以教治教。

    依照曹操的觀點，你欒奕不是把教堂都撤了嗎？我非但不查根溯源，反倒再另尋地點再把教堂都建起來。

    新建的這些教堂容貌不改還是圣母教堂，尊奉的也是圣母女媧，教會綱領(lǐng)和守則同樣是《圣母經(jīng)》，從內(nèi)到外跟欒奕一手創(chuàng)建的圣母教一模一樣，只不過許昌、陳留、南陽、南鄉(xiāng)、潁川聯(lián)合教區(qū)宗主教由曹操自領(lǐng)，教堂里的神職人員亦是曹操的人。

    在過去的很長一段時間里，程昱對圣母教的傳教模式有過較深入的研究。在他的指點下，曹操治下各處的神職人員完全照搬濟南模式，濟南國圣?女媧大教堂怎么傳教，他們便怎么傳教。濟南國的神職人員怎么組織活動，他們便怎么組織活動。只是在傳教時，他手下的神職人員絕然不提教會總堂的事，也從來不承認欒奕是最受圣母喜樂的人。

    不得不承認，曹操另辟蹊徑之舉可謂精妙絕倫。一時間，大批圣母正教徒上當受騙，跑到了他的殿里禮拜和祈禱，成為了曹氏圣母教的教徒。

    當?shù)靥幱跐摲鼱顟B(tài)圣母正教神職人員試圖以正視聽，將誤入假圣母教的信徒拉回正教，然而剛一露頭便會被曹操的人拘捕起來，使得教會在短時間內(nèi)接連損失了不少對教會忠心耿耿的老牌神仆。

    欒奕見此法不行，趕忙制止一眾神仆飛蛾撲火的舉動，責令其停止一切行動，避免不必要的損失，只需確保核心信徒，特別是家大業(yè)大信徒的信仰保持忠貞便可。至于尋常百姓，暫時任由曹操折騰。

    同時，欒奕還在輿論上公開宣布，許昌、陳留、南陽、南鄉(xiāng)、潁川所謂圣母教并非圣母正宗，乃宗教異端。供職于異端教堂的神職人員，一旦被圣母教濟南總壇俘獲，力斬不待。

    消息一出，郭嘉手下神盾局宗教裁判所的特工立刻有所動作，七日之內(nèi)五名隸屬于曹操的異端死于非命，且死狀一致，被人釘死在了郊外的十字架上。

    一場伴著濃濃血腥氣的宗教斗爭在許昌、陳留、南陽、南鄉(xiāng)、潁川各地上演。

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